真心換真情下雙向奔赴的愛情——《牛郎織女》文本素讀

《牛郎織女》和《白蛇傳》媳纬、《梁山伯與祝英臺(tái)》拓春、《孟姜女哭長(zhǎng)城》并稱為中國(guó)四大民間故事〗缎保《牛郎織女》的流傳度和受眾群體明顯比其他三個(gè)要廣泛得多。

《牛郎織女》這個(gè)故事是五上第三單元的第二課缀棍,本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是創(chuàng)造性地復(fù)述故事宅此,是在四年級(jí)上冊(cè)神話主題單元“把握故事的起因、經(jīng)過爬范、結(jié)果父腕,學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”基礎(chǔ)上的進(jìn)階版任務(wù)。

創(chuàng)造性的復(fù)述故事的方法有變化講故事人稱青瀑,調(diào)換故事順序璧亮,合理想象,增加故事細(xì)節(jié)等斥难。

在這篇文章中可以品味的細(xì)節(jié)有以下幾個(gè)方面:

牛郎與老牛產(chǎn)生深厚情誼的過程杜顺。

牛郎的人物設(shè)定是從小父母去世,跟著哥哥嫂子過日子蘸炸。按照中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)兄為父躬络、長(zhǎng)嫂如母的倫理觀念,父母就不在搭儒,哥哥和嫂子本該擔(dān)負(fù)起父親母親的角色穷当,但他們非但不撫養(yǎng)弱小的牛郎,卻讓他吃剩飯淹禾、穿破衣馁菜,對(duì)他百般虐待。

不盡心倒還罷了铃岔,他們竟然冷酷到連一個(gè)安身的地方都不給牛郎留汪疮,不得已之下他只好委身牛棚。沒有床鋪毁习,就在干草上湊合湊合智嚷。夏天有蚊蠅叮咬,冬天又四處漏風(fēng)纺且,不知道小小的牛郎是怎樣捱過一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的夜晚盏道。

物質(zhì)的缺乏倒還罷了,可是精神上的暴力卻是最難忍受的载碌。哥嫂既然不待見他猜嘱,自然少不了冷言冷語衅枫,日常的交流不會(huì)多,有也只是陰陽怪氣和言語暴力朗伶。

而孩子的成長(zhǎng)過程中弦撩,交流和陪伴又是極其重要的。在家里得不到溫暖和正常溝通论皆,所以牛自然而然成為了牛郎最親密的伙伴益楼,他們同吃同住,抱團(tuán)取暖纯丸,共同抵抗風(fēng)雨偏形。在牛郎最需要陪伴的時(shí)候老牛如長(zhǎng)輩般給了牛郎溫暖,所以牛郎愛護(hù)老牛觉鼻,把草篩得沒有一點(diǎn)土俊扭,給它喝最清潔的水,給牛趕蚊蠅坠陈,把牛棚打掃得干干凈凈萨惑。在彼此的心中,說是親人也不過分仇矾。正是因?yàn)橛兄@樣的深情厚誼庸蔼,在后面哥嫂分家的時(shí)候牛郎什么也不要,唯獨(dú)要與老牛相依為命贮匕。

這是一種超越物種界限的情誼姐仅。

牛郎何以能說動(dòng)織女和他組建家庭。

在這個(gè)故事中還有這樣一個(gè)看似不太合理的情節(jié)刻盐。仔細(xì)品一下掏膏,牛郎認(rèn)識(shí)織女的方法并不光彩,甚至有點(diǎn)兒卑劣:他在老牛的指點(diǎn)下趁織女洗澡之際拿走她的衣服敦锌,然后趁歸還之機(jī)與織女搭上話馒疹。

在牛郎手捧紗衣給織女送衣服的時(shí)候,牛郎要怎樣說才能打動(dòng)織女乙墙,消除她的戒備之心呢颖变?我想織女一定是從牛郎的動(dòng)作、神態(tài)听想、語言這些細(xì)節(jié)中感受到了牛郎的誠(chéng)懇與真誠(chéng)腥刹,才會(huì)與牛郎互訴衷腸。

在侄女和牛郎聊天的過程中我們知道哗魂,織女雖然是天上的仙女肛走,可每日也在不停地勞作,看似身份地位比牛郎高录别,但是在自由這一塊卻遠(yuǎn)不如牛郎自在朽色。而且牛郎的身上還有著讓人非常尊敬的品質(zhì):勤勞善良。

還記得牛郎剛被哥嫂趕出門的時(shí)候组题,他只有一頭牛和一輛破車葫男,可在他勤勞的雙手之下沒幾年就蓋了房子,開墾出了自己的土地崔列,并種上了莊稼梢褐。實(shí)現(xiàn)了自給自足,步入了小康社會(huì)赵讯。這說明牛郎是個(gè)非常有潛力盈咳,值得托付的人。

對(duì)于自由的渴望和愛情的向往及對(duì)牛郎的信任边翼,織女答應(yīng)了牛郎的請(qǐng)求并和他建立了自己的小家鱼响。看似是牛郎單方面對(duì)織女的追求组底,但從本質(zhì)上說丈积,這也是牛郎織女之間的一種雙向奔赴,屬于抱團(tuán)取暖债鸡。

