魏晉南北朝的那些文人們之：

狂放不羈而又為人謹(jǐn)慎的阮籍

阮籍是魏晉時(shí)期十分奇特的一個(gè)人。才華超眾喉钢，個(gè)性獨(dú)特姆打，行為怪誕，處事方式與眾不同肠虽，而流傳的關(guān)于他的逸聞趣事也比較多幔戏。

阮籍（公元210年～263年），字嗣宗税课，陳留尉氏（今河南省開封市）人闲延，魏晉時(shí)期的著名詩人，“竹林七賢”之一韩玩。

阮籍的父親阮瑀垒玲，字元瑜，是“建安七子”之一啸如，當(dāng)時(shí)著名的詩人和散文家（可以這樣說，文學(xué)的基因是有遺傳的）氮惯，曾經(jīng)做過曹操的司空軍謀祭酒叮雳，掌管記室想暗，后為倉曹椽屬。阮籍還有一個(gè)哥哥帘不，名叫阮熙说莫，做過武都太守。阮籍出生在這樣一個(gè)家庭里寞焙，對(duì)于他后來的人生成長(zhǎng)影響很大储狭。后人評(píng)價(jià)的他的創(chuàng)作時(shí)，說是有“建安風(fēng)骨”的韻味捣郊，可以說與其不無牽連辽狈。

據(jù)史書記載，阮籍天賦秉異呛牲，從小就聰慧過人（不過史書上的那些名人們大都被人這么說）刮萌。他三歲喪父，由母親把他撫養(yǎng)長(zhǎng)大娘扩。他父親死后着茸，家庭生活條件比較差，十分清苦琐旁，但阮籍刻苦努力涮阔，勤學(xué)成才，八歲就能寫文章灰殴，并且喜歡彈琴敬特，還會(huì)長(zhǎng)嘯（類似于吹口哨）。他少年時(shí)期好學(xué)不倦验懊，酷愛研習(xí)儒家的經(jīng)典擅羞、詩書，同時(shí)也表現(xiàn)出了不羨慕榮華富貴的人义图，而以道德高尚减俏、樂天安貧的古代賢者為效法榜樣的志趣。他在后來的詩中寫到：“昔年十四五碱工，志尚好詩書娃承。被褐懷珠玉，顏閔相與期怕篷！”他崇拜顏回和閔子騫历筝，而顏?zhàn)又殻h子之孝廊谓，和他真的很相似梳猪。

阮籍在習(xí)文的同時(shí)還喜歡習(xí)武，他在《詠懷詩》里寫到過：“少年學(xué)擊劍蒸痹，妙技過曲城”（曲城：指漢將蟲達(dá)春弥。他隨劉邦滅秦呛哟，封為曲城圉侯，以劍術(shù)名揚(yáng)天下）匿沛。阮籍的自負(fù)由此又可見一斑扫责。他少年時(shí)性格比較孤僻，不善于也不愿意與人交流逃呼。大約在十六七歲時(shí)鳖孤，有一次隨其叔父到東郡，兗州刺史王昶與他相見時(shí)抡笼，他“終日不開一言”苏揣。按通常的道理講，一個(gè)十六七歲的孩子見到一州刺史蔫缸，應(yīng)該是受寵若驚的腿准，但阮籍卻是截然相反，冷淡得連一句話也沒有拾碌，這讓王昶“自以為不能測(cè)”吐葱。

盡管后來阮籍遠(yuǎn)離朝政，但他最初在政治上還是很想有一番作為的校翔，有著自己的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)弟跑，他曾登廣武城，觀看楚漢的古戰(zhàn)場(chǎng)防症，當(dāng)時(shí)就慨嘆到：“時(shí)無英雄孟辑，使豎子成名！”對(duì)于過去劉邦項(xiàng)羽那樣的風(fēng)云人物還是很有些不屑的蔫敲，當(dāng)然饲嗽，我們也能從中感受到他對(duì)此時(shí)朝堂上那群庸庸之輩的嘲諷。其實(shí)這時(shí)的阮籍自我期望值還是很高的奈嘿，只是后來的險(xiǎn)惡的政治形勢(shì)危及到自身貌虾，這才讓他開始退避三舍，不再想涉身世事之中裙犹。?

