上一篇我們講了通過(guò)寫(xiě)評(píng)論鍛煉獨(dú)特的思考力，今天我們來(lái)看看齋騰孝先生提出的思考時(shí)常用的5種方法，分別是：
比較
比喻
辯證法
現(xiàn)象學(xué)
系統(tǒng)思考
我把它們稱(chēng)為“元方法”员淫，這么說(shuō)的原因是這些方法的“顆粒度”足夠小竖幔，通過(guò)對(duì)它們的組合码荔、變形可以演化出更多的思考方法或者思維模型暮的。
快年底了，我們不妨假設(shè)這樣一個(gè)場(chǎng)景淌实。大齡青年小明的親戚特別多冻辩，每到過(guò)年串門(mén)的時(shí)候都小明最鬧心的時(shí)候，你懂的拆祈。今年小明準(zhǔn)備了滿滿的套路恨闪，準(zhǔn)備懟死那些八卦的七大姑八大姨。沒(méi)想到阿姨們也對(duì)八卦進(jìn)行了迭代放坏，十三姨居然問(wèn)了這么個(gè)問(wèn)題：
“小明啊咙咽，你是做互聯(lián)網(wǎng)的，你們這個(gè)行業(yè)是不是特別小啊淤年，新聞里說(shuō)到互聯(lián)網(wǎng)啊就聽(tīng)到阿里巴巴钧敞、騰訊，敢情你們這行業(yè)就兩家公司棒锪浮溉苛？不如來(lái)阿姨的理發(fā)店做個(gè)學(xué)徒吧”
小明懵了，他發(fā)現(xiàn)雖然道理都懂弄诲，但依舊回答不好阿姨的問(wèn)題愚战。就好像當(dāng)初他給家里親戚解釋他的職業(yè)“研發(fā)工程師”，講了半天還是不得不承認(rèn)了自己就是個(gè)“修電腦”的齐遵。
想對(duì)外行講清楚一件行內(nèi)的事寂玲，最好的辦法是做類(lèi)比，即找到兩個(gè)不同事物的相似點(diǎn)進(jìn)行比較梗摇。小明可以這么說(shuō)拓哟。
小明：“十三姨啊，你去菜場(chǎng)買(mǎi)豬肉留美，不是總?cè)ツ羌谊?duì)排的最長(zhǎng)的豬肉攤彰檬？”
十三姨：“是啊是啊，那家豬肉新鮮啊谎砾，大家都買(mǎi)那家的逢倍。”
小明：“所以啊景图，排隊(duì)的人多较雕，大家就都覺(jué)得那家的豬肉好，就都去買(mǎi)。老板有錢(qián)亮蒋，又更快的進(jìn)更好的豬扣典，生意自然越來(lái)越好。而旁邊那些肉攤慎玖，光顧的人少贮尖，肉賣(mài)出去的慢，就不新鮮趁怔，買(mǎi)的人也更少湿硝，生意也就越來(lái)越差∪笈”
十三姨：“小明你分析的還挺有道理的唉关斜。”
小明：“在我們這個(gè)行業(yè)里铺浇，阿里騰訊就是那家生意最好的’豬肉攤’痢畜，最受關(guān)注而已，其它’肉攤’也多的是鳍侣，但誰(shuí)會(huì)注意呢丁稀？”
你看，很多時(shí)候理解事物拱她，表達(dá)對(duì)事物的觀點(diǎn)都可以圍繞其和另一件事之間的比較來(lái)展開(kāi)二驰。當(dāng)被別人問(wèn)起一件不知該如何作答的事情時(shí)，最好的辦法是去找到一件相似的事物來(lái)比較兩者的不同秉沼，或者找到一件看似完全不同的事情來(lái)洞察相同的底層邏輯桶雀，就像小明例子中的“馬太效應(yīng)”。
我們?cè)賮?lái)看一個(gè)例子唬复，來(lái)看看從相似的事物中找到不同矗积。Uber，Airbnb引領(lǐng)了全球范圍的“共享經(jīng)濟(jì)”浪潮敞咧，今年以摩拜棘捣、OFO為代表的“共享單車(chē)”也是燃到極點(diǎn)。都是號(hào)稱(chēng)“共享”休建，真的都一樣嗎乍恐？
