在現(xiàn)實(shí)生活中察藐，你是否有意識到自身為什么會無意識地做出很多行為，就像我們習(xí)以為常的日出而作技潘、日落而息遥巴，亦或是食譜應(yīng)該如何搭配使得更健康。很多時候享幽，由于這些行為已經(jīng)再正常不過了铲掐，所以才導(dǎo)致我們對固有的行為喪失了覺察審視能力，從而總是感覺事情本來就該如此值桩。
在這里摆霉，其實(shí)有一種東西在起著關(guān)鍵作用，它讓我們可以在眾多的行為結(jié)果中吸取共性和不協(xié)調(diào)的要素奔坟，從而對于指導(dǎo)接下來的行動起到至關(guān)重要的作用携栋，這就是我們常說的經(jīng)驗(yàn)。
而人類的發(fā)展過程咳秉，也可以說是經(jīng)驗(yàn)逐漸積累的形成過程婉支，而當(dāng)下我們看到的面貌，其實(shí)也就是量變引起質(zhì)變的結(jié)果澜建，從而讓與有利于進(jìn)化發(fā)展的生存的基因要素得以保留磅摹，并逐漸形成傳遞及影響著之后的人類行為滋迈。
當(dāng)然，經(jīng)驗(yàn)并不是一個靜態(tài)的名詞户誓，而是一個動態(tài)的動詞和代名詞饼灿，其意味著可以指導(dǎo)和為接下來的行動找到根據(jù)，從而提高事情的成功概率的基礎(chǔ)帝美。而這些經(jīng)驗(yàn)也并不是一成不變的碍彭，就像昨天還普遍適用的經(jīng)驗(yàn)，到了現(xiàn)在就可能無效了悼潭。雖然庇忌，這個合理性具備一定的使用期限，而伴隨著整個系統(tǒng)的發(fā)展舰褪，停滯不前的經(jīng)驗(yàn)也就喪失了價值和指導(dǎo)性皆疹。這也就成為我們每代人的隔閡、不理解占拍、看不慣的根本略就，這也是過去和未來的矛盾。
所以晃酒，一方面尊重經(jīng)驗(yàn)的作用和影響表牢，學(xué)會提煉出可以適用的規(guī)律，并且通過規(guī)律進(jìn)而指導(dǎo)自己之后的行為贝次，在這樣的一個系統(tǒng)中是開放的和不斷循環(huán)的崔兴，這也是區(qū)分經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)主義的關(guān)鍵所在。
1.經(jīng)驗(yàn)主義者眼中的世界
有過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人都有過體會蛔翅，我們在這個階段總是會更多地關(guān)注到自我認(rèn)為重要的要素敲茄，而在這個過程中，可能存在著被我們忽視而又起到?jīng)Q定性作用的關(guān)鍵要素山析，雖然通常它總是隱形和不易察覺的堰燎。
看過眾多善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人士，基本上都會把自己成功歸因于我們習(xí)慣的努力盖腿、認(rèn)真爽待、積極和堅持等要素。而這些毫無疑問是能夠做成一件事情的翩腐，必須具備的品質(zhì)和底層操作系統(tǒng)鸟款，這可以說是成就一件事情的第一性原理和基礎(chǔ)。
但是茂卦，如果任何事情都?xì)w因于此何什，那么我們又會陷入“所羅門悖論”的無意義中，并且喪失了不同事情之間特殊性的判斷等龙。我們現(xiàn)在更多的都是在強(qiáng)調(diào)事物之間的普遍性和通用的邏輯關(guān)系处渣，當(dāng)然這些是構(gòu)成整個世界的底層代碼伶贰。但是，最終形成和催生復(fù)雜性和進(jìn)步的罐栈，反而是那些不同的特殊性黍衙，這也就是《反脆弱》中塔勒布強(qiáng)調(diào)的冗余。
因此荠诬，我們在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的時候琅翻，僅僅看到普遍性的還是不夠的，更關(guān)鍵的是要注意到它們的特殊因子柑贞，而這可能才是引起質(zhì)變的決定性的2%方椎。
