我得說，武志紅的書看了兩本以后弊琴，發(fā)現(xiàn)觀點和信息重復的地方有點多兆龙，而且發(fā)覺他寫的書多是自己隨筆的糅合，所以常常不能特別有條理和層次敲董，這也讓我在讀書的時候感覺有些亂紫皇。好在書中很多觀點非常獨到，值得咂摸腋寨。

武志紅認為多數(shù)情況下成人的心理問題都是在6歲以前的成長中埋下的聪铺，成人對外關系的表現(xiàn)與處理，更多時候都是自己6歲前家庭關系的延伸萄窜。武志紅后來展開說铃剔，人們不管長到多大，心里都住著一個“內(nèi)心的小孩”和“內(nèi)心的父母”查刻，這種“內(nèi)心”人物之間的關系融洽程度影響著這個人對外關系的表現(xiàn)和處理键兜，我們會無意識地把這份內(nèi)在關系往生活中外在關系上進行“投射”，而且那些多數(shù)成年后外在關系處理不當?shù)娜怂氡茫瑑?nèi)心的這一份關系都欠融洽普气。

關于如何處理這一份“內(nèi)心”的關系，武志紅提出要三步走：理解-接受-改變佃延，根據(jù)我的理解：

1.理解——明白自己的壓抑现诀、自卑夷磕、內(nèi)向、煩惱的來源是兒時的關系延伸仔沿；

2.接受——不要試圖改變已經(jīng)發(fā)生的事實坐桩，接受父母、接受自己封锉；

3.改變——師父領進門修行在個人绵跷，武志紅整整273頁都沒有告訴讀者怎么改變，只是強調(diào)“改變很難烘浦、慢慢來”抖坪，正是可操作性的缺乏讓我對這書有些欠火候。(是書欠火候闷叉，武志紅作為心理咨詢師業(yè)界是有名的，估計是太忙脊阴、出書太多)

不過握侧，終歸瑕不掩瑜，我打算把我閱讀過程中覺得有收益的地方逐條梳理一番嘿期，不知道能不能達到我對于條理性的預期品擎，只希望能夠?qū)械膬?nèi)容作好梳理與摘錄。

一备徐、問題多數(shù)時候都出在過低的自我評價上

書中武志紅提出了“自我價值感”的概念萄传，認為無論一個人的外在表現(xiàn)多么優(yōu)秀，如果這個人“自我價值感”比較低蜜猾，那么多數(shù)時候就無法抵御自己內(nèi)心深處自卑帶來的困擾秀菱。

根據(jù)我的切身體會，如果不貼近內(nèi)心蹭睡，去和年少起便自卑柔弱的自己對話衍菱，無論我隨著年齡的增長獲得怎樣的外部提升，那個自卑的“內(nèi)心的小孩”會一直干擾我的外在表現(xiàn)〖缁恚現(xiàn)如今我讀研脊串、我成家立業(yè)、我健身清钥、我閱讀琼锋、我購房、我積累資產(chǎn)祟昭，我覺得自己一直走在“成為更好的自己”這條路上缕坎，我也常常因此滿足而激勵〈娱伲可是在夢里念赶，我自己經(jīng)常會身陷囹圇础钠、倍感不堪(前天晚上睡前讀著這本書，當天晚上就做了個讓我自己窘迫尷尬到驚醒的夢叉谜，醒來后將書中的一些觀點和句子喃喃自語了一番才入睡)旗吁。武志紅認為自我價值感低的人，才會在夢中把自己想象得很卑微停局。

至此我才明白——即便我健身很钓、讀書、考證董栽、賺錢码倦、工作所有這些看上去提升我外在評價的事情，都不能給我?guī)韮?nèi)心深處的安定與快樂锭碳，因為這些優(yōu)秀是外在的(雖然差得遠)袁稽，內(nèi)在的自卑不會因此而消失。這時擒抛，我要懂得推汽，我必須拋開外在的優(yōu)秀，定定心心去接觸那個“內(nèi)心的孩子”歧沪，去理解他歹撒、接受他，去觸碰內(nèi)在的自卑诊胞，才有可能慢慢地改變自己暖夭、變得真正自信起來——然而具體怎么做武志紅這本書沒說。

