曰录煤。凡人形軀。既死入棺入墓荞胡。腐朽無知妈踊。安能又受若此之福耶。曰泪漂。血肉之軀廊营。今雖速朽。歸復(fù)于土萝勤。亦有日復(fù)生露筒。而與本神靈。俱升于天堂敌卓。受慶福也慎式。此則天主親言。不必他論趟径。遽當(dāng)實信瘪吏。即以理論之。亦有確然義據(jù)蜗巧。蓋靈神肉身掌眠。兩相締結(jié)。始成一人幕屹。凡二物相合蓝丙。莫如靈神肉身级遭。最為親切也。當(dāng)其結(jié)合渺尘。惟恐相離挫鸽。迨既相離。甚欲復(fù)結(jié)沧烈。以成全人矣掠兄。故靈神方孑然獨立。未合肉身之時锌雀。雖享天堂之榮福蚂夕。然其性之自然。猶未悉得慰滿焉腋逆。天主許令一日諸圣人之靈神婿牍。與原身復(fù)結(jié)。滿其性愿惩歉。受全性之榮福等脂。不亦易乎。凡謂善惡者撑蚌。必曰上遥。人為善惡。不僅靈神為善惡也争涌。故雖擇善蹈惡粉楚。原屬靈神自為主持。方結(jié)合時亮垫。獨一靈神不能自作模软。必借肉身為助。故凡種種善行饮潦。種種惡行燃异。莫非靈神肉身。所共造作继蜡。褒貶賞罰回俐。宜與受之。故知肉身必有時復(fù)生稀并。而與靈神合為全人鲫剿。然后或升明天。蒙為善之福榮稻轨×榱或墜冥獄。受行惡之殃咎也殴俱。況靈神本自向善政冻。惟締結(jié)于血肉之身枚抵。乃始誘役。而甘其穢欲沉淪罪惡明场。故肉身者汽摹。唯獨與靈神均惡。而更為煽惑之媒苦锨。若使靈神受罰逼泣。肉身蒙宥。天主至公之義舟舒。必不出此矣拉庶。
? 所謂復(fù)生之肉身。非天主更為造一肉身秃励。乃與神靈原結(jié)合之肉身也氏仗。蓋人生時。靈與身共為善惡夺鲜。故天主約令復(fù)生之日皆尔。共受其報。是受善惡之報者币励。則其為善惡者也慷蠕。本來肉身。與靈神同為善惡食呻。今受報者必當(dāng)以其原身流炕。茍離于原身。更造一身搁进。而加之以原身所為善惡之報浪感。此猶罰無罪昔头。宥有罪饼问。賞無功。棄有功揭斧。豈天主至公至平之義哉莱革。是以目下形軀。雖或焚成灰燼讹开≈咽樱或朽成浮塵〉┩颍化歸于土闹击。天主自有全智全能。初能于無中成艘。造成天地萬物赏半。今亦能于無中贺归。造成眾人之靈神。后于復(fù)生之際断箫。取灰燼浮塵拂酣。變成人之原身。何謂不能乎仲义。夫火能焚人使為灰婶熬。土能蝕人使成塵。豈造物者埃撵。不能以灰塵赵颅。復(fù)變?yōu)樵硪?/p>
? 夫肉身復(fù)生。向后之事盯另。悉天主自造之事性含。事由天主自造者。莫不致精致備矣鸳惯。于是今生所闕損商蕴。一切皆蒙補(bǔ)益。增減適中芝发。氣力狀貌绪商。全獲壯盛。端嚴(yán)美好辅鲸。天主又以大能大德潤飾之格郁。其最大者。有四独悴。一曰無損例书。謂一切病患。水火刀具刻炒。損人之物决采。不能傷之。六欲七情坟奥。絕無所攖树瞭。是故不能復(fù)死。一曰明光爱谁。所發(fā)光明照耀晒喷。日不能儷。一曰神速访敌。肉身復(fù)生凉敲。非若今時重濁之體。無翼而飛。不行而至爷抓。靈神所欲雨效。無論上下遐邇。肉身隨至废赞。不待瞬息徽龟。一曰神透。一切堅實之物唉地。悉能透達(dá)据悔。無有滯礙。穿山入石耘沼。無之不可极颓。圣經(jīng)所記。大概如此群嗤。其他天主所惠圣靈之能德恩施菠隆。莫可數(shù)計。
? 曰狂秘。世人功德骇径。必有小大。主報福樂者春。宜有輕重破衔。受福者若各飫滿斟酌。毫無缺久钱烟。曷分等級耶晰筛。若曰。有分拴袭。則下者不足读第。不如上者之足。愿望之情拥刻。奚能悉謝怜瞒。曰。圣靈功德泰佳。巨細(xì)不同盼砍。主報因之尘吗。但其功德愈宏逝她。容含愈大。圣靈受報睬捶。各稱其容黔宛。故品級雖殊無傷。為悉皆充滿也擒贸。譬之巨室臀晃。家有多子觉渴。皆以實錦為其鮮衣。短長寬窄徽惋。合稱其體案淋。而裁制之。長子之衣险绘。既長且寬踢京。其價必重。然其衣止合長子之身宦棺。若移于他子瓣距。豈堪著哉。亦必非他子所愿望也代咸。