仔細(xì)想想什么是“共享”？大白話测砂，我的東西給你一起用叫共享茵烈。說(shuō)的專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)，把事物的所有權(quán)轉(zhuǎn)化為使用權(quán)砌些，借助互聯(lián)網(wǎng)/移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)建立起C2C的交易平臺(tái)呜投，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益加匈。這么來(lái)看，Uber是我的車(chē)帶你飛仑荐，Airbnb是我的房子給你住雕拼，而中間的撮合由平臺(tái)完成，他們更像是“共享經(jīng)濟(jì)”粘招。而共享單車(chē)呢啥寇，摩拜的車(chē)100%重金自主研發(fā)，OFO也絕大部分是自營(yíng)洒扎，是B端生產(chǎn)制造產(chǎn)品給C端用戶租用的模式示姿，是“租賃經(jīng)濟(jì)”，共享單車(chē)的模式其實(shí)和“酒店”逊笆、“網(wǎng)吧”更加類(lèi)似。
無(wú)論通過(guò)比較得到的觀點(diǎn)是否準(zhǔn)確岂傲，確實(shí)會(huì)給人一種“言之有物”难裆、“一家之言”的印象，我們的命題不是要100%正確镊掖，而是能夠表達(dá)“獨(dú)特的觀點(diǎn)”乃戈，不是嗎？
村上春樹(shù)獲得耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)亩进，發(fā)表演講時(shí)提到“在一面高大症虑、堅(jiān)固的墻和一只撞向墻的雞蛋之間，我將永遠(yuǎn)归薛，站在雞蛋的一邊”谍憔。
根據(jù)演講全文，這并非簡(jiǎn)單地在暗示強(qiáng)者和弱者主籍。更深層的含義是我們所有的人都是“雞蛋”习贫，名為體制的“高墻”高聳在我們周?chē)ｓw制本是為守護(hù)我們而存在千元，但有時(shí)候也會(huì)失控造成危害苫昌。監(jiān)視體制的正確運(yùn)作，保護(hù)“雞蛋”的尊嚴(yán)就是村上春樹(shù)作為小說(shuō)家的使命幸海。
“高墻”祟身、“雞蛋”的比喻可謂絕妙，所有人都可以立刻在腦海中浮現(xiàn)出形象物独，就是我們平時(shí)說(shuō)的“即視感”袜硫。事先找到一些具體的形象，改編為一種喻體并由此引申到想表達(dá)的本體上來(lái)议纯。試想如果村上春樹(shù)只是直接論述了體制和人們之間的關(guān)系父款，留在人們記憶中的印象會(huì)有“高墻”、“雞蛋”這樣的比喻來(lái)的深刻嗎？這就是比喻的力量吧憨攒。
麻將我們都玩過(guò)世杀，四人中有一個(gè)和牌，游戲立刻結(jié)束肝集。整個(gè)麻將的過(guò)程瞻坝，就是“組成”、“和牌”杏瞻、“推倒”所刀、“洗牌”的循環(huán)過(guò)程，這不像是對(duì)我們?nèi)松粋€(gè)絕好的比喻嗎捞挥？昨日還是今朝浮创，迎來(lái)的是完全不同的早晨，當(dāng)然也沒(méi)有同樣的白天和夜晚砌函。一個(gè)高峰預(yù)示著一個(gè)低谷斩披，一次失敗又孕育著一次成功。人生須臾讹俊，不過(guò)爾爾垦沉。