二撵孤、對內(nèi)心感受的克制是多數(shù)問題的來源

武志紅認為迈着，我們?nèi)魏螘r候都應該像股神巴菲特所說的：尊重自己的感覺，包括那些負面的早直。

1.自戀帶來的恐懼

武志紅認為很多時候我們都希望看到解決問題的完美狀態(tài)寥假，希望自己立即抵達那個狀態(tài)，當達不到的時候就譴責自己霞扬，這其實是一種“自戀”糕韧。而這份自戀常常來自于成長中父母對我們經(jīng)常報以的責備所帶來的內(nèi)疚感、帶來的對愛的缺乏喻圃，而童年越缺乏愛的孩子萤彩，長大后越容易自戀。當目標無法完美實現(xiàn)時斧拍，我們常常感到恐懼——恐懼后面雀扶，便常常是我們心中問題之癥結，里面有我們找尋的答案。(這話聽上去玄之又玄愚墓，只是告訴我們內(nèi)心的怯弱恐懼能夠順藤摸瓜出心理癥結所在予权，but how？武志紅在這本書里面沒說)

2.越控制浪册、越失序

知乎上有人問：“如何克服自卑扫腺？”，提問者的潛臺詞就是“我覺得自己自卑的一面不好村象，我要克服笆环、抵消、控制厚者！”躁劣，而武志紅認為：越控制、越失序库菲。

本質(zhì)上內(nèi)向的我常常有這樣的感覺：因為擔心別人覺得自己太過沉悶账忘，而急于與人表達和交流以打破沉悶(有時還會用力過猛)。這其實就是“前意識的活潑的我”試圖控制“潛意識里訥言的我”熙宇，本質(zhì)上是成長中來自父母控制欲在自己身上的延伸闪萄。武志紅說：“控制欲是萬病之源”，因為這種內(nèi)心的控制奇颠，我們很多前意識不能處理的問題會壓到潛意識中，但它們又不斷向外涌動放航，所以我們又要很辛苦地壓制它們烈拒，這個內(nèi)心強烈沖突的過程，是會大大消耗一個人能量的广鳍。如果我們一味地壓制而不面對荆几，雖然表面上收獲了快樂，但那些問題只是被自己壓進了潛意識赊时，繼續(xù)像毒瘤一樣破壞我們的心靈吨铸，每個未完成未解決的問題都會吞噬我們部分心理能量，無論這個事情多么不起眼祖秒。(心里的問題不容逃避)

所以诞吱，與其克服與控制，不如理解與接受竭缝。

3.即便能控制好房维，也存在“好人悖論”

有些“嚴于律己”而逐步優(yōu)秀的人，常常會有個毛病抬纸，就是無意識地試圖令身邊的人感覺自卑和愧疚咙俩，而且越優(yōu)秀越希望身邊的人自卑（不要臉地表示：我媳婦說她和我在一起以后自卑了很多(%T_T%)）。武志紅認為“嚴于律己湿故、寬于待人”屬于看起來很美的人生哲理阿趁。因為這個哲理違反了一個最基本的心理學道理：一個人外部的人際關系膜蛔，是他的內(nèi)在關系模式的展現(xiàn)。故而一個人若對自己太苛刻脖阵，很難做到寬以待人皂股，相反會更可能挑剔別人，因為這種“嚴于律己”在內(nèi)在關系模式上独撇，就是一個“我”(內(nèi)在的父母)極端挑剔另一個“我”(內(nèi)在的小孩)屑墨，所以他們才能做到對自己極端苛刻。當與別人相處時纷铣，這個內(nèi)在的關系模式也會發(fā)揮作用卵史，因此對自己苛刻的人多數(shù)也會對別人苛刻。

