文章不乏很重要的人生觀點(diǎn)孙蒙，但是有些晦澀難懂不知所云飞蹂，簡略記此。

>> 复局，他那篤熱的情感冲簿，溫文的態(tài)度，豐富的學(xué)殖亿昏，無一不使和他接近的青年感服

>> 就是勸青年眼光要深沉峦剔，要從根本上做功夫，要顧到自己角钩，勿隨了世俗圖近利吝沫。

>> 襲蹈

一 談讀書

>> 你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題递礼，是你有沒有決心的問題惨险。

>> 人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑脊髓，便落伍退后辫愉，這固不消說。

>> 你如果沒有一種正常嗜好将硝，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西恭朗，將來離開學(xué)校去做事屏镊，說不定要被惡習(xí)慣引誘。

>> 但是你如果在讀書中尋出一種趣味痰腮，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些而芥。

>> 國風(fēng)》或《古詩十九首》

>> 理想國

>> 籍是凡爾納的《八十天環(huán)游地球》（Jules Verne：Around the World in Eighty Days）和《海底兩萬里》（Twenty Thousand Leagues Under the Sea），笛福的《魯濱孫漂流記》（Defoe：Robinson Crusoe）膀值，大仲馬的《三劍客》（A. Dumas：Three Musketeers）棍丐，霍桑的《奇妙故事》和《福谷傳奇》（Hawthorne：Wonder Book and Tangle Wood Tales），金斯利的《希臘英雄傳》（Kingsley：Heroes）沧踏，法布爾的《鳥獸故事》（Fabre：Story Book of Birds and Beasts）歌逢，安徒生的《童話》（Andersen：Fairy Tales），騷塞的《納爾遜傳》（Southey：The Life of Nelson）翘狱，房龍的《人類故事》（Vanloon：The Story of Mankind）之類趋翻。

>> 十五六歲以后的教育宜注

>> 重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象盒蟆。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字踏烙，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。

>> 比方在中國書里历等，我最歡喜《國風(fēng)》《莊子》《楚辭》《史記》《古詩源》《文選》中的書箋讨惩、《世說新語》《陶淵明集》《李太白集》《花間集》、張惠言《詞選》《紅樓夢》等等寒屯。在外國書里荐捻，我最歡喜濟(jì)慈（Keats）、雪萊（Shelly）寡夹、柯勒律治（Coleridge）处面、白朗寧（Browning）諸人的詩集、索钙刑停克勒斯（Sophocles）的七悲劇魂角、莎士比亞的《哈姆雷特》（Shakespeare： Hamlet）、《李爾王》（King Lear）和《奧塞羅》（Othello）智绸，歌德的《浮士德》（Goethe：Faust）野揪，易卜生（Ibsen）的戲劇集、屠格涅夫（Turgenef）的《處女地》（Virgin Soil）和《父與子》（Fathers and Children）瞧栗、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》（Dostoyevsky：Crime and Punishment）斯稳、福樓拜的《包法

>> 利夫人》（Flaubert：Madame Bovary）、莫泊桑（Maupassant）的小說集迹恐、小泉八云（Lafcadio Hearn）關(guān)于日本的著作等等挣惰。

>> 第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀憎茂，著眼在醒豁全篇

>> 大旨與特色唆涝。第二遍須慢讀，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容唇辨。第二，讀過一本書能耻，須筆記綱要精彩和你自己的意見赏枚。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細(xì)晓猛，刺激你思考饿幅。

二 談動

>> 泄與郁

>> 總之，愁生于郁戒职，解愁的方法在泄栗恩；郁由于靜止，求泄的方法在動洪燥。

三 談靜

>> 萬物靜觀皆自得磕秤，四時(shí)佳興與人同。

十二 談人生與我

>> 因?yàn)樘热艏露急M美盡善了捧韵，自然沒有希望發(fā)生市咆，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動所生的感覺再来，就是奮斗成功而得的快慰蒙兰。世界既完美，我們?nèi)绾文車L創(chuàng)造成功的快慰芒篷？這個(gè)世界之所以美滿搜变，就在有缺陷，就在有希望的機(jī)會针炉，有想象的田地挠他。換句話說，世界有缺陷篡帕，可能性才大绩社。”