我們平時(shí)聽(tīng)到的行業(yè)術(shù)語(yǔ)中，也大量使用著比喻的思維方式仍劈，比如“房間里的大象”厕倍、“紫牛效應(yīng)”、“饑餓營(yíng)銷(xiāo)”這樣大家耳熟能詳?shù)姆犯怼Ｐ∶咨坛浅速u(mài)小米生態(tài)鏈相關(guān)產(chǎn)品讹弯，也賣(mài)毛巾。是的屋群，你沒(méi)看錯(cuò)闸婴，是賣(mài)“毛巾”。匪夷所思是嗎芍躏？小米副總裁邪乍，生態(tài)鏈負(fù)責(zé)人劉德在解釋時(shí)就用了一個(gè)非常貼切的比喻，小米發(fā)展到今天有2.5億的活躍用戶对竣，與其讓這些流量白白耗散掉庇楞，不如利用這些流量來(lái)轉(zhuǎn)化一些營(yíng)業(yè)額。就像一個(gè)火熱的爐子否纬，熱氣散就散了吕晌，不如借助余熱來(lái)烤一烤紅薯。所以小米賣(mài)毛巾做的是“烤紅薯生意”临燃。是不是有“秒懂”的感覺(jué)睛驳？
接著來(lái)看看辯證法思考烙心。經(jīng)歷過(guò)“馬恩列斯毛鄧”錘煉的我們對(duì)辯證法再熟悉不過(guò)了，齋騰孝先生這里指的并不是太深?yuàn)W的理論乏沸，而是一種基于對(duì)話的思考淫茵，是一種在命題與反命題之間確立矛盾并克服矛盾的思考。
矛盾是思考的原動(dòng)力蹬跃。
我時(shí)常對(duì)小伙伴說(shuō)匙瘪，如果這件事你只能看到好的一面，所謂有百利還無(wú)一害蝶缀，那只能是因?yàn)槟憧吹倪€不夠全面丹喻，不夠深入。這個(gè)判斷正是辯證法的體現(xiàn)翁都，任何事物一定有對(duì)立的另一面碍论，能夠想清楚這個(gè)“反命題”非常非常的重要，只不過(guò)有時(shí)候這個(gè)“反命題”意味著短期可以忽略的因素柄慰，有時(shí)候卻是一個(gè)足以致命的陷阱骑冗。
“如果一個(gè)問(wèn)題有上、中先煎、下三種應(yīng)對(duì)策略，我們總是應(yīng)該選擇上策”
“這個(gè)機(jī)會(huì)是我一個(gè)特牛X的朋友給我量身推薦的巧涧，聽(tīng)TA的準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)薯蝎，再說(shuō)總得給朋友面子啊”
“都說(shuō)那些快餐是垃圾食品，平時(shí)還是少吃為好”
“這個(gè)功能競(jìng)品做了以后效果很不錯(cuò)谤绳，我們也不能少”
等等占锯。這些命題看上去足夠正確了，往往這種情況下思考把命題空間更大缩筛，更有意思消略。比如上中下三策的例子中，雖然上策目前看上去能得到最好的效果瞎抛，但花費(fèi)的時(shí)間更久艺演，產(chǎn)生效果的周期略長(zhǎng)；又或者當(dāng)前實(shí)現(xiàn)上策所需的資源不足桐臊；又或者考慮到當(dāng)前所處的微妙的關(guān)系中胎撤，選擇最“笨”的辦法恰恰是舍小利以謀遠(yuǎn)，諸如此類(lèi)断凶∩颂幔可見(jiàn)結(jié)合上實(shí)際情況，“上策”并非總是“上策”认烁。
分析商業(yè)行為時(shí)經(jīng)常使用的SWOT法肿男，也是在應(yīng)用辯證法思考介汹，考慮自身的優(yōu)劣勢(shì)，機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)并存舶沛。大家在日常作出判斷和選擇時(shí)嘹承，不妨在紙上畫(huà)兩列，左邊列優(yōu)勢(shì)項(xiàng)冠王，右邊列劣勢(shì)項(xiàng)赶撰，幫助自己做出更理性的選擇。具備辯證法思維也能在社交柱彻、表達(dá)的過(guò)程中給人一種考慮更全面豪娜，不“人云亦云”的感覺(jué)。
提出反命題并非總能有重大發(fā)現(xiàn)哟楷，真正重要的是養(yǎng)成思考反命題的習(xí)慣瘤载，就算是說(shuō)應(yīng)該花和思考正命題相同的時(shí)間來(lái)思考反命題也不為過(guò)。
