獅子曰：此篇為學(xué)醫(yī)第一篇遭殉，可能名稱不是太普及毡鉴，但說起此作者避凝，很多伙伴們一定認(rèn)識(shí)，本篇作者就是唐代大醫(yī)家孫思邈眨补。孫思邈在民間留下了很多傳說管削，據(jù)說世壽142歲，由此看出醫(yī)家養(yǎng)生不虛也撑螺。他也為后人留下了很多著作含思，以《備急千金要方》（后稱千金方）、《備急千金翼方》甘晤、《唐新本草》最為著名含潘，此篇出自《千金方》第二篇，此為整本書的開宗明義线婚，記錄了孫真人對(duì)行醫(yī)體會(huì)遏弱，其實(shí)后人尊他為藥王爺，供上神壇塞弊，和此篇是離不開的漱逸，此篇寫出了孫真人行醫(yī)的境界，如佛家所說：高高山頂立游沿，深深海底行饰抒，必須要有至高的境界，才能做最低的工作時(shí)也不生退道之心袋坑。后人尊敬祭拜的枣宫，不是食人間煙火的孫真人洋幻，而是大醫(yī)精誠(chéng)之心范咨。是一種境界渠啊。行醫(yī)必須具備此精誠(chéng)之心贯溅，方稱的上蒼生大醫(yī)。
以下貼出原文，供伙伴們誦讀。（括號(hào)內(nèi)為獅子個(gè)人解釋，有不對(duì)的請(qǐng)伙伴們指正）
張湛曰：夫經(jīng)方之難精赃泡，由來尚已蹦肴。今病有內(nèi)同而外異卷中，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關(guān)尺默刚，有浮沉弦緊之亂甥郑；俞穴流注，有高下淺深之差荤西；肌膚筋骨澜搅，有厚薄剛?cè)嶂?/b>異。唯用心精微者皂冰，始可與言于茲矣店展。今以至精至微之事，求之于至粗至淺之思秃流，豈不殆哉赂蕴？若盈而益之，虛而損之舶胀，通而徹之概说，塞而壅之，寒而冷之嚣伐，熱而溫之糖赔，是重加其疾，而望其生轩端，吾見其死矣放典。（整體論病、查病之因）故醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也奋构。既非神授壳影，何以得其幽微？世有愚者弥臼，讀方三年宴咧，便謂天下無(wú)病可治，及治病三年径缅，乃知天下無(wú)方可用掺栅。故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦纳猪，不得道聽途說氧卧，而言醫(yī)道已了，深自誤哉兆旬！
凡大醫(yī)治病假抄，必當(dāng)安神定志怎栽，無(wú)欲無(wú)求丽猬，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦熏瞄。若有疾厄來求救者脚祟，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩强饮，怨親善友由桌，華夷愚智，普同一等邮丰，皆如至親之想行您。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇剪廉，護(hù)惜身命娃循，見彼苦惱，若己有之斗蒋，深心凄愴捌斧，勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑泉沾，饑渴疲勞捞蚂，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心跷究，如此可做蒼生大醫(yī)姓迅，反之則是含靈鉅（同巨）賊。（此為行醫(yī)準(zhǔn)則，境界高遠(yuǎn)）自古明賢治病丁存，多用生命以濟(jì)危急色冀，雖曰賤畜貴人，至于愛命柱嫌，人畜一也锋恬。損彼益己，物情同患编丘，況于人乎与学？夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)嘉抓，吾今此方所以不用生命為藥者索守，良由此也。其虻蟲水蛭之屬抑片，市有先死者卵佛，則市而用之，不在此例敞斋。只如雞卵一物截汪，以其混沌未分，必有大段要急之處植捎，不得已隱忍而用之衙解，能不用者，斯為大哲焰枢，亦所不及也蚓峦。（用藥勿殺生靈，雖補(bǔ)養(yǎng)血肉是血肉有情之品最好济锄，但不到萬(wàn)不得已不用）其有患瘡痍下痢暑椰，臭穢不可瞻視，人所惡見者荐绝，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意一汽，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也很泊。
