距今約2500年前牲迫，老子（原名李耳耐朴，字聃）發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的客觀規(guī)律盹憎，并將這種主宰萬(wàn)物演變表象背后的客觀自然規(guī)律稱(chēng)之為“道”筛峭。此后約200年，古希臘哲學(xué)家亞里士多德也發(fā)現(xiàn)“第一哲學(xué)”陪每，并提出每個(gè)系統(tǒng)存在的前提是其背后的邏輯奇點(diǎn)影晓，即第一性原理。因此檩禾，宇宙這個(gè)系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)的第一性原理即為“道”挂签。

李善友老師說(shuō)：“第一性原理是演繹推理的元起點(diǎn)，是所有思維模型得以成立的元根據(jù)盼产，第一性原理支撐和定義了一個(gè)系統(tǒng)的邊界”竹握。但是，第一性原理因?qū)蛹?jí)不同而適用于不同的范圍辆飘。若想建立一個(gè)新系統(tǒng)啦辐，則必須打破原有系統(tǒng)谓传。而打破原有系統(tǒng)，則必須讓原有系統(tǒng)的邏輯奇點(diǎn)下移芹关，以跨越非連續(xù)性续挟。

《道德經(jīng)》所言“道、法侥衬、術(shù)”中诗祸，“道”是規(guī)則、自然法則轴总，上乘直颅，“道”無(wú)處不在，本文將每個(gè)系統(tǒng)的“道”稱(chēng)為“第一性原理”怀樟；“法”是方法功偿、法理，中乘往堡，本文也指支撐第一性原理的方法論水援；“術(shù)”是行式筹淫、方式，下乘筹我，本文暫未提及池磁。

1再登、我的第一性原理

我的第一性原理：E=MC2

基石理論：大道至簡(jiǎn)耕陷、渡己渡人

方法論：知行合一

以上E谜慌、M、C对湃、C分別代表如下內(nèi)容：

E：Explore 探索

M：Mind 思維崖叫、思想

C：Cooperate 合作

C：Creative 創(chuàng)造性

代入后，得出：

我的第一性原理：探索=思維*合作*創(chuàng)造性

一個(gè)人事業(yè)的邊界究其實(shí)質(zhì)就是其認(rèn)知的邊界熟尉。摒棄知見(jiàn)障归露，在時(shí)空中迭代認(rèn)知洲脂。每個(gè)人都有所知障斤儿，并且是自己認(rèn)知的囚徒。因此恐锦，為了拓展甚至打破認(rèn)知邊界往果，我需要不斷探索未知世界。雖然不是科學(xué)家一铅，但我與身邊很多師友一樣具有科學(xué)家般的鉆研精神陕贮，好奇心從未衰減，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮潘飘，吾將上下而求索”肮之。

在工作掉缺、生活和學(xué)習(xí)中，想更好地探索則需要具備人文思維和哲科思維戈擒、更多地與人合作眶明、更有創(chuàng)造性和獨(dú)立思考能力。因此筐高，2011年武大MBA畢業(yè)以后搜囱，我就開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)至今，共讀了三個(gè)國(guó)學(xué)研修班柑土，上個(gè)月開(kāi)始在混沌大學(xué)創(chuàng)新院學(xué)習(xí)哲科思維蜀肘。從某種程度上來(lái)說(shuō)，MBA是一種商業(yè)語(yǔ)言稽屏，它讓我在工商領(lǐng)域的溝通更加暢通扮宠。人類(lèi)文明以哲學(xué)為根基，在此基礎(chǔ)之上長(zhǎng)出了人文和科學(xué)兩個(gè)分支诫欠。國(guó)學(xué)是華夏民族在上下五千年時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生的包括但不限于屬于文學(xué)涵卵、歷史、哲學(xué)方面的認(rèn)知荒叼，即主要是中方的人文類(lèi)轿偎。這幾年研修國(guó)學(xué)讓我具備了更多人文思維。今年又開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲科思維被廓，哲科思維是建立在西方哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)之上的思維模式坏晦。

