腹有詩(shī)書氣自華丧肴，老生常談了，莊子其實(shí)說(shuō)的很明白了 :? 萬(wàn)物通于一氣胧后。
氣從何而來(lái)芋浮？天地中來(lái)，陰陽(yáng)二氣的生發(fā)而來(lái)壳快。
從日常生活來(lái)看 :
我們通常形容人死了纸巷，叫【斷氣】，我們形容人有活力眶痰，叫【生氣】何暇，我們形容人很兇狠，叫【戾氣】等等……?
從病理角度來(lái)看 :
【虛弱】這詞通常形容人病殃殃的樣子
病人都有氣無(wú)力凛驮，因?yàn)椋馓摿耍┧圆∪硕疾辉敢庵v太多話裆站。因?yàn)樘撊酰苯訉?dǎo)致身體疼痛黔夭，因?yàn)椋鉁耍┖昕瑁驗(yàn)樯眢w問題直接導(dǎo)致脾氣變差，無(wú)力的感覺本姥，心理疾病肩袍，因?yàn)椋饨Y(jié)了）。
從表現(xiàn)形式來(lái)看 :
怒則氣上婚惫，喜則氣緩氛赐，悲則氣消，恐則氣下先舷，寒則氣收艰管，炅則氣泄，驚則氣亂蒋川，勞則氣耗牲芋，思則氣結(jié)。
為什么講讀書講要先講這個(gè)氣呢？因?yàn)?/p>
我們學(xué)習(xí)讀書的過程就像吃飯缸浦，光看到了夕冲，不吃下去，始終是不會(huì)消化的裂逐，始終不會(huì)變成我們大腦里的東西歹鱼，同理，吃下去卜高，并消化了醉冤，我們身體才能攝取營(yíng)養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化并體現(xiàn)在外篙悯，通俗一點(diǎn)解釋就是蚁阳，白白胖胖，斯斯文文鸽照，彬彬有禮螺捐，精神煥發(fā)，總之一定是讓人討喜的矮燎，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)變成了氣定血，同樣的，我們把書中的營(yíng)養(yǎng)消化诞外，就形成了我們的氣質(zhì)澜沟。所以古人講，腹有詩(shī)書氣自華峡谊。
許許多多的人家里茫虽，都會(huì)放一幅字
叫《家和萬(wàn)事興》做生意的人辦公室也會(huì)放一幅字叫《和氣生財(cái)》，這些毋庸置疑吧既们，家里一團(tuán)和氣濒析，幸福指數(shù)蹭蹭蹭上漲，生意場(chǎng)上一團(tuán)和氣啥纸，財(cái)富指數(shù)蹭蹭蹭上漲号杏。這些和氣都表現(xiàn)在臉上，就是對(duì)人笑臉相迎斯棒，平易近人盾致，富有親和力，如沐春風(fēng)的感覺荣暮，想象一下庭惜，春天拂面的感覺，輕松渠驼，舒服蜈块，愜意……
那么回歸到一開始我們?yōu)槭裁醋x書呢？
一? :? 滋養(yǎng)我們的氣質(zhì)
孟子講迷扇，吾善養(yǎng)浩然正氣百揭，也就是儒家講的【修身】
何謂修身 :? 修之于身，行于大道蜓席，我們生而為人器一，總是在不斷修正，不斷向幸福厨内，美好生活出發(fā)的祈秕，讀書的目的不正是如此嘛。
往大了講雏胃，好好的建功立業(yè)请毛，俠之大者，為國(guó)為民瞭亮，達(dá)則兼濟(jì)天下方仿，
往小了講，好好的去對(duì)待自己统翩，和和氣氣的去對(duì)待身邊人仙蚜，俠之小者，為友為鄰厂汗，窮則獨(dú)善其身委粉。
人固有一死，或重于泰山娶桦，
不管如何贾节，任何人都終將死去，活著的時(shí)候衷畦，好好的生活氮双，過好日子誰(shuí)又不會(huì)呢？把壞日子過好才是本事霎匈，要學(xué)會(huì)樂觀一點(diǎn)戴差，不管咋樣，生活還得繼續(xù)铛嘱，讓我們的下一代學(xué)會(huì)樂觀暖释，死亡就不再可怕墨吓，從此球匕，死亡就有了意義，何況我們的生命本就也不曾屬于我們自己帖烘，故莊子講亮曹，汝身非汝有也，是天地之委形也。生者照卦，假借也式矫，我們只是生命的所有者，最終還是要還給老天爺?shù)囊鄹嬉堑搅俗佑B(yǎng)而親不待的時(shí)候采转，來(lái)不及了，真要是到了躺在病床上的時(shí)候瞬痘，想好好養(yǎng)生故慈，也來(lái)不及了，所以中國(guó)傳統(tǒng)文化里一個(gè)非常重要的課題框全，讓我們向陽(yáng)而生察绷，一輩子都在學(xué)生，且都是學(xué)生
都在養(yǎng)生津辩，養(yǎng)身克婶，修身。
最后用老子的話講就是丹泉，重積德情萤，而無(wú)不克，此乃修身之道摹恨，養(yǎng)生便是正氣存內(nèi)筋岛，邪不可干。
繼續(xù)回歸到滋養(yǎng)氣質(zhì)的問題晒哄，羅馬不是一天建成的睁宰，同樣的氣質(zhì)也不是一天形成，必定是一點(diǎn)一滴去積攢沉淀下來(lái)的結(jié)果寝凌，呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是一個(gè)人根植于內(nèi)心的修養(yǎng)或者教養(yǎng)柒傻。一個(gè)讀書人和一個(gè)暴發(fā)戶，行事作風(fēng)必定不會(huì)相同较木，而且常人一看便看的出红符，那是精神匱乏的一種表現(xiàn)，需要外在的穿金戴銀去表現(xiàn)出來(lái)伐债，可謂其嗜欲望深者预侯，其天機(jī)淺也。
二 :? 改變我們的心智結(jié)構(gòu)
村上春樹說(shuō) : 每個(gè)人都有屬于自己的一片森林峰锁，也許我們從來(lái)不曾去過萎馅，但它一直在那里，總會(huì)在那里虹蒋，迷失的人迷失了糜芳，相逢的人會(huì)再相逢飒货，大家都在找尋屬于自己那一片森林，都是去陌生的地方峭竣，有人會(huì)去問路塘辅，穩(wěn)步前行，有人去看導(dǎo)航邪驮，直奔盡頭莫辨，有人慢慢摸索傲茄，不斷試錯(cuò)毅访。
答案顯而易見了吧！
我們走向幸福的人生盘榨，必定需要導(dǎo)航喻粹，拿著地圖去走路，去走我們的人生之路草巡，而書籍就是這條路的導(dǎo)航地圖?