? 若地獄與天堂正相反也蹈丸。天堂安于靜天九重天之上。最為清朗呐芥。地獄置于地中最下之處逻杖。最污暗也。其苦難之態(tài)思瘟。固非口舌可罄其萬一也弧腥。凡天主所自造之物。如天如地如海潮太。皆甚大甚備管搪。皆足顯無涯之智能也。地獄之苦铡买。及甚盛義怒刑罰更鲁。亦用呈其無量之能。即甚大甚備奇钞≡栉可想知已。地獄之苦多種景埃∶街粒總歸于二。一謂覺苦谷徙。一謂失苦拒啰。覺苦者。寒完慧∧钡火。饑〔嶙牛渴拴孤。臭穢。暗冥甲捏。憂懣演熟。與凡一切能致痛楚之刑。此類之苦司顿。地獄甚備甚大绽媒。凡世間所謂苦者。以是苦視之免猾。悉不為苦是辕。正如畫物與真物也。是以天主屢使人暫視地獄之苦猎提。其人后遇世之大苦获三。甚樂忍之。不謂苦矣锨苏。
? 失苦者疙教。則失天主。及天堂諸慶福伞租。永不得之悲憂也贞谓。兩苦并大。失苦更深葵诈。譬之一人裸弦。今日盡勝服其敵。將立為王大國之王作喘。不虞偶以微故理疙。事勢忽易。敵立為王泞坦。己又被敵束縛窖贤。加之大苦重刑。斯人之覺苦雖重贰锁。但其忽失大福之憂懣更深矣赃梧。夫世苦雖大⊥阆ǎ或有他慰授嘀。即無他慰。尚有有限之慰房轿。地獄之苦粤攒。既猛且大。而又無限囱持。入者知不能出夯接。故悉無復(fù)脫之慰。而有永永不能脫之苦憂纷妆。地獄中人與鬼盔几。使天主許之。一蟻掩幢。每年食海水一口逊拍。待海水食盡。地獄之苦亦殫际邻。此望雖甚遐芯丧。然亦有時而至。亦足輕減其苦世曾。但此微望悉絕缨恒。其苦憂豈不甚大無比哉。同苦者多轮听。尚足微慰骗露。獄苦獨否。同苦者血巍。相恨惡萧锉。視如寇仇。故彼之苦悲皆增我愛述寡。而我愈多苦也柿隙。此處之掌戮則鬼魔也。其惡劇大鲫凶。甚強(qiáng)有力优俘。苦虐無比掀序。其恨我人類最深帆焕。無絲發(fā)慈憫。凡所能加不恭。惟力是視叶雹。其所加苦難。又孰尚乎换吧。受世苦者折晦。知或憐我。亦當(dāng)微慰沾瓦。地獄中受苦者满着。無論天主無涯之慈谦炒。及天神與諸天堂之圣人。悉不復(fù)哀憫之风喇。即諸圣靈視天主至義至當(dāng)之永罰宁改。甚為樂矣。受苦者魂莫。復(fù)計前在世時还蹲。肯虛心求正道耙考。事天主谜喊。守其微滅。忍其暫勞倦始。則能免此大難斗遏。復(fù)仰天堂。視在世所識人鞋邑。以微苦致天堂最易。無量之慶福安慰。更增其悸忮炫狱。是其苦難藻懒。憂懣至純。無纖毫慰樂焉视译。是其哀悲吁嗟嬉荆。恚懟天主心言。永永不間焉酷含。
? 曰鄙早。地獄中受苦者。其肉身亦復(fù)生否椅亚。曰限番。眾圣靈之肉身復(fù)生時。地獄之人呀舔。亦同復(fù)其原身弥虐。但圣靈之肉身復(fù)生。遂升天庭媚赖。偕與本神靈同享福樂霜瘪。而圣靈之福樂。從是滿足惧磺。惡人不然颖对。其身再作。更與原神靈磨隘。同受永罰缤底。其為痛苦顾患。較前更甚。神靈受苦个唧。既不能堪江解。惟求亟滅而不可得。加以肉得之苦坑鱼。實又更益之膘流。安可謂生耶絮缅。生者鲁沥。動而自適之謂也。原泉混混耕魄。不舍晝夜画恰。謂之活水。掘地而注吸奴。更無改移允扇。謂死水矣。圣靈既在天域则奥。凡所欲為考润。無弗能為。大小之欲读处。無不必遂糊治。如是無量。不計歲月罚舱。謂之常生井辜。若夫不仁之人。既入地獄管闷。束縛于萬苦之中粥脚。曾無轉(zhuǎn)動。自負(fù)痛楚包个。懇求滅息刷允。又不可得。愿欲雖微碧囊。無一能遂恃锉。永永如是。雖有形質(zhì)呕臂。不能滅亡破托。實為常死。曷為常生耶歧蒋。