后文中搜立，武志紅表示這個道理不但適用于中國以躯，而且適用于世界：

現(xiàn)在要選舉一名領袖，而你這一票很關鍵啄踊，下面是關于3個候選人的的一些事實：

候選人A：跟一些不誠實的政客有往來忧设，而且會星象占卜學。他有婚外情颠通，是一個老煙槍址晕，每天喝8到10杯的馬丁尼。

候選人B：他過去有過2次被解雇的記錄顿锰，睡覺睡到中午才起來谨垃，大學時吸鴉片，而且每天傍晚會喝一大夸特威士忌硼控。

候選人C：他是一位受勛的戰(zhàn)爭英雄刘陶，素食主義者，不抽煙牢撼，只偶爾喝一點啤酒匙隔。從沒有發(fā)生婚外情。

請問你會在這些候選人中選擇誰熏版？

這道題已經(jīng)不新鮮了纷责，相信很多人知道不能選C，因為候選人A是富蘭克林·羅斯福纳决，候選人B是溫斯頓·丘吉爾碰逸，候選人C是亞道夫·希特勒。

正是希特勒的“嚴于律己”高道德標準的背后阔加，藏著可怕的破壞力饵史！

而我們常常說的那些“超級好人”往往對人及其熱情，但是常常壓抑了很多自己心中的憤怒、不滿胳喷、惡湃番，這種超級好人，因為他離自己的心太遠了吭露，你會感覺很難和他們建立更深的關系吠撮，因為從不內(nèi)疚的他們，仿佛有一道厚厚的墻壁把你和他隔開——這里你想到了誰讲竿？

4.請接受……吧

既然理解并意識到了自己的自卑泥兰，還請接受自己的自卑，包括內(nèi)心其他的負面感受题禀，接受自己壞習慣鞋诗、內(nèi)疚、憤怒迈嘹、悲傷削彬、恐懼。

至于如何接受秀仲，武志紅這本書里面沒提融痛。

三、生命一直都在“強迫性重復”

武志紅在書里反復強調(diào)神僵，我們現(xiàn)在面臨的問題雁刷，常常是兒時家庭狀態(tài)的重復——你爸爸控制欲強，你的控制欲也強保礼；你媽媽看不起你安券，你也擔心被愛人看不起；你父母離婚了氓英，你就容易在感情方面患得患失……武志紅將其稱為“強迫性重復”，如果我們不主動作心理方面的介入鹦筹，兒時的家庭遭遇往往會自然而然地在自己身上重演(孽債啊~~~~(>_<)~~~~)铝阐！

1.重要的關系，都包含著“強迫性重復”

如果某個異性能完美再現(xiàn)你的“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”的關系模式铐拐，那么你一定會瘋狂地迷戀上這個異性徘键。迷戀ta，是為了修正自己內(nèi)心的關系模式遍蟋，是為了彌補自己童年時的一些痛苦吹害。這里武志紅強調(diào)，無論這個關系有時變得如何糟糕虚青，當事人都獲得了一次無比重要的成長機會它呀。

至于怎么成長——武志紅在這本書里面沒提。

2.之所以會“重復”，還是因為我們在抗拒

武志紅反復強調(diào)一點纵穿，那就是之所以糟糕的父母會給我們帶來心理問題下隧，從而帶來強迫性重復，一個很重要的原因是谓媒，我們不愿意接受一個事實——我們的父母不夠好淆院，我們幻想自己應該有更好的父母，我們甚至會嘗試去改變自己的父母句惯。而事實上土辩，父母是不可改變的，已經(jīng)發(fā)生的童年是不可改變的抢野，我們越想改變父母拷淘，他們就會越糟糕。

在我身上很典型的例子：之前我都一直否定甚至把部分性格缺陷歸咎于我父母對我的棍棒教育(也是看完這本書開始試著改變看法)蒙保，然而我依然把父母對我的控制欲施加到了我媳婦身上辕棚，直到她反抗，我才意識到自己的“強迫性重復”邓厕，真的是不知不覺逝嚎。所以我們應該試著與自己的父母溝通，以化解自己對于過往的不愉快详恼，才能把關系往好的方向帶补君。

3.不原諒父母其實也是逃避

武志紅認為，不要指望改變父母昧互，盡量對他們對一些理解與寬容挽铁。太指望改變父母，或因為童年的苦而嚴厲的怪罪于他們敞掘，這其實也是在逃避叽掘。我們不能指責父母為什么不斬斷他們的命運鏈條，我們只能從自己開始玖雁，自己斬斷那“強迫性重復”的命運鏈條更扁。

四、對育兒的啟發(fā)

雖然不該否定父母赫冬，但是從父母對自己的影響浓镜，可以看到如果想要成為更好的父母，應該做到什么劲厌、避免什么膛薛、達成什么。

1.避免兩個常見的“家庭磨難”

①否定自我——父母希望依照自己的設想(更多是自己沒有實現(xiàn)的夢想)塑造孩子补鼻，無視孩子自己的興趣哄啄、愛好雅任、意愿和獨立人格。[其實這個很好破增淹，只要父母接受了“精神胚胎”的概念椿访，也就是每個孩子自帶的人格屬性，多數(shù)情況下不為后天所轉移的虑润，所謂七分天注定成玫、三分靠打拼，自然不會對孩子過多強求]

