導(dǎo)讀
諸葛亮一生縱橫政壇和沙場沫勿，閱人無數(shù)挨约。他的識(shí)人法則，更是精辟獨(dú)特产雹。
一代謀圣諸葛亮诫惭，運(yùn)籌帷幄，算無遺策蔓挖，是智慧的神話夕土。無論是在行軍打仗，還是處理國政時(shí)瘟判，他都要起用大量人才怨绣，因此，在多年的政治生涯中拷获，他早已發(fā)展處一套自己的識(shí)人之法篮撑。
他在《知人》一文中，正式提出了自己的看法：“一曰匆瓜，問之以是非而觀其志赢笨；二曰未蝌，窮之以辭辯而觀其變；三曰茧妒，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)萧吠；四曰，告之以難而觀其勇桐筏；五曰怎憋，醉之以酒而觀其性；六曰九昧，臨之以利而觀其廉绊袋；七曰，期之以事而觀其信铸鹰。 ”
簡而言之癌别，是從對方的“志、變蹋笼、識(shí)展姐、勇、性剖毯、廉圾笨、信”七大方面全面考察，真可謂面面俱到逊谋。
一擂达、問之以是非而觀其志
《莊子?齊物論》中有言：“彼亦一是非，此亦一是非胶滋“鬻蓿”人我彼此，各有是非究恤，對世界的看法總是不一樣的俭令。
一個(gè)無志之人，要么是一個(gè)庸碌的人部宿，要么是一個(gè)騎墻的小人抄腔。這樣的人對世界形不成自己的看法，只能人云亦云理张，甚至見人說人話赫蛇，見鬼說鬼話。因此涯穷，探問一個(gè)人的是非觀棍掐，可以看出這個(gè)人的志向。對是非的態(tài)度越強(qiáng)烈拷况，越能看出一個(gè)人志向之堅(jiān)強(qiáng)作煌。
二掘殴、窮之以辭辯而觀其變
“變”指的是應(yīng)變能力。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人一定要與他多說話粟誓。將他逼到詞窮的地步奏寨，看他如何應(yīng)對。諸葛亮認(rèn)為能言善辯者一定頭腦靈活鹰服，思維敏捷病瞳。
內(nèi)心有堅(jiān)持的人，辭辯雖繁悲酷，但萬變不離其宗套菜。而沒有底線的小人，雖然說話五花八門设易，但是言之無物逗柴，空洞乏味。
三顿肺、咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)
“識(shí)”指的是見識(shí)戏溺。臨事對策，可以看出一個(gè)人的見識(shí)水平屠尊。一個(gè)人即使心地再好旷祸，品格再高，如果不會(huì)做事讼昆，終究不過是個(gè)對社會(huì)無害的人托享。對社會(huì)有所貢獻(xiàn)的人，一定是能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)控淡、改善身邊環(huán)境出謀劃策的人嫌吠。
但我們又應(yīng)該仔細(xì)鑒別哪些人真正是見識(shí)不凡，哪些人卻只是紙上談兵掺炭。一個(gè)人實(shí)際歷練多了，提出的意見容易切中要害凭戴，就叫見識(shí)不凡涧狮；如果只是書呆子，他們的想法雖然天馬行空么夫，但百無一用者冤，那是紙上談兵。
四档痪、告之以難而觀其勇
遇到困難的事涉枫，這正是考驗(yàn)對方的勇氣的時(shí)候。
沒有勇氣的人腐螟，在困難面前怨天尤人愿汰，因循守舊不知道如何破解難關(guān)困后。而真正有勇的人，遇事剛?cè)岵?jì)衬廷，曲折迂回摇予，迎難而上，往往都可以解決掉難題吗跋。
五侧戴、醉之以酒而觀其性
人的本性往往藏得很深，這時(shí)可以用酒打開對方心扉跌宛，使他傾吐內(nèi)心最真實(shí)的自我酗宋。
庸俗之人，喝酒以后胡言亂語疆拘，甚至耍酒瘋蜕猫，鬧得場面尷尬。而能夠自我克制的人入问，有時(shí)會(huì)在此時(shí)流露心底的感慨丹锹，或談理想，或談挫折芬失。因此識(shí)人的伯樂楣黍，最應(yīng)該在酒桌上考察人的品性。
六棱烂、臨之以利而觀其廉
觀察對方面對利益的態(tài)度租漂，可以看出他的節(jié)操。節(jié)操高潔之人颊糜，對不義之財(cái)絕不享用哩治。《孟子》有云：“不義而富且貴衬鱼，于我如浮云业筏。”不義之財(cái)鸟赫，數(shù)額再大蒜胖，終究逃不過清空的一天。
相反抛蚤，如果以自己清廉的節(jié)操辛苦獲利台谢，則利雖小，也是可以久享的岁经。
七朋沮、期之以事而觀其信
在拜托對方辦事時(shí)，還可以由此觀察對方是否能如約辦到缀壤。
晁說之有名言：“不信不立樊拓，不誠不行纠亚。”一個(gè)人能否在社會(huì)立穩(wěn)腳跟骑脱，就看他能否信守諾言菜枷。
如果一個(gè)人答應(yīng)對方的事辦不到，他會(huì)誠意向人道歉叁丧，有時(shí)甚至?xí)扑]能辦好事的人啤誊。雖然此時(shí)他失信了，但反而彰顯出他的品質(zhì)拥娄。
現(xiàn)代社會(huì)社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)蚊锹，每個(gè)人每天都要面對大量陌生人。因此稚瘾，雖然諸葛亮的識(shí)人之法已經(jīng)提出了一千多年牡昆，但對于現(xiàn)代社會(huì)依然意義巨大。
結(jié)交好的朋友摊欠，任用適當(dāng)?shù)娜瞬哦妫苁刮覀兊纳詈凸ぷ鞔螳@裨益。
