我們是群居動(dòng)物腾降，雖然有時(shí)候我們主觀上需要獨(dú)立的空間犀盟，去感受孤獨(dú)的意境噪漾，但是始終保留了群居的特性。這就決定了我們不會(huì)絕對(duì)的與世界且蓬，與他人隔絕欣硼，在日常生活中，我們必然地要與他人接觸恶阴，或多或少地也會(huì)受到別人的影響诈胜，同時(shí)我們也在影響著別人。
有一天你感冒了冯事，第二天你發(fā)現(xiàn)同在一個(gè)辦公室工作的同事打了一上午的噴嚏焦匈，晚上回家你又發(fā)現(xiàn)孩子也流淚流涕感冒了，你雖然對(duì)他們的健康狀況擔(dān)心昵仅，但是當(dāng)你看到這些情況時(shí)反應(yīng)是平靜的缓熟，因?yàn)槟阒肋@一切是病毒在作祟，它在你的社交圈里傳播摔笤，讓你身邊的人們都被傳染够滑，得了感冒。而凱利·麥格尼格爾在《自控力》第八章中提到的一種傳染吕世，你很有可能聞所未聞彰触。一些科學(xué)家的研究結(jié)果表明肥胖、酗酒這些都是會(huì)傳染的命辖，這聽(tīng)起來(lái)令人不安况毅，但是他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)這點(diǎn)同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了令人欣喜的另一點(diǎn)，那就是自控力也可以傳染尔艇。這為我們探索提高自控力的方法開(kāi)辟了新徑尔许。
人不會(huì)孤立存在，而是會(huì)與其他人產(chǎn)生聯(lián)系终娃，生而如此味廊，自古如此。中國(guó)古代人很重視環(huán)境和周圍人的影響尝抖≌泵牵“孟母三遷”的故事迅皇，說(shuō)明孟母在選擇居住圈的時(shí)候昧辽，會(huì)考慮鄰人素質(zhì)；而“管寧割席”則說(shuō)明管先生對(duì)朋友關(guān)系看得很明白登颓。他們認(rèn)為搅荞，低素質(zhì)的鄰居和有不良行為的朋友都會(huì)對(duì)自身的素質(zhì)行為造成影響。
在群體生活中，我們腦中的“鏡像神經(jīng)元”幫助我們理解他人咕痛，它也讓我們產(chǎn)生了無(wú)意識(shí)地模仿痢甘，對(duì)別人的情緒產(chǎn)生反應(yīng)，也讓我們?cè)诳吹絼e人屈服于誘惑時(shí)茉贡，受到誘惑塞栅。凱利·麥格尼格爾在講解“目標(biāo)傳染”的時(shí)候指出，“當(dāng)我們看到別人忽視規(guī)則腔丧、受欲望支配的時(shí)候放椰，我們更可能在任何沖動(dòng)面前選擇屈服∮湓粒”也就是說(shuō)砾医，看到別人放縱或行為不良，我們的自控力也會(huì)降低衣厘∪缪粒”我們?cè)谌后w中的情緒和行為直接受到群體中其他人的影響。這種“社會(huì)傳染”是一種選擇性傳染影暴，我們不認(rèn)識(shí)的人或我們不喜歡的人的社會(huì)傳染力相對(duì)弱一些错邦，我們喜歡的人比陌生人，比那些我們認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要的人更具有傳染性型宙。這么說(shuō)來(lái)兴猩，榜樣的力量是巨大的，大眾情人或公眾人物出軌的社會(huì)影響要比普通人出軌的影響要嚴(yán)重得多早歇。
斯坦福大學(xué)的一項(xiàng)干預(yù)實(shí)驗(yàn)展示了“社會(huì)認(rèn)同”對(duì)支持行為調(diào)整的重要作用倾芝，“如果我們相信，戒掉惡習(xí)并培養(yǎng)新的社會(huì)美德會(huì)讓我們?cè)谧约鹤钪匾暤娜后w中站穩(wěn)腳跟箭跳，我們或許會(huì)愿意這么做晨另。”“如果我們想讓別人更有意志力谱姓，就要讓他們相信自控是個(gè)社會(huì)規(guī)范借尿。”由此屉来，讓集體的影響發(fā)揮作用路翻，讓自己身處一個(gè)社群中，“和共享承諾與目標(biāo)的人”在一起努力提高自控茄靠，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是個(gè)不錯(cuò)的選擇茂契。正如我們的讀寫訓(xùn)練營(yíng)，設(shè)想目標(biāo)的達(dá)成能帶來(lái)自豪感慨绳，可能的失敗會(huì)讓我們?cè)谌豪锔械叫邜u掉冶，這兩者對(duì)于意志力的儲(chǔ)備真竖，對(duì)于自控力的提高，影響都大于代表犯規(guī)懲罰的發(fā)紅包厌小。在集體訓(xùn)練中恢共，我們互相支持鼓勵(lì)，“被認(rèn)可”的本能需求得到了滿足璧亚，這種群體認(rèn)可的社會(huì)支持讓我們?cè)诿鎸?duì)意志力挑戰(zhàn)的時(shí)候更有力量讨韭。