阮籍多才多藝尽狠，能簫善琴，據(jù)說吹彈之音高亢激昂叶圃，優(yōu)美動(dòng)聽袄膏。《晉書·阮籍傳》上說：“嗜酒能嘯掺冠，善彈琴沉馆。當(dāng)其得意，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡斥黑，惟族兄文業(yè)每嘆服之闽瓢，以為勝己心赶。由是咸共稱異缺猛±罅牵”翻譯一下：阮籍特別喜歡喝酒并能夠長(zhǎng)嘯琐簇，又很會(huì)彈琴婉商。當(dāng)他得意時(shí)丈秩，竟不顧自己的行為舉止蘑秽。當(dāng)時(shí)很多人都說他癡呆肠牲，只有他同族兄長(zhǎng)阮文業(yè)每每贊揚(yáng)佩服他，認(rèn)為他超過自己俏险，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能竖独。

阮籍明哲保身的處世策略一直為人們所關(guān)注。他當(dāng)時(shí)面對(duì)的政治形勢(shì)十分險(xiǎn)惡竞膳，對(duì)于司馬氏家族他采取的是不合作的態(tài)度坦辟，不過他又無力也不敢反抗滨彻，沒有辦法亭饵，只好或閉門讀書，或登山臨水八秃，或沉默不語，或酩酊大醉舍悯，或放誕不羈萌衬，讓那些想要陷害他的人找不到借口，始終不能得手混移，所以眾人說他為人謹(jǐn)慎歌径，懂得隨機(jī)應(yīng)變狗准，懂得審時(shí)度勢(shì)腔长。在這一點(diǎn)上他和好友嵇康很是不同。

在阮籍所處的魏晉那個(gè)時(shí)期故俐，曹魏與司馬兩大家族矛盾沖突激烈，對(duì)抗不斷，不少人成為了雙方?jīng)_突的犧牲品肢础，像阮籍的好友嵇康等。作為當(dāng)時(shí)在社會(huì)上名聲很大的阮籍慨蛙，自然會(huì)受到雙方的高度重視和拼命拉攏，想要讓他為自己服務(wù)通砍，處于兩大家族之間讽营，猶如走鋼絲一樣橱鹏，阮籍說話行事必須要更為小心謹(jǐn)慎狡蝶，不能讓任何人抓住把柄苏章，畢竟在那樣的亂世之中，只有謹(jǐn)小慎微的人才能生存下去并淋。

為此，他一再地推辭各種官職。正始三年（242年）左右澎剥，當(dāng)時(shí)任太尉之職的蔣濟(jì)聽說阮籍有才華有志向，名氣很大，就準(zhǔn)備征辟阮籍做自己的掾?qū)偻鹉恕Ｈ罴牭较ⅲ蛯懥艘环狻蹲嘤洝罚f自己才疏學(xué)淺宰译，出生卑微市栗，難堪重任蛛淋，堅(jiān)決不受嘹悼。蔣濟(jì)為此非常生氣，以至于阮籍的好友、鄉(xiāng)黨、親屬都為阮籍擔(dān)心贸伐，來勸說他捉邢，他實(shí)在不好再推托脯丝，勉強(qiáng)就任，但是不久即告病辭歸伏伐。

到曹爽輔助皇帝執(zhí)掌大權(quán)的時(shí)候宠进，曾召阮籍做參軍。阮籍以有病為由推辭藐翎，躲在鄉(xiāng)下材蹬。一年多以后曹爽就在爭(zhēng)斗中被殺了实幕，人們都佩服阮籍有遠(yuǎn)見。

鐘會(huì)是司馬氏的心腹堤器，曾多次探問阮籍對(duì)時(shí)事的看法昆庇，阮籍都用飲酒大醉的辦法來躲避，并僥幸逃過吼旧。司馬昭本人也曾數(shù)次同阮籍談話凰锡，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)圈暗、口不臧否人物來應(yīng)付過去掂为，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”（即：這個(gè)阮籍謹(jǐn)慎到極點(diǎn)了）。

司馬昭為了拉攏阮籍员串，還想著和阮籍結(jié)為親家勇哗。阮籍為了躲避這門親事開始每天拼命地喝酒，每天都是喝得酩酊大醉寸齐，不醒人事欲诺，一連六十天，天天如此渺鹦，那個(gè)奉命前來提親的人根本就沒法向他開口扰法，最后，只好回稟司馬昭毅厚，司馬昭也無可奈何塞颁，只好作罷了。能連續(xù)六十天醉的不省人事該有多不易啊吸耿，阮籍內(nèi)心的痛苦有誰知道祠锣？