前提是（地圖是正確守呜，路線是對(duì)的）
不然一條路走到黑，處處碰壁山憨，直至窮途末路查乒。
那如何選地圖，就是一項(xiàng)重要的課題了郁竟，讀什么書玛迄？首先我們先分類一下
一為經(jīng)典，二為時(shí)文棚亩，大白話講就是經(jīng)過歷史沉淀留下來(lái)的蓖议，一個(gè)是針對(duì)具體問題時(shí)間的暢銷書。
何謂經(jīng)典 :? 傳萬(wàn)世名曰經(jīng)讥蟆，循大道名曰典勒虾，經(jīng)典講的是亙古不變的道理，圣人法天則地瘸彤，以大道為宗修然，以天地為依，以圣人為師质况，以經(jīng)文為學(xué)低零，無(wú)止境，如莊子說(shuō)說(shuō)拯杠，應(yīng)物無(wú)窮
何謂時(shí)文 : 具有時(shí)效性的掏婶，符合當(dāng)下時(shí)代的產(chǎn)物，天花板很低潭陪。畢竟有道無(wú)術(shù)有道無(wú)術(shù)雄妥、術(shù)尚可求最蕾，有術(shù)無(wú)道、止于術(shù)老厌。
我們常說(shuō)讀什么樣的書成為什么樣的人瘟则，高爾基用了非常經(jīng)典的一句話，站在巨人的肩膀枝秤。
那么我們既然知道讀什么書醋拧，那么下一步就容易多了，多學(xué)習(xí)淀弹，多思考丹壕，把這個(gè)世界是怎么回事弄明白，搭建出整個(gè)思維框架薇溃，再去弄明白如何去好好的過一生菌赖，走向更幸福的人生，更美好的生活沐序。
讀書就是要明理的琉用，明白道理，明白人生道理策幼，古代讀書都是經(jīng)世致用的邑时，才有不為良相便為良醫(yī)的志氣，才有治國(guó)平天下的胸懷特姐。古時(shí)候書不多呀晶丘，為什么出這么多圣賢豪杰呢？
他們心中有真理呀到逊，真理就是亙古不變的铣口， 必然的，確定的觉壶，莊子講萬(wàn)物成理而不說(shuō)脑题，日出日落，春夏秋冬铜靶，會(huì)變嘛叔遂，不變的呀，天地雖不說(shuō)話争剿，但都濃縮在其書里已艰，并傳承下來(lái)，指導(dǎo)我們子孫后代蚕苇，只不過是百姓日用而不知哩掺。辜鴻銘論中國(guó)人的精神中特別指出，溫良恭儉讓涩笤，這是外國(guó)人沒有的嚼吞。因?yàn)槲覀儌鞒辛死献孀诘乃枷牒屑@得了對(duì)這個(gè)世界的理解和把握。
天下通于一氣舱禽，這股氣越強(qiáng)大炒刁，與自然萬(wàn)物的鏈接就越強(qiáng)，反之誊稚，越弱翔始，越無(wú)知。我們閱讀經(jīng)典就是通過和自己之外的世界建立鏈接里伯。實(shí)際上是通過圣賢鋪好的路城瞎，走向更大更遠(yuǎn)的世界，延伸的越遠(yuǎn)俏脊，駕馭的資源才能越多全谤，才能獲得很好的生活（反面例子肤晓，為啥西方強(qiáng)大爷贫，因?yàn)槁訆Z，各種資源促成了第一次工業(yè)革命）故补憾，讀書越多的人漫萄，胸懷是越寬廣的。
總結(jié) : 讀書盈匾，讀經(jīng)典就是擁有正確的地圖腾务，內(nèi)心植入了文化導(dǎo)航系統(tǒng)，賦予了人與自然連接的能力削饵，改變了人的心智結(jié)構(gòu)岩瘦，并驅(qū)動(dòng)他走向另外一種人生，讀書百遍其義自見窿撬，讀書的過程就是和古人思想碰撞的過程启昧，書讀的多了，你懂的就多了劈伴。古人云:“三日不讀圣賢書密末，面目可憎也！人這輩子跛璧，終究還需讀書以明理严里，方能修身正其心也！
