第二章結(jié)構(gòu)圖譜
1 故事設(shè)計術(shù)語
從瞬間到永恒阅仔，從方寸到寰宇吹散，每一個人的生命故事都提供了百科全書般的可能性。大師的標志就是僅僅從中挑選出幾個瞬間八酒，卻能向我們展示其整個人生空民。
2 結(jié)構(gòu)
① 在生活故事漫流中，作家必須做出選擇羞迷。虛構(gòu)的世界并不是白日夢界轩，而是一個血汗工廠，我們在里面辛勤地勞作衔瓮，挑揀浩如煙海的素材浊猾，將其裁剪成一部影片。不過热鞍，當有人問“你選了什么”時葫慎，沒有兩個作家會做出同樣的回答。有人在尋找人物薇宠，其他人在尋找動作或紛爭偷办，也或許是對白、意象澄港、心情椒涯。
【按】如果我們把生活比作超市，每一個作家進入選擇回梧，出來時废岂，可能沒有一個人選的是一樣的，他們用自己選擇出的一個的東西來制作屬于自己的作品狱意。生活遠比超市要復雜湖苞，我們每天接觸到的不同的人，不同的事情髓涯，不同的新聞袒啼，人們飯后的八卦，大街曬太陽的貓咪，飛馳而過的車等等蚓再，都可以進入我們的作品滑肉。
生活實在太豐富了，社會賜予了我們這么多的東西摘仅，我們需要有一雙善于觀察的眼睛靶庙，從中廣闊的生活中擷取一點，成為我們作品的素材娃属。
正如蘇軾在《赤壁賦》中說“惟江上之清風六荒，與山間之明月，耳得之而為聲矾端，目遇之而成色掏击，取之無禁，用之不竭秩铆，是造物者之無盡藏也砚亭。”弱水三千殴玛，我只取一瓢飲捅膘。
所以，一個優(yōu)秀的作家除了善于觀察滚粟，還要有智慧寻仗，選取最合適的素材進入自己的作品中。
② 結(jié)構(gòu)是對人物生活故事中一系列事件的選擇凡壤，這種選擇將事件組合成一個具有戰(zhàn)略意義的序列署尤，以激發(fā)特定而具體的情感，并表達一種特定而具體的人生觀亚侠。
【按】這段話寫的比較拗口沐寺，實際上表達的是，我們?nèi)绾稳∩崴夭母悄巍⑷绾谓M合素材，不是隨便的狐援，而是要服從你的寫作目的钢坦。不符合你的寫作目的的，那就可以暫時舍棄啥酱，放在備料區(qū)爹凹，也許下一次的寫作中會用到。同理镶殷，故事如何排列禾酱，也要看你究竟想告訴讀者一個什么東西，是關(guān)于親情，還是愛情颤陶，亦或者是友情等等為準颗管。
3 事件
故事事件創(chuàng)造出人物生活情境中富有意味的變化，這種變化是用一種價值來表達和經(jīng)歷的滓走，并通過沖突來完成垦江。
【按】這句話包含了三個要素：變化、故事價值搅方、沖突比吭。
首先，“故事”意味著變化姨涡。
我們每一天的生活多數(shù)是重復衩藤、無聊而單調(diào)的，如果我們?nèi)鐚嵉赜涗浢刻斓纳钐纹莿荼責o法吸引讀者赏表。就像清代袁枚在《隨園詩話》中所說“文似觀山不喜平”，文章好比觀賞山峰怖喻，奇勢迭出底哗，最忌諱平坦∶校《西游記》中師徒四人經(jīng)過一個坎兒跋选，馬上就是另一個坎兒。讀者的心情剛因唐僧解救而開心哗蜈，馬上又緊張了起來前标。而且妖魔鬼怪各種各樣，千變?nèi)f化距潘，才能引人入勝炼列。
其次，“故事”生成價值音比。
《三打白骨精》中俭尖，讀者看到妖怪準備吃唐僧，孫悟空為護師傅打死妖怪洞翩，最后卻被攆走的情節(jié)之后稽犁。自然會生發(fā)出妖怪的可惡與狡詐、孫悟空的勇敢無畏骚亿、唐僧的不辨真?zhèn)蔚膬r值判斷已亥，這就是情感經(jīng)驗。
而故事價值就是那些具有可以隨時走向反面的二元特質(zhì)的人類經(jīng)驗来屠。
比如生/死虑椎，愛/恨震鹉，智慧/愚昧，力量/軟弱捆姜，興奮/無聊传趾，善/惡，是/非娇未。
上面的故事中墨缘，孫悟空的善與妖怪的惡，妖怪的詐與唐僧的愚也屬于故事價值零抬。
最后镊讼，“故事”需要沖突。
我們知道故事需要戲劇沖突平夜。
常見的戲劇沖突如人與人的沖突(人際沖突)蝶棋、人與自然的沖突答毫、人與自我的沖突(內(nèi)心沖突)唠椭。
孫悟空和妖精的沖突屬于正與惡的對抗总珠，他在堅持自己的判斷與聽從師傅的錯誤指令之間的矛盾屬于內(nèi)心的沖突弧圆，他大鬧地府勾畫生死簿就屬于逆天改命，其實也是人與自然的沖突痕貌。
4 場景
① 理想的場景即是一個故事事件括丁。
