古人有句俗語，叫“虎豹不堪騎,人心隔肚皮耳标，休將心腹事醇坝，說與結交知”，人類社會是一個群居性社會次坡，不管是誰都逃不了要和別人打交道呼猪，就連秦檜這樣的大壞蛋，也少不了有三五幾個知己砸琅。
但是這個世界上宋距，最難以猜透的，就是人心症脂，所以叫知人知面不知心谚赎，你不知道他心里頭想的是什么，那么也就識不透他是一個什么樣的人诱篷，基于這樣的一種現(xiàn)實壶唤，我們的古人非常智慧，通過長期的觀察和總結棕所，然后就有了后來的“識人術”闸盔。
說到這個識人術，我們一般就會想到鬼谷子和曾國藩琳省，這兩個人迎吵，在歷史上都非常有名，鬼谷子针贬，是識人術的鼻祖击费，曾國藩則有一本專門研究識人的書，叫《冰鑒》坚踩，那么除開這兩個人之外荡灾，歷史上還有一個精通識人術的著名人物——諸葛亮。
諸葛亮不僅僅擅長奇門遁甲和兵法瞬铸，在識人術方面也有非常高的造詣，而且他的識人術屬于那種比較簡單實用的方法础锐，沒有太多深奧難懂的理論知識嗓节，我們把諸葛亮的識人術，總結為“三觀識人術”皆警。
什么叫 三觀識人術 呢拦宣？就是從一個人的、是非觀、價值觀鸵隧、還有道德觀這三個方面绸罗，來進行考察和評估，基本上豆瘫，就可以準確地來辨別對方珊蟀，是一個什么樣的人。
諸葛亮從兩個方面來考察一個人的是非觀外驱，他說：問之以是非育灸，而觀其志，窮之以辭辯昵宇，而觀其變磅崭。通過對話和提問，了解他對于榮辱是非的一些看法瓦哎，那么就可以看出他是否有健康的心智和人生志向砸喻。
對于一些有爭議性的話題，通過討論蒋譬，就可以判斷他的心理變化割岛，那么這兩個方面，其實都是基于一個人有沒有正確的是非觀羡铲，你比方說一個人非常善于辯論蜂桶、巧舌如簧，但說的都是一些歪理也切，你就可以知道這個人的是非觀一定不是正直的那種扑媚。
然后怎么來看一個人的世界觀，諸葛亮說：咨之以計謀而觀其識雷恃、告之以難而觀其勇疆股。一個人世界觀的形成，和他的閱歷有關倒槐，見多識廣的人旬痹，和沒有見過世面的人，是完全不一樣的讨越。
比如說一件事情两残，咱們請他來出點主意，那么他的見解把跨，有可能是高瞻遠矚深謀遠慮人弓，也有可能是鼠目寸光，一個比較危險的難題擺在他的面前着逐，他給出的判斷崔赌，或者是迎難而上意蛀，或者是比較保守，這些健芭、都可以準確地體現(xiàn)出县钥，他對這個世界的理解和認知。
其實一個人的能力以及閱歷慈迈，都不是最關鍵的若贮，古人對人的考察，主要還是基于道德吩翻，所以對道德觀的考察兜看，諸葛亮從三個方面來進行：醉之以酒而觀其性、臨之以利而觀其廉狭瞎、期之以事而觀其信细移。
這些都比較具體，通過他醉酒之后的表現(xiàn)熊锭，來考察他真實的本性弧轧；把利益和誘惑，擺在面前碗殷，考察他的節(jié)操和品德精绎；委托一些任務和事情，看他是否言而有信锌妻。通過以上這三個方面的觀察代乃，就可以準確地了解一個人的道德觀。
所以諸葛亮的三觀識人術仿粹，實際上就是看一個人有沒有正確的是非觀搁吓、世界觀、以及道德觀吭历，如果掌握了這種“三觀”識人術堕仔，即便隔著肚皮，自然也能看穿人心晌区。