就像我們所談到的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們并不是說钧嘶，成就一件事情共性的普遍性不重要棠众，而是說除了這些之外，即使是作為當(dāng)事人的你我有决，在總結(jié)的時候闸拿，也肯定會忽視那些關(guān)鍵要素和特殊之處。就像對于創(chuàng)業(yè)來說疮薇，我們知道創(chuàng)業(yè)者的身上所具備的某種品質(zhì)胸墙，可能是創(chuàng)業(yè)成功的要素我注，但如果創(chuàng)業(yè)者都具備相同的品質(zhì)按咒，那么是不是就要說每個人都會成功，結(jié)果顯然并不是這樣但骨。
除了這些品質(zhì)之外励七，必然是創(chuàng)業(yè)過程中某個環(huán)節(jié)，或者說是某個“杠桿點(diǎn)”發(fā)揮了偶然的作用奔缠，從而讓成功者從創(chuàng)業(yè)群體中脫穎而出掠抬。而這個拐點(diǎn)，可能是創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品解決了某個用戶的痛點(diǎn)校哎，可能是在產(chǎn)品營銷和傳播過程中中某個細(xì)節(jié)的打動两波，還有可能是投資者們給自己帶來的資源剛好催化了原有的市場和平臺，等等闷哆。
同樣的腰奋，對于科學(xué)的研究也是如此，我們大家所熟知的很多具有劃時代意義的科技抱怔，很大程度上正是帶有這些特殊性和偶然性劣坊。就像青霉素的發(fā)明，其實(shí)也就是來自于被遺忘的細(xì)菌培養(yǎng)皿屈留，長期和外界空氣接觸局冰，造成金黃葡萄球菌長出可綠色霉菌测蘑。
如果把發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)于弗萊明的刻苦努力鉆研，肯定就會忽略這個重要細(xì)節(jié)康二，雖然青霉素的發(fā)現(xiàn)到發(fā)明碳胳，以及大規(guī)模化使用沫勿，期間跨越了漫長的周期固逗，但是正是由于這些偶然要素的推動，從而給整個世界文明帶來了活力和進(jìn)步藕帜。
我想之所人們習(xí)慣于把成就歸因于品質(zhì)烫罩，很大程度上就是由于對于確定性的崇拜，而對于帶有強(qiáng)烈不確定性和偶然性的忽視洽故，或者是故意的視而不見贝攒。而對于我們每個經(jīng)驗(yàn)總結(jié)者來說，為了獲取更加客觀真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)时甚，也就是不但要看到事物背后的普遍邏輯隘弊，更重要的是要能夠發(fā)現(xiàn)具備“黑天鵝”效應(yīng)的關(guān)鍵要素。
2.歸因視角的經(jīng)驗(yàn)
在現(xiàn)實(shí)世界里荒适，我們最常使用的解釋世界的方法梨熙，就是歸因和演繹法，所謂的歸因也就是從特殊性到一般性的推演過程刀诬。就像我們說咽扇，亞洲的天鵝是白色的，歐美的天鵝也是白色的陕壹，我見過的天鵝都是白色的质欲，所以，所有的天鵝都是白色的糠馆。但事實(shí)上嘶伟，我們知道并非所有的天鵝都是白色。因此又碌，歸納法的輸出結(jié)果并不是定律九昧，而是猜想。那么毕匀，正確的說法應(yīng)該是“我猜铸鹰，所有的天鵝都是白色的”。
我們所熟知的“三段論”期揪，也就是典型的演繹法掉奄，也就是從一般推出特殊性的方法。比如說。所有的貓都喜歡吃魚姓建，你家的貓喜歡吃诞仓，那么他家的肯定也喜歡。對于演繹法的“大前提速兔、小前提和結(jié)論”的關(guān)系墅拭，如果前提都是否定的，那么結(jié)論不必然否定涣狗，但是如果前提有一個為否谍婉，呢么結(jié)論必然是否定的。
所以镀钓，從這個角度來看穗熬，現(xiàn)實(shí)世界基本上就是建立在歸納法的猜想之上，并且由演繹法將其推導(dǎo)為我們所熟知的定理和規(guī)律丁溅。