與他在政治上謹(jǐn)小慎微，不多說一言一語相比咽安，日常生活中的阮籍就可以說是不拘禮俗伴网，狂放不羈了。關(guān)于他這方面的逸聞趣事特別多妆棒。

阮籍母親去世時(shí)澡腾，他當(dāng)時(shí)正在和朋友下棋，聽到這個(gè)消息糕珊，他的朋友就要停止不下了蛋铆，可阮籍卻堅(jiān)持要“請(qǐng)終此局”，即請(qǐng)一定要下完這盤棋放接。待到下完棋刺啦，他才號(hào)哭一聲，頓時(shí)吐血數(shù)升纠脾。

阮籍為母親服喪期間玛瘸，在司馬昭的宴席上喝酒吃肉蜕青。司隸校尉何曾也在座，他對(duì)司馬昭說：“您正在以孝治國(guó)糊渊，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會(huì)右核，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方，以正風(fēng)俗教化》ㄉ”司馬昭卻說：“嗣宗（即阮籍）如此悲傷消沉涌哲，你不能分擔(dān)他的憂愁委刘，為什么還這樣說呢？況且服喪時(shí)有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀染苛！”這個(gè)時(shí)候阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若主到。

他母親下葬時(shí)茶行，他吃了一只蒸豬，喝了兩斗酒登钥，然后才與靈柩訣別畔师，話說完了，又是一聲慟哭牧牢，于是又吐血幾升看锉。這極大地傷害了他的身體，使他骨瘦如柴结执，幾乎喪了性命度陆。

阮籍特別喜歡酒艾凯，這是眾人皆知的献幔。他家旁邊就有一家酒店，女主人是個(gè)年輕漂亮的女子趾诗。阮籍經(jīng)常和王戎去吃酒蜡感，醉了就若無其事地躺在女主人旁邊，倒頭就睡恃泪，根本不避嫌郑兴。那女子的丈夫知道阮籍的為人，也不認(rèn)為他這樣做有什么不軌之圖贝乎。

中國(guó)古時(shí)叔嫂之間不能走得太近情连，要避嫌，但是阮籍根本不顧及這些禮節(jié)览效。一次却舀，他嫂子要回娘家虫几，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路挽拔。面對(duì)旁人的閑話辆脸、非議，阮籍說：“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎螃诅？”

更為有趣的是啡氢，他鄰家有一年輕女子不幸去世，阮籍并不認(rèn)識(shí)人家术裸，也不認(rèn)識(shí)她的家人倘是，在她的家人忙著置辦棺槨，準(zhǔn)備入殮的時(shí)候穗椅，阮籍突然跑了去辨绊，放聲痛哭。主人不知道他為什么哭匹表，也不知道他是誰门坷，阮籍說：“雖然沒有見過令愛，但聽聞她才貌雙全袍镀，性情溫婉默蚌，這樣的佳人不幸離世，豈不招人痛哭苇羡？”這樣的事情別說是在中國(guó)古代绸吸，就是在今天也極為罕見∩杞《晉書阮籍列傳》里說他：“其外坦蕩而內(nèi)淳至”（他外表坦蕩锦茁，內(nèi)心真誠(chéng)淳樸啊）叉存，此言十分準(zhǔn)確码俩！

阮籍不經(jīng)常開口說話，但喜歡用眼睛“說話”歼捏，就是使用他的“青白眼”來看人稿存。我們知道，青眼就是眼睛正視時(shí)瞳秽，眼球居中瓣履，故青眼表示對(duì)人喜愛或尊重；白眼就是眼睛斜視時(shí)則現(xiàn)出眼白练俐，故白眼是對(duì)人輕視或憎惡的表示袖迎。阮籍正是如此，對(duì)待他討厭的人，用白眼看人家燕锥；對(duì)待他喜歡的人浴韭，則用青眼看。據(jù)說脯宿，他的母親去世之後念颈，嵇康的哥哥嵇喜來致哀，因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜肆梗簿褪侨罴壑械亩Y法之士榴芳，于是他就給了嵇喜一個(gè)大白眼；后來嵇康帶著酒跺撼、夾著琴來窟感，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼歉井。