齋騰孝先生研究生期間的專(zhuān)業(yè)是“現(xiàn)象學(xué)”卖擅，他概括現(xiàn)象學(xué)的要點(diǎn)是“暫且拋去對(duì)經(jīng)驗(yàn)真理的確信鸣奔，首先關(guān)注現(xiàn)象本身”。
在歐洲惩阶，中日韓經(jīng)常被共同視為“東亞”挎狸，有一種“格外勤奮的地區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛断楷，生產(chǎn)各種產(chǎn)品的地區(qū)”的形象仅偎。但是衣厘，在這三國(guó)之間猪叙，互相覺(jué)得對(duì)方相像的人幾乎沒(méi)有髓考。也就是說(shuō)，“東亞”這一概念本身就不是現(xiàn)象學(xué)的解釋舞痰。反之土榴，如果嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆珠_(kāi)考慮，意識(shí)到“不同國(guó)家的人是很不一樣的”响牛，更進(jìn)一步玷禽，“一個(gè)國(guó)家中也有各種各樣的人”這樣的結(jié)論，就可以被稱(chēng)為是現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度呀打。
貼“標(biāo)簽”是現(xiàn)代社會(huì)中與現(xiàn)象學(xué)關(guān)聯(lián)最密切的行為论衍。你也許不知道，貼“標(biāo)簽”古已有之聚磺。在古希臘坯台，異族被稱(chēng)為“barbaroi”，意思是“說(shuō)著聽(tīng)不懂的言語(yǔ)的人”瘫寝。正是貼上了這樣標(biāo)簽蜒蕾，才根本沒(méi)有想要進(jìn)一步去了解的欲望稠炬，從而產(chǎn)生“這些異族人的想法和我們完全不同”、“他們是威脅”咪啡、“我們無(wú)法進(jìn)行一些交流”等潛意識(shí)首启，那么沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)也就不遠(yuǎn)了。
那么在我們身邊撤摸，是不是也有司空見(jiàn)慣毅桃，習(xí)以為常的錯(cuò)誤“標(biāo)簽”呢？像“現(xiàn)在的年輕人責(zé)任感真是差啊”准夷、“國(guó)產(chǎn)的東西質(zhì)量就是不靠譜”舉不勝舉钥飞。所謂的經(jīng)驗(yàn)真理，往往會(huì)帶有這樣的句式：
“……從來(lái)就是這樣的”
“大家都說(shuō)衫嵌，……”
“只要……读宙，就能……”
類(lèi)似的經(jīng)典句型出現(xiàn)時(shí)，就要格外注意楔绞，是否落入了非現(xiàn)象學(xué)的陷阱结闸，仔細(xì)觀察思考再作出結(jié)論。
“成見(jiàn)”酒朵、“先入為主”是現(xiàn)象學(xué)思維的大敵桦锄，如何能以“無(wú)知”的狀態(tài)細(xì)致地去耳聞目睹一些事，從而得到不同的輸入和輸出蔫耽，這個(gè)問(wèn)題我想再做些實(shí)踐察纯，以后有機(jī)會(huì)再分享。
最后我們來(lái)說(shuō)說(shuō)系統(tǒng)思考针肥，這個(gè)話題可以獨(dú)立成書(shū)，推薦大家彼得.圣吉的《第五項(xiàng)修煉》和丹尼斯.舍伍德的《系統(tǒng)思考》香伴，這里介紹我深受啟發(fā)的一種思維方式慰枕。
用“形態(tài)”來(lái)看待事物，不是關(guān)注要素本身即纲，而是著眼于要素之間的關(guān)系具帮。即所謂“解”在關(guān)系中。