為什么要同時(shí)了解中西方的人文思維和哲科思維呢？達(dá)爾文說(shuō)嫁乘，無(wú)知要比知識(shí)更容易讓人產(chǎn)生自信昆婿。達(dá)克效應(yīng)則告訴我們，認(rèn)知偏差讓我們無(wú)法認(rèn)識(shí)自身不足且無(wú)法辨別錯(cuò)誤行為蜓斧，能力欠缺者沉浸在其營(yíng)造的虛幻的優(yōu)勢(shì)中仓蛆，從而高估自己的能力、無(wú)法客觀評(píng)價(jià)他人的能力挎春。如果僅在一種文化環(huán)境中看疙，則會(huì)遭受魔音。魔音是指周?chē)奈幕h(huán)境給我們帶來(lái)的文化遮蔽性直奋。國(guó)學(xué)的人文思維和西方的哲科思維讓我們得以擁有多維視角看待世界的復(fù)雜性能庆。我們需要像狐貍一樣廣博的思想、像刺猬一樣專(zhuān)精地工作脚线。

我在工作中的第一性原理體現(xiàn)在平均4-5年因探索而由第一曲線(xiàn)突破非連續(xù)性進(jìn)入第二曲線(xiàn)搁胆。2003年初至2007年底，這五年時(shí)間我在民生銀行做對(duì)公業(yè)務(wù)/能源化工金融部客戶(hù)經(jīng)理。當(dāng)時(shí)考核的KPI是存款規(guī)模和創(chuàng)利總額渠旁，我在此階段步入小康并小賺第一桶金之后就開(kāi)始思考一個(gè)問(wèn)題：存款終歸要有地方存放攀例，從他行轉(zhuǎn)入我行并未增加任何社會(huì)財(cái)富，我也沒(méi)有為社會(huì)創(chuàng)造更多財(cái)富顾腊，同時(shí)肛度，我的核心競(jìng)爭(zhēng)力并未顯著提升。因此投慈，2007年7月開(kāi)始備考并于2008-2011年在武漢大學(xué)攻讀MBA承耿。1997年初-1998年底大學(xué)畢業(yè)后的前兩年、2008年初-2009年底讀研并有寶貝計(jì)劃期間伪煤，這四年先后在平安保險(xiǎn)和信誠(chéng)人壽組建加袋、管理團(tuán)隊(duì)并為多個(gè)家庭提供人壽保險(xiǎn)規(guī)劃與服務(wù)。2010年3月初生了大女兒后抱既，我親自帶她职烧、婆婆“搭手”，2011年在硅谷天堂資產(chǎn)管理有限公司華中區(qū)基金產(chǎn)品管理部任副總經(jīng)理防泵，負(fù)責(zé)PE基金產(chǎn)品設(shè)計(jì)蚀之、募集和發(fā)行。2012年在長(zhǎng)江產(chǎn)業(yè)基金任總經(jīng)理助理捷泞，負(fù)責(zé)基金募集和發(fā)行足删。2013年初-2017年初在中信銀行武漢分行投資銀行部任高級(jí)產(chǎn)品經(jīng)理，負(fù)責(zé)投行非標(biāo)產(chǎn)品和資產(chǎn)管理業(yè)務(wù)的中后臺(tái)管理锁右，工作內(nèi)容涉及：1失受、溝通類(lèi)，與行內(nèi)總分支行聯(lián)系咏瑟，與行外監(jiān)管機(jī)構(gòu)及合作的信托拂到、證券、資管公司码泞、保險(xiǎn)兄旬、基金、他行等金融機(jī)構(gòu)和對(duì)公投行客戶(hù)聯(lián)系余寥、溝通并核實(shí)各類(lèi)投行業(yè)務(wù)相關(guān)的數(shù)據(jù)信息领铐；2、業(yè)務(wù)類(lèi)劈狐，結(jié)構(gòu)化融資罐孝、陸金所業(yè)務(wù)呐馆、委托貸款業(yè)務(wù)肥缔、資管業(yè)務(wù)、托管業(yè)務(wù)汹来、參與幾支債券分銷(xiāo)续膳、拓展同業(yè)渠道改艇，為目標(biāo)客戶(hù)做投行融資方案PPT等；3坟岔、管理類(lèi)谒兄，投行相關(guān)合同擬定、簽署和管理社付，參與制定部分投行業(yè)務(wù)管理辦法和業(yè)務(wù)流程承疲，投行信息和數(shù)據(jù)的搜集和整理等。由于投行業(yè)務(wù)受相關(guān)政策影響很大鸥咖，且投行業(yè)務(wù)以?xún)|元為單位計(jì)算燕鸽，因此需要時(shí)刻處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)新政策和新業(yè)務(wù)啼辣，同時(shí)時(shí)刻警醒不能出錯(cuò)啊研，否則“差之毫厘，謬以千里”鸥拧。