他是一個(gè)真正的性情中人柿祈，毫不約束自己的情感，隨心所欲哩至，盡興而為躏嚎，或喜或悲，毫不掩飾菩貌。一天阮籍駕著車馬車出行卢佣，信馬由韁地走著。走著走著馬突然停下了箭阶，阮籍下來一看虚茶，原來已經(jīng)走到了路的盡頭，他突然淚流滿面仇参，痛哭失聲嘹叫。后來王勃在《滕王閣序》中寫道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭诈乒！”（即為：阮籍為人放縱不羈罩扇，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣！）

阮籍的愛好除了美酒還有吹口哨抓谴。據(jù)世說新語記載暮蹂，阮籍吹口哨的本領(lǐng)很高超寞缝，在幾百步外都能聽到他的口哨聲癌压。一次，阮籍去拜訪一位真人荆陆，他和人家說了半天滩届，但那位真人假裝聽不到，毫不理睬。阮籍無奈之下吹起了口哨帜消。聽他吹完后棠枉，那個(gè)真人讓阮籍再吹一次，可是阮籍也不理睬他泡挺，轉(zhuǎn)頭就下山了辈讶。走到了半山腰，山谷中傳起了優(yōu)美的嘯聲娄猫，原來是那個(gè)真人在吹贱除，阮籍隨即附合，共同嘯出了一首美妙的曲子媳溺。就是因?yàn)槿罴木壒试禄希菚r(shí)吹口哨在士族中流行起來。

阮籍的小心謹(jǐn)慎和肆意放縱實(shí)際上是一個(gè)統(tǒng)一體悬蔽，這種看似矛盾的表現(xiàn)扯躺，實(shí)際上是他的人格的正常展示。而其之所以形成這樣大的反差蝎困，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的政治黑暗录语，所處的環(huán)境險(xiǎn)惡，既要自保禾乘，又要張揚(yáng)個(gè)性钦无，從而形成了兩個(gè)看來相反的表現(xiàn)形式。

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阮籍的文學(xué)創(chuàng)作成就主要體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上盖袭。他是建安以來第一個(gè)全力創(chuàng)作五言詩的人失暂，他的《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩鳄虱，并從中塑造出一個(gè)悲憤憂傷的詩人的藝術(shù)形象弟塞，這本身就是一個(gè)極有意義的創(chuàng)舉。

阮籍對(duì)五言詩的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)拙已，豐富了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容與表現(xiàn)形式决记，開創(chuàng)了新的境界，對(duì)后世作家產(chǎn)生了重大影響倍踪。像晉左思系宫、張載、陶潛建车，南北朝鮑照扩借、庾信，唐陳子昂缤至、李白等人的眾多詩篇潮罪，都可以看做是對(duì)阮籍五言詩的繼承和發(fā)展。

阮籍的《詠懷詩》以其獨(dú)特的思想意義和藝術(shù)價(jià)值出現(xiàn)在中國(guó)詩壇上，當(dāng)時(shí)就引起了強(qiáng)烈反響嫉到∥职担《詠懷詩》的思想內(nèi)容廣泛豐富，寓意深刻何恶，透露出濃厚的時(shí)代氣息孽锥。阮籍用曲折隱晦的筆調(diào)抒寫了詩人在亂世之中找不到人生出路的內(nèi)心苦悶，其中有的反映了當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)细层，有的對(duì)虛偽的禮教的進(jìn)行了猛烈批判忱叭，不過這中間最突出的還是詩人對(duì)生命短促、人生無常的感傷今艺，以及由此所產(chǎn)生的一種憂愁焦慮的情緒韵丑。像“夜中不能寐，起坐彈鳴琴虚缎。薄帷鑒明月撵彻，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野实牡，翔鳥鳴北林陌僵。徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心”等詩句创坞，形象生動(dòng)地寫出了詩人找不到人生出路的孤獨(dú)碗短、寂寞、憂愁和不安题涨，仿佛深陷于那無邊無際的憂愁哀傷之中不能自拔偎谁。

從很早的時(shí)候，人們就認(rèn)為纲堵，就詩歌的精神而言巡雨，阮籍的《詠懷詩》與建安風(fēng)骨最是一脈相承的，如嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩評(píng)》說：“黃初以后席函，惟阮籍《詠懷》之作铐望，極為高古，有建安風(fēng)內(nèi)骨茂附≌埽”可以說，阮籍的詩歌在這里起到了承前啟后的作用营曼，他的詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神十分明顯乒验。