僅僅聽(tīng)到一個(gè)音階或音色低斋，這并不是音樂(lè)蜂厅。要多個(gè)音階或音色組合，聯(lián)系起來(lái)才能產(chǎn)生旋律膊畴，成為樂(lè)曲掘猿。也就是說(shuō)聽(tīng)旋律這一動(dòng)作本身，不要單個(gè)去聽(tīng)唇跨，而是要將其作為一個(gè)整體來(lái)理解稠通。
我們處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)也可以應(yīng)用這種思維衬衬。比如“拖延癥”這個(gè)世界級(jí)難題，如果不幸你身上也有改橘，我相信你一定了解并實(shí)踐過(guò)幾種克服拖延癥的辦法滋尉。那么效果如何呢？我猜你自己并不滿意吧飞主。我見(jiàn)過(guò)的方法都是從自身出發(fā)來(lái)思考解決方案狮惜，也就是剛才說(shuō)的關(guān)注了“要素本身”，比如制訂愿景碌识、把目標(biāo)分解的足夠小且可行碾篡、制造激勵(lì)和正向反饋、刻意練習(xí)如何進(jìn)入自己的心流狀態(tài)丸冕，等等耽梅。而如果運(yùn)用系統(tǒng)思考，著眼“要素之間的關(guān)系”進(jìn)行思考胖烛，就會(huì)發(fā)現(xiàn)拖延癥并非對(duì)你一個(gè)人造成影響眼姐，和你產(chǎn)生協(xié)作的人或團(tuán)體是否也會(huì)因此受到影響，為什么這個(gè)協(xié)作網(wǎng)絡(luò)可以容忍你拖延佩番？協(xié)作關(guān)系如何變化就可以杜絕拖延病的“苗頭”众旗？
如果給自身打雞血的方式不適合你治愈拖延癥，那么從嘗試改變你與他人的協(xié)作關(guān)系趟畏，讓拖延不再是你一個(gè)人的事贡歧。但愿系統(tǒng)思考能給你帶來(lái)啟發(fā)。
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第二篇思考的方法論先寫(xiě)到這里赋秀，讓我們來(lái)做一個(gè)總結(jié)利朵。
1.思考時(shí)常用的5種思維方式，有助于打造你的獨(dú)特觀點(diǎn)猎莲，它們分別是“比較”绍弟、“比喻”、“辯證法”著洼、“現(xiàn)象學(xué)”和“系統(tǒng)思考”樟遣。
2.運(yùn)用“比較”時(shí)，可以使用“類(lèi)比”來(lái)比較不同事物的相似性身笤，找到兩者相通的底層邏輯豹悬；也可以使用“對(duì)比”來(lái)比較相似事物的差異性。
3.好的“比喻”讓人產(chǎn)生“即視感”液荸，使人更容易理解你想表達(dá)的本體瞻佛，并且產(chǎn)生深刻的記憶。
4.“辯證法”要求刻意提出“反命題”娇钱，命題和反命題間的矛盾會(huì)激發(fā)更深度的思考涤久，在實(shí)踐中往往能體會(huì)到原先忽略的問(wèn)題涡尘，甚至陷阱。
5.“現(xiàn)象學(xué)”要求我們拋棄“成見(jiàn)”和對(duì)“經(jīng)驗(yàn)真理”的篤信响迂，用兒童般“無(wú)知”的狀態(tài)細(xì)致地耳聞目睹考抄，從而得到完全不同的輸入和輸出。
6.系統(tǒng)思考是對(duì)關(guān)注要素本身的升華蔗彤，讓我們著眼于要素間的關(guān)系川梅，通過(guò)對(duì)協(xié)作關(guān)系的理解和把握，取得更全局性的思考然遏。
希望今天的分享對(duì)您有所幫助贫途，期盼聽(tīng)到您的聲音。
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回顧：
如何打造你的獨(dú)特觀點(diǎn)（一）——形成“自己的想法”的基礎(chǔ)課
預(yù)告：
