《清明》
杜牧
清明時(shí)節(jié)雨紛紛钾埂，路上行人欲斷魂扎狱。
借問(wèn)酒家何處有侧到，牧童遙指杏花村。
這首著名的清明詩(shī)淤击，寫(xiě)透了每逢清明時(shí)節(jié)匠抗，在掃墓祭祖的路上，人們凄迷紛亂的心境污抬。
掃墓祭祖汞贸，是清明節(jié)俗的中心。
那么印机，清明節(jié)祭祖是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢矢腻？祭祖有什么意義呢？
清明節(jié)祭祖的來(lái)源
根據(jù)民間傳說(shuō)射赛，春秋時(shí)期的晉國(guó)公子重耳流亡時(shí)被介子推用自己大腿肉做的肉湯救了一命多柑。后來(lái)介子隱居綿山。晉文公為了逼出介子推楣责，下令燒山竣灌。被發(fā)現(xiàn)時(shí)介子推和母親已經(jīng)倒在一棵老柳樹(shù)下。他留下的血書(shū)上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心秆麸，但愿主公常清明初嘹。”晉文公為紀(jì)念介子推沮趣，下令將這一天定為“寒食節(jié)”屯烦。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活房铭，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“驻龟，于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。
到了唐代缸匪，唐玄宗規(guī)定在寒食節(jié)掃墓迅脐。《新唐書(shū)》記載：“開(kāi)元敕寒食上墓”豪嗽，這說(shuō)明唐代已經(jīng)由官方規(guī)定將寒食節(jié)定為掃墓的日期谴蔑。唐代是我國(guó)各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗龟梦，并擴(kuò)大到全國(guó)各地隐锭。
唐代之后，寒食節(jié)逐漸式微计贰，宋元時(shí)期钦睡，清明節(jié)上升到取代寒食節(jié)的地位，并融匯了寒食節(jié)的禁火躁倒、冷食等習(xí)俗內(nèi)容荞怒，相傳迄今洒琢。
祭祀的意義是什么？
“祭祀”意為敬神褐桌、求神和祭拜祖先衰抑。《史記.禮書(shū)》中說(shuō)荧嵌，“天地者呛踊，生之本也；先祖者啦撮，類(lèi)之本也谭网。”意思是祭祀天地赃春，是報(bào)答天地覆載之德愉择，而祭祀祖先，則是在盡孝道织中，感謝賜予生命之恩锥涕。
人類(lèi)最原始的信仰有兩種：一是天地信仰，二是祖先信仰抠璃。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于早期人類(lèi)對(duì)自然界以及祖先的崇拜⊥讯瑁《史記．禮書(shū)》說(shuō)：“上事天搏嗡，下事地，尊先祖而隆君師拉一，是禮之三本也”采盒。祭祀鬼神可以說(shuō)是人與自然的一種溝通方式，是人在對(duì)自然的敬畏中追求與自然和諧相處的體現(xiàn)蔚润。祭祀祖先則是古人們認(rèn)為祖先雖死磅氨，但靈魂猶在，可以降福禍于子孫嫡纠，于是他們虔誠(chéng)地祭祀祖先烦租，以求祖先庇佑。
古人的天命觀(guān)可以說(shuō)是以德配天除盏、以孝祭祖叉橱。此后祭祖的傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。春節(jié)者蠕、清明節(jié)也是由這種天命觀(guān)形成的祭祀天地神靈窃祝、祖先的節(jié)日。
古代踱侣，祭祀與保土衛(wèi)疆是同等重要的粪小。
古代“國(guó)之大事大磺，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）。意思是:國(guó)家最重大的事情探膊，在于祭祀與武力杠愧。若是武力太弱，難免會(huì)被強(qiáng)國(guó)并吞突想；若是忽略祭祀殴蹄，則國(guó)家無(wú)以凝聚民心，甚至?xí)蚨蔀榇髧?guó)征伐的借口猾担。一個(gè)國(guó)家如果重視祭祀袭灯，將使百姓飲水思源，存心仁厚绑嘹，而不至于為了爭(zhēng)奪利益而傷害公義稽荧。
新時(shí)代祭祀的方式在變，但祭祀文化的傳承不變
?隨著時(shí)代的變遷工腋，我們今天祭祀的方式也發(fā)生了天翻地覆地變化姨丈。當(dāng)前提倡人們進(jìn)行網(wǎng)上祭祀活動(dòng)，以減少對(duì)環(huán)境的污染擅腰。祭祀形式變了蟋恬，但我們對(duì)祖先的敬畏和緬懷仍是不變的。
清明祭祀趁冈，除了要準(zhǔn)備豐盛潔凈的祭品歼争、嚴(yán)格按照程序之外，最重要的是態(tài)度要嚴(yán)肅渗勘，心要虔誠(chéng)沐绒。《論語(yǔ)》中有這樣的話(huà)“祭如在旺坠，祭神如神在乔遮。子曰：吾不與祭，如不祭取刃√０梗”意思是說(shuō)，孔子祭祀祖先的時(shí)候璧疗，就好像祖先真在那里括尸；祭神的時(shí)候，就好像神真在那里病毡。從這里就能清楚地看出孔子對(duì)于祭神祭祖的態(tài)度濒翻。
今天對(duì)于祭祀我們也要同樣懷著敬畏的心理，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀后都要懷著一顆虔敬之心有送。要像孔子主張的那樣“祭如在”淌喻，就像在神明面前省察自己的言行與動(dòng)機(jī)。對(duì)于現(xiàn)在擁有的一切雀摘，能夠心存感恩裸删，那我們自身在祭祀的過(guò)程中也會(huì)受益良多。
祭祀是一種文化傳承阵赠，祭祀文化讓我們中華民族一直保持著強(qiáng)大的凝聚力涯塔。無(wú)論是戰(zhàn)亂年代還是和平年代，祭祀文化一直在民間傳承清蚀，扎根在所有中國(guó)人的內(nèi)心深處匕荸。這種文化凝聚力是中華文明五千年未曾中斷的內(nèi)在原因，也是中華民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)枷邪。
文化不斷榛搔，民族必興！
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