我的第一性原理：E=MC2即探索=思維*合作*創(chuàng)造性党远。由上可知，我一直在工作中探索和學(xué)習(xí)新知富弦，并爭(zhēng)取將更多的認(rèn)知運(yùn)用工作中沟娱，工作必須要與人合作，在一定的條條框框之下腕柜，我也可以主觀能動(dòng)地具備一部分創(chuàng)造性花沉。但是，作為國(guó)學(xué)愛(ài)好者媳握，國(guó)學(xué)的人文思維及更多的跨專(zhuān)業(yè)背景的創(chuàng)造性卻不能體現(xiàn)在以上工作中碱屁。因此，去年4月蛾找，我毅然決然辭職娩脾，擬跨越新的非連續(xù)性，進(jìn)入事業(yè)的第二曲線(xiàn)打毛。（由于二寶的到來(lái)暫緩執(zhí)行）

2柿赊、基石理論：大道至簡(jiǎn)、渡己渡人

大道至簡(jiǎn)幻枉∨錾《道德經(jīng)》的核心思想是“無(wú)為而為，道法自然”熬甫，其終極真理就是“大道至簡(jiǎn)”胰挑。美國(guó)作家詹姆斯?格雷克的《信息簡(jiǎn)史》一書(shū)用一句話(huà)來(lái)概括就是“It from bit”,即“萬(wàn)物源自信息”，這與“道生一，一生二瞻颂，二生三豺谈，三生萬(wàn)物”即“道生萬(wàn)物”異曲同工。

我想說(shuō)“It from bit and to bit”萬(wàn)物源自信息贡这，并將歸于信息茬末；亦即道生萬(wàn)物且萬(wàn)物歸于道。我的基石理論“大道至簡(jiǎn)”體現(xiàn)在：“人活到極致盖矫，一定是素與簡(jiǎn)”丽惭。我的生活非常簡(jiǎn)單，不追求名牌和流行元素辈双，喜歡就好吐根，所以你甚至可以在我的衣柜里發(fā)現(xiàn)二十年前的衣服，衣服辐马、包包拷橘、鞋子能用盡量用，數(shù)年前曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)兩塊名表但已多年不戴喜爷，因?yàn)槲也恍枰ㄟ^(guò)名牌展現(xiàn)身價(jià)冗疮。與李嘉誠(chéng)一樣，我也非常喜歡清代儒將左宗棠的詩(shī)句：“發(fā)上等愿檩帐，結(jié)中等緣术幔，享下等福；擇高處立湃密，尋平處住诅挑，向?qū)捥幮小薄?br>

渡己渡人。修行先修心泛源，渡人先渡己拔妥。作為兩個(gè)孩子的母親，我有責(zé)任和義務(wù)去養(yǎng)育她們达箍，但前提是我有能力去養(yǎng)育她們没龙，因此，如果想渡人首先要渡己缎玫。渡己則需要自律和克己復(fù)禮硬纤。我的自律也體現(xiàn)在對(duì)身體的管理和持續(xù)學(xué)習(xí)中。比如赃磨，生了兩個(gè)孩子且二寶剛滿(mǎn)七個(gè)月筝家，距大學(xué)畢業(yè)約20年，體重總共增長(zhǎng)10斤邻辉；盡量自己帶孩子溪王；學(xué)歷教育畢業(yè)后就是學(xué)習(xí)新知的開(kāi)始……《養(yǎng)育女孩》一書(shū)告訴我們腮鞍，如果家里養(yǎng)育女孩則最好是母親有能力成為女孩的榜樣，這對(duì)我而言任重道遠(yuǎn)在扰，我一直在努力著！生活和工作中的（精神）領(lǐng)袖都是身先士卒雷客，可以做到渡己渡人芒珠、誨人不倦。