② 一般而言凌箕，要檢驗一系列活動是否構(gòu)成一個真正的場景鸯檬，應該問這個問題：他是否能夠被寫成“一個整體”决侈，一個時間和空間的統(tǒng)一體。
5 單位
① 在場景里最小的結(jié)構(gòu)單位就是節(jié)拍喧务。
② 序列是一系列場景——一般兩到五個赖歌。
③ 幕是一系列序列的組合
④ 一系列幕便構(gòu)成所有要素中最大的結(jié)構(gòu)：故事
【按】
按照從小到大的順序，依次是：節(jié)拍功茴、場景庐冯、序列、幕坎穿、故事
6 故事三角
① 設(shè)計情節(jié)是指在故事的危險地形上航行展父，當面臨無數(shù)岔道時選擇正確的航道。情節(jié)就是作者對事件的選擇以及對其在時間中的設(shè)計玲昧。
比如犯祠，我們以一個男子在地上撿到300元錢為故事的開端，后面可以根據(jù)男子的不同選擇引出不同的故事后續(xù)酌呆，而且每一個箭頭都還可以不斷地增加新的可能性。每一種可能性后面又有無數(shù)種可能性搔耕，作者選擇了某一種就需要在這條路上繼續(xù)把故事講下去隙袁。這里痰娱，選擇就顯得尤為重要，如果你的才思
和我一樣菩收，選擇了一條常規(guī)的道路梨睁，讀者可能一眼就能想到后面的故事情節(jié)，那樣的續(xù)寫就是失敗的娜饵。說明我們沒有找到一條更好的路坡贺。
設(shè)計情節(jié)就像是你開著一輛汽車，行駛在一條岔路很多的公路上箱舞。如果你決定走某一條岔路遍坟，你一定已經(jīng)想好這條岔路上的各種離奇的故事，這一點你大體的知道的晴股，但是你又不能讓讀者提前知道愿伴。因為讀者也走過很多岔路，他如果一看你拐到這里电湘，就猜到了你的下一步棋隔节，那么你就需要設(shè)計地再難一點。
7? 故事設(shè)計的政治學
① 在一個理想的世界里寂呛，藝術(shù)和政治絕無任何瓜葛怎诫，但是現(xiàn)實中，政治潛入故事的三角：審美的政治考慮贷痪、電影節(jié)和電影獎項的政治考慮幻妓，以及最重要的，藝術(shù)成功和商業(yè)成功相博弈的政治考慮呢诬。
② 我們每一個人都天然地在故事三角的某個地方擁有一席之地涌哲。危險的是，更多地出于意識形態(tài)而非個人的原因尚镰，你可能會感到被迫離開自己的固有家園而跑到一個故事三角的遙遠角落去工作阀圾，作繭自縛地去設(shè)計你在內(nèi)心深處并不相信的故事。
【按】藝術(shù)不可能不受政治的影響狗唉，不可能不受意識形態(tài)的影響初烘。
比如美國的電影會受個人主義至上的政治正確影響，同理分俯，我們國家的作品也不可避免會打上集體主義的烙印肾筐。當下的意識形態(tài)，實際上也融合了一些傳統(tǒng)的思想在其中缸剪，所以吗铐，中國人的作品還是根植于東方文化的背景的。
只能說杏节，要在藝術(shù)和政治之間達到平衡唬渗，不能徹底倒向一邊典阵。
③好萊塢電影和藝術(shù)電影的對比
a好萊塢電影秉持著質(zhì)樸天真的樂觀主義精神，常常出于商業(yè)的考慮而并非對真理的召喚镊逝，而強行加上一條光明的尾巴壮啊；
b藝術(shù)電影則秉持著質(zhì)樸天真的悲觀主義精神，常常為了時髦的緣故而并非對真理召喚的回應撑蒜，一味沉湎于生活的陰暗面歹啼。而真理，卻總是停留在中間的某個地方座菠。
c好萊塢電影中的故事常常過于牽強狸眼，且陳詞濫調(diào)居多，所以導演必須用別的東西來補償辈灼，以保持觀眾的注意力份企，因而不惜訴諸變形特效和驚險動作
d藝術(shù)電影中的故事則顯得太單薄，導演彌補的辦法有二：信息法和感官刺激法巡莹∷局荆或者采用語言密集的對白場景，如政治辯論降宅、哲學思辨以及人物對其情感的自覺描述骂远；要么利用花哨的制作設(shè)計、攝影或音樂腰根，以愉悅觀眾的感官激才。
e“好萊塢電影”還是“藝術(shù)電影”過度泛濫已使其互成鏡像：故事講述已經(jīng)淪為徒有其表、令人炫目的聲光奇怪额嘿，以免觀眾注意到故事本身的虛空與偽劣……于是乎瘸恼，猶如黑夜緊隨白晝，隨之而來的便是乏味册养，兩者概莫能外东帅。
【按】
“好萊塢電影”關(guān)注的是票房，追求刺激球拦、離奇靠闭、怪異，故事的曲折多變坎炼，懸念跌出愧膀，以此來吸引觀眾∫ス猓可是拋開聲光電等特效檩淋，背后的故事