從這也能看出江滨,不管是天上地下,神仙還是凡人厌均,對(duì)自由的向往都是一樣的唬滑。哪里有壓迫哪里就會(huì)有反抗,是古代勞動(dòng)人民智慧的總結(jié)棺弊。

故事中為什么一定要安排王母娘娘把織女抓回去晶密。

在這個(gè)故事里,牛郎和織女代表著兩個(gè)不同的階層:一個(gè)是凡人一個(gè)是神仙镊屎。兩個(gè)不同階層的人要結(jié)合惹挟,一定會(huì)有反對(duì)和阻撓的力量。而王母娘娘就是這個(gè)角色缝驳。

織女本身的行為是離經(jīng)叛道不被允許的连锯,因?yàn)樗凶约旱娜蝿?wù)在身:幫王母娘娘織彩錦。但她擅自離開天庭下界游玩用狱,這是不合規(guī)的一件事情运怖。王母娘娘作為她的直接領(lǐng)導(dǎo)者必然會(huì)對(duì)她進(jìn)行懲罰。

站在王母娘娘的立場(chǎng)上看夏伊,織女的行為就是壞了規(guī)矩摇展,即便故事里再怎么標(biāo)榜這是對(duì)自由的追求和向往,但放在管理者的層面上看溺忧,這是非常不利于團(tuán)隊(duì)合作的一件事情咏连,因?yàn)橐坏┯腥碎_頭盯孙,以后就難以控制。

王母娘娘的存在還是故事發(fā)展走向的一個(gè)必要推動(dòng)祟滴。既然是故事振惰,就少不了曲折離奇的情節(jié):王母娘娘要拆散牛郎織女,接下來才有牛郎追上天垄懂,王母劃銀河骑晶,七夕鵲橋相會(huì)的情節(jié)。跟《白蛇傳》里的法海草慧,《梁淄盎祝》中的馬文才一樣衷模,王母娘娘是一個(gè)必不可少的角色炒刁,如果沒了她,這個(gè)故事不僅會(huì)乏味很多封豪,還沒有了發(fā)展的契機(jī)抖剿。

我猜朽寞,王母娘娘這個(gè)人物的設(shè)定還告訴我們一個(gè)啟示:不同階層的兩個(gè)人要結(jié)合在一起,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一件極其困難的事情斩郎。這樣的情節(jié)在《梁山伯與祝英臺(tái)》中也有同樣的安排脑融。從這個(gè)故事我們可以看出,古代的勞動(dòng)人民在創(chuàng)造故事的時(shí)候缩宜,不僅在故事蘊(yùn)含了美好的祝愿肘迎,也隱含了諸多的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

故事中還有一些巧妙的安排:

牛郎和織女搭的橋?yàn)槭裁匆欢ㄒ窍铲o锻煌?換成其他的鳥可以嗎妓布?

在課堂上我拋出這個(gè)問題之后,有孩子答道:不可以宋梧!因?yàn)橄铲o的名字中包含一個(gè)“喜”字匣沼,這寓示了創(chuàng)作者希望牛郎和織女能夠擁有一個(gè)幸福美滿的結(jié)局。而且在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中捂龄,喜鵲就是美好婚姻的象征释涛,這是創(chuàng)作者有意的安排。

有孩子質(zhì)疑:喜鵲那么小倦沧,怎么能夠支撐得住四個(gè)人的重量呢唇撬?

有孩子回答:可能是有王母娘娘的法力暗中相助,因?yàn)橥跄改锬锸强椗耐鈱O女展融,她還是對(duì)織女有惻隱之心的窖认,沒有讓他們徹底拆開。

孩子們的想法真的是天真可愛充滿善意,他們心中有善良的種子扑浸,所以看待問題也是朝著美好的方面去想烧给。這也是我特別喜歡在課堂上發(fā)散孩子們思維的原因,讓我在課堂上收獲很多感動(dòng)的瞬間首装。

除了故事情節(jié)值得玩味之外创夜,這個(gè)故事中很多神奇的想象也非常有趣杭跪。

老牛會(huì)說話仙逻,有預(yù)知未來的神力;天上的五彩云霞竟然是天上的仙女們織就的彩錦涧尿;王母娘娘的發(fā)簪隨手一劃就能變成一道銀河系奉;夜空里的牽牛星和織女星在我們?nèi)祟惓霈F(xiàn)之前就已存在,而古代的勞動(dòng)人民竟然能根據(jù)兩個(gè)星座構(gòu)思出一個(gè)凄美的故事姑廉,不得不佩服他們天馬行空的想象力缺亮。

從這個(gè)故事也可以窺探勞動(dòng)人民的價(jià)值觀:從兩個(gè)人物的身份創(chuàng)作的角度來看,牛郎打柴耕作桥言,織女織布持家萌踱,這樣的設(shè)定非常符合中國(guó)傳統(tǒng)中男耕女織的勞作方式,帶有勞動(dòng)人民特有的烙印号阿。

正是因?yàn)樗猩鲜龅姆N種屬性并鸵,才會(huì)被勞動(dòng)人民口口相傳并不斷補(bǔ)充,歷經(jīng)上千年流傳下來扔涧,至今還活躍在我們的教材中的原因园担。它體現(xiàn)著古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和追求,同時(shí)也保留了勞動(dòng)人民對(duì)人生的思考和變通枯夜。

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