阮籍的《大人先生傳》是一篇難得一見的文章，全文有4000多字溶推，是很少見的長(zhǎng)篇作品徊件。因?yàn)椤洞笕讼壬鷤鳌分杏小按笕讼壬鷩L居蘇門之山”的字眼，有人就據(jù)此認(rèn)為阮籍的“大人先生”是指蘇門山的隱士孫登蒜危，這就有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)了虱痕。其實(shí)本文中的大人先生寫的是誰并不重要，重要的是在文中表現(xiàn)出了阮籍通過對(duì)自身處境的深刻思考辐赞，談?wù)摰囊恍┫鄬?duì)深?yuàn)W的人生問題部翘。比如人雖然有很高的自由追求的志向，卻又無法在現(xiàn)實(shí)中得到完全的自由响委，這一對(duì)矛盾新思，值得人們好好思考。這一命題是人生命哲學(xué)里的最重要的內(nèi)容赘风，自古至今夹囚，一直是人們苦苦探尋的命題。文章中一方面闡發(fā)了越名教而任自然的精神主旨邀窃，比如文中說：“那些偉大的人荸哟，就與大自然同類型，天地一起產(chǎn)生瞬捕，逍遙浮世鞍历，與道俱成，變化散聚肪虎，沒有一定的形狀”劣砍；另一方面也對(duì)世俗庸人作了無情的譏諷，比如把他們比作褲襠里的虱子扇救，“逃乎深縫刑枝，匿乎敗絮，自以為吉宅也迅腔。行不敢離縫際仅讽，動(dòng)不敢出褲襠，自以為得繩墨也钾挟。饑則嚙人洁灵，自以為無窮食也〔舫觯”（虱子逃到了褲子的深縫里徽千，藏在那敗絮之中，自認(rèn)為是吉宅啊汤锨。行不敢離褲縫之際双抽，動(dòng)也不敢出褲襠之外，自以為這是有規(guī)矩闲礼。餓了就要吃人牍汹，自認(rèn)為是有無窮的東西可吃铐维。）這是膾炙人口的一段文字，形象慎菲、辛辣嫁蛇、生動(dòng)，很有阮籍的文風(fēng)特點(diǎn)露该。該文表現(xiàn)出強(qiáng)烈地要求擺脫倫理道德的虛偽形式睬棚，實(shí)現(xiàn)人類自然本性復(fù)歸的精神，其大膽無畏解幼，徹底決絕抑党，在中國(guó)歷史上是極為少見的。

對(duì)于阮籍的文學(xué)創(chuàng)作撵摆，歷來人們都評(píng)價(jià)很高底靠。他的作品形象地展現(xiàn)了魏晉之際一代知識(shí)分子痛苦、抗?fàn)幪芈痢⒖鄲灴凉恰⒔^望的心路歷程，讓我們深刻地了解到那時(shí)的生活風(fēng)貌和知識(shí)分子的生活處境苟呐，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值痒芝。從他的作品中，我們可以看到他對(duì)自由的執(zhí)著追求牵素，對(duì)個(gè)性解放的強(qiáng)烈向往严衬，對(duì)專制制度的反抗和否定。雖然在某些方面也流露出過一些消極的意識(shí)笆呆，但從歷史的角度來看请琳，也是十分正常合理的。同時(shí)他的創(chuàng)作在藝術(shù)形式和風(fēng)格上也有自己獨(dú)到的貢獻(xiàn)赠幕，值得我們高度關(guān)注俄精。后人給了阮籍的文學(xué)創(chuàng)作極高的評(píng)價(jià)，沈德潛在《古詩源》里講：“憂時(shí)憫亂榕堰，興寄無端竖慧，而駿放之致，沉摯之詞逆屡，誠(chéng)足以睥睨八荒圾旨，牢籠萬有”，無論是憂時(shí)憫亂還是側(cè)目而視天下魏蔗，都揭示出了阮籍作品的深刻含義砍的。

看看歷代關(guān)于“竹林七賢”的排序，我們可以清楚地發(fā)現(xiàn)莺治，阮籍總是名列第一廓鞠。由此可見阮籍在士人心目的名望之高帚稠。如：《世說新語·任誕》明確地把阮籍排在首位，嵇康次之床佳，山濤居第三位滋早，余人皆在三名之后∠ν粒《名士傳》的排列的次序?yàn)椋喝罴菹巍滴僚小⑸綕剐濉⑾蛐恪⒘婵交瘛⑷钕汤撼拧⑼跞帧?/p>

這個(gè)獨(dú)特的人物給了后人諸多的啟示，也成了一些后人效仿的榜樣匆瓜。