②否定領導力——父母要孩子聽話拳喻，做“乖孩子”哭当，卻忽視了他自身的意志，結果多數(shù)孩子喪失了領導力冗澈。[這一點武志紅在《家為何會傷人》中表述為：要讓孩子行力所能及之事钦勘，作力所能及之決定，即便有時孩子的決策與行動不如大人代替行之來得高效及時亚亲，但是這樣短期的效率犧牲卻可以帶來孩子的思維與主動意識鍛煉及培養(yǎng)彻采，能給孩子的心里帶來“力量感”]

補一句：這兩點對于中低收入人群(包括我)基本上100%中槍的，因為這種“要乖”捌归、“要聽話”的教育思路是下意識的——可見這種意識的群眾基礎和根深蒂固肛响。另外，做到上面兩點其實會提升家長的看護工作量惜索，因為家中不免要跟在孩子后面收拾殘局特笋，而且這樣的教育方式的確存在部分前提——孩子要有比較強的主導意識(比如我女兒萌萌d(⊙﹏⊙)b)，反而對于本身主導意識不強的孩子巾兆，家長還是要適當引導猎物，否則孩子很容易沒有安全感。

2.愿望接力

這是最常見的家庭磨難之一角塑。祖父有夢想A蔫磨，沒有實現(xiàn)，他將夢想A強加在孩子頭上圃伶；父親有夢想B质帅，但因為被祖父強加了夢想A而沒能實現(xiàn)；于是留攒，父親將夢想B強加到孩子頭上；孩子有夢想C……

3.最重要的是______

年輕人看著育兒書籍時常常信誓旦旦嫉嘀，但是當自己有了孩子炼邀，當自己在職場生活中處處碰壁舉步維艱時，走著走著便忘記了年少時的初衷與許諾剪侮。這社會太浮躁拭宁，對財力太認真太過執(zhí)著洛退，對成功和幸福的定義一概以財力判斷，這樣或許有些狹隘了杰标。

正是在這種氛圍的渲染下兵怯，為人父母者對成功不及的焦慮，便常常投射到了自己的孩子身上腔剂，急著按照普世價值觀去改造媒区、教育自己的孩子，甚至不惜為此折磨掸犬、虐待孩子(中毒太深的或許不能自知)袜漩。他們忽視了，父母與孩子的關系才是最重要的湾碎；他們忘記了宙攻，當小家伙從產(chǎn)房出來那一夜，自己瞇著眼睛凝視著那個孱弱的小腦袋在懷中瑟瑟發(fā)抖時介褥，心里面默默說過的話：

? ?“要開心哦座掘！~~”

4.存在主義

武志紅解釋為什么有些人活得特別有精神，有些人活得沒意思柔滔。用兩個字來解釋——“存在”溢陪。什么叫做存在，就是我選擇廊遍，我活過嬉愧，我按照自己的意志為自己的生活作選擇，這就是“存在”喉前。哪怕遇到很多挫折没酣，但如果是自己選擇的，你就會有存在感卵迂，會有精神裕便，會堅忍不拔，會開心见咒。

而父母過強的控制欲會扼殺孩子的生命力偿衰，不吃虧、不犯錯的人生即便順遂改览，如果都是父母師長之命下翎，孩子也不會覺得幸福，相反感覺自己沒怎么活過宝当，沒有“存在”视事。[所以心中常念“兒孫自有兒孫福”庆揩！^_^]

結語：

現(xiàn)代積極教養(yǎng)的思想認為俐东，教育孩子最重要的跌穗，就是父母盡可能地提升和改善自己，只有更好的父母才能帶來更好的子女虏辫，而且父母應該隨著孩子的成長不斷自省蚌吸、提升。所以對我而言砌庄，這只是開始羹唠，不是結束。這本書所講鹤耍，經(jīng)過上面的梳理肉迫，對我本人最多只能達到大部分理解、小部分接受稿黄，而武志紅強調(diào)的最重要的“改變”喊衫，還得靠我自己結合生活更多的思考、感受杆怕、嘗試得之族购。

謝謝讀完

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2016年1月24日

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 全兒于大連