附錄

>> 冰泉冷澀弦凝絕赂苗，凝絕不通聲暫歇愉耙。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲

>> 金剛怒目拌滋，不如菩薩低眉

>> 換句話說朴沿，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切赌渣。

>> 我們處世有兩種態(tài)度魏铅，人力所能做到的時(shí)候，我們竭力征服現(xiàn)實(shí)坚芜。人力莫可奈何的時(shí)候览芳，我們就要暫時(shí)超脫現(xiàn)實(shí)，儲蓄精力待將來再向他方面征服現(xiàn)實(shí)鸿竖。

>> 美術(shù)作品的價(jià)值高低就看它超現(xiàn)實(shí)的程度大小沧竟，就看它所創(chuàng)造的理想世界是闊大還是窄狹。

>> 美術(shù)作品的價(jià)值高低缚忧，就看它能否借極少量的現(xiàn)實(shí)界的幫助悟泵，創(chuàng)造極大量的理想世界出來。

>> 如果要提高文學(xué)闪水，必先提高文學(xué)欣賞力糕非，要提高文學(xué)欣賞力，必先在詩詞方面特下功夫球榆，把鑒賞無言之美的能力養(yǎng)得很敏捷朽肥。因此我很希望文學(xué)創(chuàng)作者在詩詞方面多努力，而學(xué)校國文課程中詩歌應(yīng)該占一個(gè)重要的位置持钉。

>> 假如世界是完美的鞠呈，人類所過的生活——比好一點(diǎn)，是神仙的生活右钾，比壞一

>> 點(diǎn)蚁吝，就是豬的生活——便呆板單調(diào)已極，因?yàn)樘热艏急M美盡善了舀射，自然沒有希望發(fā)生窘茁，更沒有努力奮斗的必要

>> 因?yàn)閷?shí)現(xiàn)以后，跟著“我知道了”的快慰便是“原來不過如是”的失望脆烟。

>> 此中有真味山林，欲辯已忘言！”

>> 結(jié)婚是為傳種邢羔，戀愛是結(jié)婚的準(zhǔn)備驼抹；最適宜的戀愛期是最適宜的結(jié)婚期，最適宜的結(jié)婚期是身心發(fā)育完全而能力足以教養(yǎng)子女的時(shí)期拜鹤。戀愛結(jié)婚是一種義務(wù)而不是一種可作為娛樂的把戲

>> 不過無論一個(gè)人將來干哪一種事業(yè)框冀，我以為他都需要四個(gè)條件。

>> 運(yùn)動選手的體格敏簿。

>> 健全精神宿于健全身體明也⌒海”身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡温数。

>> 科學(xué)家的頭腦

>> 宗教家的熱忱

>> 安邦治國平天下绣硝，自有周公孔圣人〕糯蹋”人人都希望旁人做周公孔圣人鹉胖，于是安邦治國平天下就永遠(yuǎn)是一場幻夢

>> 藝術(shù)家的胸襟

>> 他的最好的鏡子是世界，是和他同類的人够傍。他認(rèn)清了世界甫菠，認(rèn)清了人性，自然也就會認(rèn)清自己王带，自知之明需要很深厚的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)。

>> 佛家的大戒是“我執(zhí)”“我謾”市殷。佛家的哲學(xué)精義在“破我執(zhí)”愕撰。佛徒在最初時(shí)期都須以行乞維持生活，所以叫做“比丘”醋寝。行乞是最好的謙虛訓(xùn)練

>> 驕傲是自尊情操的誤用搞挣，是虛榮心得到廉價(jià)的滿足。虛榮心和幻覺相連音羞，有自尊而無自知囱桨。它本來起于社會本能——要見好于人；同時(shí)也帶有反社會的傾向嗅绰，要把人壓倒舍肠，它的動機(jī)在好勝而不在向上，在顯出自己的榮耀而不在理想的追尋

>> 意識到人性的尊嚴(yán)而自尊窘面，意識到自我的渺小而自謙翠语，自尊與自謙合一，于是法天行健财边，自強(qiáng)不息肌括，這就是《易經(jīng)》所說的“謙尊而光，卑而不可逾”酣难。

>> 心焦氣悶谍夭？

>> 你們的苦悶自居哪一種呢？這是必須深加省察的憨募。如果是孤臣孽子的苦悶紧索，那就終有“達(dá)”的一日；如果是失敗主義者的苦悶菜谣，那就是暮氣的開始齐板，終必由消沉而墮落了。

代跋

>> 不如拿螞蟻所負(fù)的一粒谷與駱駝所負(fù)的千斤重載并提。

>> 我的心寄托在什么地方甘磨，讓我的腦也就寄托在那里