3搅裙、方法論：知行合一

王陽(yáng)明心學(xué)的核心思想用四個(gè)字概括就是“知行合一”皱卓，即認(rèn)知和實(shí)踐為一體、不可分割部逮。敢想敢說(shuō)敢做娜汁，是我的標(biāo)簽之一，只要我認(rèn)知到則會(huì)去實(shí)踐兄朋。比如掐禁，在我大學(xué)畢業(yè)的前兩年做保險(xiǎn)，之后的2000年前后在湖北電視臺(tái)廣告部下面的某一欄目工作颅和，這項(xiàng)工作需要經(jīng)常與各大商場(chǎng)管理層接觸并談判傅事，同時(shí)要做一部分內(nèi)部管理工作，直接管理下屬20余人峡扩。但是蹭越，我分析當(dāng)時(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境之后認(rèn)為兩個(gè)行業(yè)最有前景：房地產(chǎn)和金融，于是教届，在2001年我就通過(guò)筆試和面試考入?yún)R豐銀行武漢辦事處（當(dāng)時(shí)尚未成立分行）市場(chǎng)推廣部响鹃，當(dāng)時(shí)的外資銀行不能經(jīng)營(yíng)人民幣業(yè)務(wù)，業(yè)務(wù)范圍窄且收入不高案训，于是买置，2003年初進(jìn)入民生銀行，之后的經(jīng)歷不再贅述强霎。

4堕义、求存OR.求真

中國(guó)科學(xué)院外籍院士、斯坦福大學(xué)物理系脆栋、電子工程系和應(yīng)用物理系終身教授倦卖、丹華資本創(chuàng)始董事長(zhǎng)美籍華人張首晟老師在混沌大學(xué)《第一性原理與創(chuàng)業(yè)》課程中講過(guò)他的研究是為了“求真”。醫(yī)學(xué)碩士椿争、自由學(xué)者怕膛、《物演通論》作者王東岳老師在混沌大學(xué)《東西方文化溯源與東西方哲學(xué)》課程中說(shuō)人類(lèi)的一切活動(dòng)是為了求存而不是求真。王東岳老師在《物演通論》一書(shū)中提到“站在哲學(xué)的角度上看秦踪，爭(zhēng)論一切對(duì)錯(cuò)褐捻，都是沒(méi)有意義的掸茅。終極意義只有一條，它是不是有利于你維護(hù)存在柠逞，它能不能保證你存在下去昧狮，這是人類(lèi)一切奮斗的終極意義“遄常”

那么逗鸣，我們究竟是求存還是求真呢？他們究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)呢绰精？我們知道撒璧，這兩位老師都是博通古今、對(duì)中西方文化差異以及諸多跨學(xué)科問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都頗具建樹(shù)笨使，甚至卿樱，在某些領(lǐng)域，兩位老師分別是該領(lǐng)域的權(quán)威硫椰。但是繁调，仔細(xì)想想，兩位老師的主要研究領(lǐng)域不同：

王東岳老師側(cè)重于醫(yī)學(xué)靶草、生物學(xué)涉馁，在這個(gè)領(lǐng)域，達(dá)爾文的“物競(jìng)天擇適者生存”起主導(dǎo)作用爱致，作為人的具象烤送，自然人的確是“求存”而非“求真”，《物演通論》書(shū)名的主語(yǔ)是“物”糠悯，但六祖慧能說(shuō)過(guò)“本來(lái)無(wú)一物帮坚，何處惹塵埃”互艾，因此试和，我們可以判斷，王東岳老師站在自然人角度的“求存”與儒家站在社會(huì)人角度提出的“求存”理論一樣纫普。當(dāng)然阅悍，也許我對(duì)于王東岳老師的理論有所誤解，這需要進(jìn)一步研讀《物演通論》昨稼。

張首晟老師側(cè)重于（應(yīng)用）物理學(xué)节视，廣義的物理學(xué)探索分析大自然所發(fā)生的現(xiàn)象，以了解其規(guī)則假栓。物理廣泛存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中寻行，其存在性不受威脅，因此匾荆，這個(gè)領(lǐng)域主要是“求真”拌蜘。從霍金的名言“記住要仰望星空杆烁，不要低頭看腳下。無(wú)論生活如何艱難简卧，請(qǐng)保持一顆好奇心兔魂。你總會(huì)找到自己的路和屬于你的成功【倜洌”可以得知析校，這位偉大科學(xué)家也是“求真”的

我的第一性原理E=MC2即探索=思維*合作*創(chuàng)造性，基石理論是道家的“大道至簡(jiǎn)”和佛家的“渡己渡人”晓铆，方法論是儒家的“知行合一”勺良。因?yàn)槿寮摇扒蟠妗贝虏ァ⒌兰液头鸺摇扒笳妗苯驹耄裕壹惹蟠嬗智笳妗?/p>