夫大醫(yī)之體角虫，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然委造，寬裕汪汪戳鹅，不皎不昧，省病診疾昏兆，至意深心枫虏，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)幜フ瑹o(wú)得參差腾它，雖曰病宜速救，要須臨事不惑死讹，唯當(dāng)審諦覃思瞒滴，不得于性命之上，率而自逞俊快赞警，邀射名譽(yù)妓忍，甚不仁矣。又到病家愧旦，縱綺羅滿目世剖，勿左右顧盼；絲竹湊耳笤虫，無(wú)得似有所娛旁瘫；珍羞迭薦，食如無(wú)味琼蚯；醽醁（línglù）兼陳酬凳，看有若無(wú)。所以爾者凌停，夫一人向隅粱年，滿堂不樂售滤，而況病人苦楚罚拟，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛完箩，傲然自得赐俗，茲乃人神之所共恥，至人之所不為弊知，斯蓋醫(yī)之本意也阻逮。
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑秩彤，談謔喧嘩叔扼，道說是非，議論人物漫雷，炫耀聲名瓜富，訾毀諸醫(yī)，自矜己德降盹，偶然治瘥一病与柑，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙价捧，此醫(yī)人之膏肓也丑念。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之结蟋；人行陰德脯倚，鬼神報(bào)之；人行陽(yáng)惡嵌屎，人自報(bào)之挠将，人行陰惡，鬼神害之编整。尋此貳途舔稀，陰陽(yáng)報(bào)施，豈誣也哉掌测？（孫思邈以道士之身行醫(yī)）
所以醫(yī)人不得恃己所長(zhǎng)内贮，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心汞斧，于冥運(yùn)道中夜郁，自感多福者耳。又不得以彼富貴粘勒，處以珍貴之藥竞端，令彼難求，自眩功能庙睡，諒非忠恕之道事富。志存救濟(jì)，故亦曲碎論之乘陪，學(xué)者不可恥言之鄙俚也统台！（此為道家淡泊之境界，要考慮病家的實(shí)際條件）
以下引出故事二則
孫真人為一窮苦人家治病啡邑，因病人虛勞之癥贱勃，需要用人參長(zhǎng)期進(jìn)補(bǔ)，但窮苦人家哪能用此名貴藥材谤逼，孫真人便將方中人參改為蔥白贵扰、大棗。雖力量不如人參強(qiáng)勁流部，但有補(bǔ)有通戚绕，藥力也緩，最重要的是此為尋常人家也可負(fù)擔(dān)的藥材贵涵×兄可以長(zhǎng)期服用恰画，虛勞之癥非一日所得也非一日能愈的。
孫真人看病必收診資瓷马，不論貧賤拴还，富貴人家可能收診資三金，貧窮人家可能收診資臘肉一塊或鮮魚一條欧聘。后其弟子覺得孫真人貪財(cái)片林，覺得不滿，孫真人笑曰：我的診資比其他醫(yī)家貴不少怀骤，但是對(duì)于一般病癥來說费封，我的醫(yī)術(shù)并不必其他醫(yī)家高明許多，人們來看我是因?yàn)楫?dāng)年我被皇帝召見的名氣蒋伦，不一定是看中我的醫(yī)術(shù)弓摘，如果我降低診金或者義診，那病人因我名氣而來痕届，不說山高路遠(yuǎn)韧献，耽誤了治病最好的時(shí)期，病人眾多研叫，也讓我沒有精力為每一位病人認(rèn)真診斷治療锤窑，最重要的是其他醫(yī)家由于名氣不如我，但此為人家營(yíng)生嚷炉，我若斷其營(yíng)生渊啰，那才是斷絕天下所有醫(yī)家，那便不是我的善申屹，而是我的罪了绘证。
