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現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是實(shí)證醫(yī)學(xué)，這是毫無疑問的欺冀，那中醫(yī)呢树绩？是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)嗎？中醫(yī)的本質(zhì)是什么呢隐轩？其實(shí)答案剛已挑明饺饭，是「神傳醫(yī)學(xué)」，是上天傳下來的职车。那上帝指的道家神仙是誰瘫俊？先師指的又是誰呢？岐伯曾多次談到他的老師是先師悴灵，先師又告訴其醫(yī)道來自上帝扛芽，因此可以推斷，醫(yī)道承傳的順序是：上帝→先師→岐伯→黃帝积瞒。此處的上帝絕非耶和華或耶穌川尖，基督教與天主教的上帝是翻譯過來的名詞，借用中國的上帝茫孔。上帝本天界的皇帝叮喳、主宰者，中國的道教就有上帝廟缰贝，祭祀的是玄天上帝馍悟，《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有進(jìn)一步說明上帝的身分，這可以說是秘中之秘吧剩晴！
黃帝曾把醫(yī)道傳給雷公锣咒，承傳的儀式很特別，《靈樞？禁服》的描述如下：「雷公再拜而起曰：請聞命于是也宠哄，乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽壹将，細(xì)子愿以受盟嗤攻。黃帝乃與俱入齋室毛嫉，割臂歃血，黃帝親祝曰：今日正陽妇菱，歃血傳方承粤，有敢背此言者，反受其殃闯团。雷公再拜曰：細(xì)子受之辛臊。黃帝乃左握其手，右授之書曰：慎之慎之房交，吾為子言之彻舰，凡刺之理，經(jīng)脈為始候味，營其所行刃唤，知其度量，內(nèi)刺五臟白群，外刺六腑尚胞，審察衛(wèi)氣，為百病母帜慢，調(diào)其虛實(shí)笼裳，虛實(shí)乃止，瀉其血絡(luò)粱玲，血盡不殆矣躬柬。」
所以我們看到抽减，醫(yī)道的傳承是十分莊嚴(yán)隆重的允青，必須執(zhí)行割臂歃血之盟，然后齋宿三日胯甩、正陽受盟昧廷、入齋室、雷公割臂歃血為盟偎箫、黃帝祝曰木柬、雷公再拜曰，然后黃帝才左握其手淹办，右授之書眉枕，曰：「慎之慎之，吾為子言之……」祝就是焚香禱告，向神圣的上帝祝愿速挑，以示尊重谤牡，并要雷公發(fā)重誓，行「割臂歃血之盟」姥宝，如果有違誓言翅萤，會受到禍殃；最后黃帝叫雷公要十分小心謹(jǐn)慎腊满，并跟他說了許多話套么，到底說了哪些，沒有細(xì)說碳蛋，只是開始傳授醫(yī)道胚泌，實(shí)際上許多關(guān)鍵問題都是「口傳心授」，師父秘密的傳授給弟子肃弟，不一定寫在書上玷室。
醫(yī)道不斷地傳承，兩千五百年后戰(zhàn)國時代傳給了扁鵲笤受，后又傳給東漢末年的華佗穷缤，距今約一千八百年。扁鵲與華佗在中國歷史上可說是神醫(yī)感论，都有很神奇的事跡流傳下來绅项，他們二者皆可透視人體，隔墻看物比肄，皆能開刀做手術(shù)快耿，他們都是黃帝之后所傳的中醫(yī)醫(yī)道正傳弟子，他們的神奇技能不是我們現(xiàn)在通過讀醫(yī)學(xué)大學(xué)就能夠得到的芳绩，也不是讀讀古書就可以有的掀亥，而是要通過修煉，醫(yī)道專門的師父秘密傳授妥色，才有可能得到的搪花。修煉在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有提到。
中醫(yī)不是經(jīng)驗醫(yī)學(xué)嘹害，是五千年前黃帝傳承下來的撮竿，黃帝的老師是岐伯，岐伯的老師是先師笔呀，先師的醫(yī)道又承傳自上帝幢踏；華佗、扁鵲的神技就是神傳醫(yī)學(xué)的最好例證⌒硎Γ現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)房蝉，包括中醫(yī)僚匆，都無法顯出奇效，是醫(yī)道已經(jīng)失傳了搭幻，留下的中醫(yī)只是經(jīng)驗的摸索與藥方的傳承等等罷了咧擂。
中醫(yī)醫(yī)理多為道家修修煉之理，故而中醫(yī)對人的道德心性要求很高檀蹋，古代的人們普遍都敬神敬天敬畏生命松申，學(xué)醫(yī)者要都要求“靜心調(diào)息”立德修身，方可全身心的濟(jì)世救人续扔，且很多世間行走的大醫(yī)學(xué)家——孫思邈攻臀、華佗焕数、李時珍等纱昧，都是修行奇人，所著之醫(yī)學(xué)名著都是以功能而為堡赔，故而醫(yī)效尤奇识脆；而現(xiàn)在人們受無神論的等影響，學(xué)醫(yī)者目地都以為己之生計善已、為利而學(xué)灼捂，難得中醫(yī)之精髓要領(lǐng)，所學(xué)也多為驗方和表面的手法及經(jīng)驗的摸索换团，故而難達(dá)其效悉稠！轉(zhuǎn)此文與友同悉同知傳統(tǒng)文化之真諦，愿友有獲艘包！
《黃帝內(nèi)經(jīng)》大部分是黃帝與岐伯的對話的猛，岐伯可說是黃帝的老師，他談到醫(yī)道的來源時想虎，提到：「此上帝所秘卦尊，先師傳之也∩喑」此處的上帝指的是道家的神仙岂却。
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