《人類簡史》中假想的概念唤蔗，所以也可以說，我們的整個世界就來源于我們的假想窟赏，而也正是由于各種各樣的對于集體妓柜、性、生存的想象涯穷，逐漸發(fā)展出現(xiàn)實(shí)中的各種國家棍掐、社會、婚姻拷况、協(xié)作等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)作煌。因此，正是由于這樣的長期想象累積蝠嘉，建構(gòu)出現(xiàn)實(shí)世界的文明發(fā)展最疆。
但也正是由于想象的特殊性杯巨，從而也產(chǎn)生了人們的各種誤區(qū)蚤告、錯判和偏見，無法用正確的認(rèn)知和邏輯思維輔助的話服爷，設(shè)想會讓我們無休止地陷入歸因謬誤和經(jīng)驗(yàn)主義中杜恰。就像對于一個人的成功，我們有時候會夸大自我以為的關(guān)鍵點(diǎn)仍源，而事實(shí)上可能這根本只是眾多偶然性之一心褐，只不過由于我們過度地相信這點(diǎn)，從而逐漸強(qiáng)化其在自我意識中的重要性笼踩。
所以逗爹，我們常說聰明人總是更加關(guān)注失敗的原因，在這些人看來嚎于，導(dǎo)致失敗的原因有很多掘而，我們只有更多地把它們從眾多的要素中剝離出來挟冠，最終在自我決策的時候，能夠通過自己的形成的“認(rèn)知清單”袍睡，將小概率帶來大損失將至最低知染。
就像查理芒格所說，“如果我知道自己會死在哪里斑胜，我就不會去到那里”控淡。而在全球最大的對沖基金，橋水基金創(chuàng)始人在《原則》中強(qiáng)調(diào)的止潘，在公司內(nèi)部形成的“錯誤日志”掺炭，并且公開透明地告訴每個人，從而避免同樣的錯誤重復(fù)造成損失凭戴。
3.避免幸存者偏見
在之前的管理中竹伸，個人曾一度認(rèn)為最終得到的意外驚喜，并不是由于個人在內(nèi)部關(guān)系處理簇宽，甚至可以說在將絕大部分時間全身心投入在其中勋篓，而且盡力而為完成自己最大限度的成果。在后來的總結(jié)中魏割，也一度認(rèn)為正是由于個人在面對困難和挑戰(zhàn)時譬嚣，可以不同于他人表現(xiàn)出某種特質(zhì)，而是從實(shí)際出發(fā)解決問題钞它。
當(dāng)時把自己的成果全部歸因于自身的自律拜银、正直、踏實(shí)和努力遭垛，在得到不斷的反饋時候尼桶，更是強(qiáng)化了自己對于這個觀念的認(rèn)知。在之后很長一段時間锯仪，偶然回顧到之前的工作痕跡泵督，看著寫滿了：
1、各類工作策劃庶喜、工作計劃安排小腊。
2、明確了不同時間點(diǎn)完成的目標(biāo)任務(wù)久窟。
3秩冈、進(jìn)一步根據(jù)這些目標(biāo)分化出的每個操作步驟，以及各個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵注意點(diǎn)斥扛。
4入问、根據(jù)執(zhí)行上需要協(xié)調(diào)的資源和應(yīng)有的協(xié)作關(guān)系。
5、最后形成工作的閉環(huán)芬失。
雖然過程不盡完美卷仑，甚至出現(xiàn)了很多的錯誤，但是這些明顯的任務(wù)清單麸折，不管是對于個人的管理锡凝，還是對于更大的目標(biāo)管理同樣適用。也就是這樣垢啼，在不斷的試錯中前進(jìn)并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)窜锯，而這些清單也就像自己整個活動狀態(tài)。
所以芭析，任何目標(biāo)的達(dá)成锚扎，并不是很多時候你以為的做對了正確的事情，雖然那些事情很關(guān)鍵馁启，而我們真正要思考的除了自己認(rèn)為重要的關(guān)鍵點(diǎn)外驾孔，不要忽視那些看不見要素，那些甚至遠(yuǎn)比你以為的更重要惯疙。