有一些是經(jīng)不起推敲的。但是萄金，好萊塢電影契合了美國人的個人主義精神狼钮，是美國的政治正確和主流價值觀碳柱，還是有很多的觀眾。
“藝術(shù)電影”有點反主流熬芜，它不喜歡光明的尾巴，而喜歡揭露黑暗福稳，以此來顯示自己不可多見的才華和深刻的思考涎拉，但是同樣缺乏講故事的能力。作者對美國的電影有如此深刻的反思的圆，是難能可貴的鼓拧。
他提倡，“好萊塢電影”和“藝術(shù)電影”二者能取長補短越妈，防止極端化季俩，而取中間區(qū)域。
我們國產(chǎn)電影也應該借鑒梅掠，對于主旋律電影來說酌住，“如何把主旋律的故事講好”是一個大課題，如何能用潤物細無聲
的方式影響了國民阎抒，而不是也學好萊塢那樣特效炫技酪我。說到底，講好故事的核心且叁，其余都是外在都哭。
8 作家必須以寫作為生
① 一個有才華的作家若要在電影、電視逞带、戲劇和出版業(yè)界的真實世界中生存下去欺矫，一開始就必須明白以下事實：隨著故事設(shè)計從大情節(jié)開始向下滑行到小情節(jié)、反情節(jié)和非情節(jié)時展氓，觀眾的數(shù)目將會不斷縮減穆趴。
② 經(jīng)典設(shè)計是人類思維的鏡像存在。
9 作家必須精通經(jīng)典形式
① 程式/自由带饱，對稱/不對稱之間的這些循環(huán)就像雅典派戲劇一樣古老毡代。藝術(shù)的歷史即是一部復興的歷史：傳統(tǒng)的偶像被先鋒派砸碎，隨著時間的推移勺疼，先鋒派又變成新的傳統(tǒng)教寂，到頭來又會有一個新的先鋒派利用其祖父的武器來攻擊這個新的傳統(tǒng)。
② 大師执庐，首先必須要精通大情節(jié)酪耕。不要以為自己看過一些影片就已經(jīng)理解了大情節(jié)，只有當你確實能寫出像樣的作品后轨淌，你才敢說自己已經(jīng)理解迂烁。作家需要不斷磨煉技巧看尼，直到知識從左腦滑向右腦，直到智力感悟變成一種謀生手藝盟步。
10 作家必須相信他所寫的東西
① 年輕人被教誨說藏斩，好萊塢和藝術(shù)是相對的。因此却盘，那些初出茅廬者為了被人視為藝術(shù)家狰域，便落進了這個圈套，他們寫作劇本的目的并不是因為它是什么黄橘，而是因為它不是什么兆览。他們?yōu)榱吮苊?a target="_blank">商業(yè)主義
的污染，便回避了閉合結(jié)局塞关、主動人物抬探、時空順序以及因果關(guān)系。結(jié)果帆赢，其作品便被矯揉造作所荼毒小压。
②如果你在寫作時一只眼睛盯著稿子，另一只眼睛盯著好萊塢匿醒，為了避免商業(yè)主義的污染而做出一些違心的選擇场航，那么你便是在拿文學撒氣。就像一個生活在強大父親陰影中的孩子廉羔，你打破好萊塢的“規(guī)則”溉痢，是因為這樣能給你一種自由感。但是憋他，對父權(quán)的憤怒反抗并不是創(chuàng)造力孩饼，而是為了博取關(guān)注的忤逆行為。為不同而不同就像對商業(yè)法則的盲從一樣空洞竹挡。你只能寫自己相信的東西镀娶。
【按】作者的這段話有合理之處，對于一個創(chuàng)作者來說揪罕，不能為了反對而反對進行創(chuàng)造梯码，不能情緒化地創(chuàng)造。當你標新立異地振臂一呼時好啰，可能你吸引人的是你的觀點轩娶，你的一個理念，但是你的才華不足以讓你創(chuàng)造出能支撐你理念的佳作框往，這樣你的理念就變成了空洞的口號鳄抒。
所以，當你實力渺小的時候，必須要“潛龍勿用”许溅，必須要學習“好萊塢電影”好的東西瓤鼻，把大情節(jié)好好地學會，學到家贤重，成為高手茬祷。然后你才有資格去反對這個模式。
凡事都是如此并蝗！每一個領(lǐng)域都不乏一些提出新觀點的人牲迫，這些人往往都很年輕，懷著反抗權(quán)威的想法去提出自己的主張借卧。結(jié)果，往往淪為口號筛峭。
新文化運動的先鋒铐刘，他們提出“反對舊文學，提倡新文學”影晓，但他們的舊文學也寫的很好镰吵，魯迅、陳獨秀挂签、李大釗疤祭、胡適、周作人等等饵婆。正是這些文學巨匠的引領(lǐng)勺馆，形成空前的思想解放。
