文/劉寶玉
常言道:人不同人肝集,木不同木≈肟牵“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”杏瞻,更不會(huì)有兩個(gè)智能等方面完全相同的人。正是萬物的差異構(gòu)成了千姿百態(tài)衙荐、五彩繽紛的大千世界捞挥。可以說忧吟,沒有差異不成世界砌函。而現(xiàn)實(shí)生活中,我們一方面盡情地享受著人與自然界其他萬物的差異給我們帶來的一切溜族,一方面卻在家庭教育讹俊、學(xué)校教育領(lǐng)域拒絕、扼殺著眾多青少年身上所存在煌抒、所表現(xiàn)出的超出或有異于家長(zhǎng)與學(xué)腥耘“培養(yǎng)目標(biāo)”和“期望”的“差異”。這一違背自然規(guī)律的行為寡壮,對(duì)于“面向全體學(xué)生”的施教理念的落實(shí)贩疙,對(duì)于每位青少年的健康成長(zhǎng),對(duì)于特殊人才的發(fā)現(xiàn)况既、選拔这溅、培養(yǎng),勢(shì)必引起諸多的不良后果棒仍。
所謂差異就是差別芍躏,內(nèi)容與形式的不同。人類差異的表現(xiàn)形式有群體差異降狠、個(gè)體間差異、個(gè)體內(nèi)差異庇楞。群體差異是指依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)劃定的不同人群之間的差異榜配;個(gè)體間差異是指群體中每個(gè)個(gè)體之間生理、心理上的差異吕晌;個(gè)體內(nèi)差異是指?jìng)€(gè)體自身發(fā)展各個(gè)方面的不均衡性蛋褥。導(dǎo)致青少年個(gè)體差異的原因包括:先天性因素 ( 如遺傳因素等)、環(huán)境因素( 如成長(zhǎng)環(huán)境睛驳、父母撫養(yǎng)方式等)烙心、教育因素( 如早期教育的時(shí)間膜廊、程度、方式等)淫茵、主觀能動(dòng)性因素等爪瓜。青少年間的個(gè)體差異主要表現(xiàn)為:兒童發(fā)展的生理差異、兒童發(fā)展的心理差異匙瘪、兒童發(fā)展的社會(huì)性差異和兒童發(fā)展的環(huán)境差異铆铆。
僅就青少年發(fā)展的生理差異及其對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響而言,青少年發(fā)展是以一定的生理作為基礎(chǔ)的丹喻。如果青少年個(gè)體感覺薄货、肢體等生理方面有缺陷,對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響自不必多說碍论,教育工作者也會(huì)認(rèn)可這些青少年個(gè)體差異存在的現(xiàn)實(shí)和個(gè)體生理差異導(dǎo)致的發(fā)展差異結(jié)果谅猾。關(guān)鍵是有些并非顯著的生理差異也會(huì)對(duì)青少年的發(fā)展尤其是學(xué)習(xí)的發(fā)展產(chǎn)生很大的影響,從而導(dǎo)致青少年的發(fā)展出現(xiàn)差異鳍悠,而這些往往是不被教育工作者認(rèn)可和接受的税娜。事實(shí)上,僅僅青少年生理差異中的“個(gè)體信息感知的差異”就會(huì)導(dǎo)致青少年的發(fā)展出現(xiàn)一定的差異贼涩。例如青少年的個(gè)體視覺感知存在差異巧涧。個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中存在著看與不看的差異,同樣都坐在教室里上課遥倦,受個(gè)體主觀能動(dòng)性的影響谤绳,有的青少年能專注地看著老師講授,而有的青少年則可能“開小差”而沒看袒哥,這樣最終的學(xué)習(xí)效果就會(huì)產(chǎn)生差異缩筛;在看老師講課的兒童中,受視覺能力的限制堡称,有的兒童能看到或看清楚老師的講課瞎抛,而有的兒童則不能清楚的看或沒看清楚,二者的學(xué)習(xí)效果必然會(huì)不相同却紧;在看到的青少年中桐臊,受已有認(rèn)知水平尤其是視覺水平的影響,有的青少年看懂了晓殊,而有的青少年卻沒看懂断凶,二者之間學(xué)習(xí)結(jié)果就會(huì)存在差異性。由此可見巫俺,同樣都在一個(gè)教室里學(xué)習(xí)钦扭,僅在看的方面就有如此多的差異氓辣。以上所述僅僅是諸多的青少年個(gè)體差異中的冰山一角拱礁。正是由于差異闸英,才導(dǎo)致人與人之間形式(外表或身體)的不同和內(nèi)容(內(nèi)在或心理)的不同,個(gè)體在教育的作用下社會(huì)化的過程中,心理的不同又導(dǎo)致了個(gè)體發(fā)展水平和發(fā)展方向的差異。所以,對(duì)教育來說如庭,兒童的差異具有非常重要的意義:奠定了因材施教的理論基礎(chǔ),為因材施教彰顯教育效果提供了實(shí)踐的基礎(chǔ)舌镶。
美國(guó)著名心理學(xué)家柱彻、教育學(xué)教授霍華德·加德納所提出的多元智能理論,也為我們正確認(rèn)識(shí)人的差異提供了科學(xué)的素材餐胀。建立在大腦科學(xué)和進(jìn)化論基礎(chǔ)上的多元智能理論認(rèn)為人具有多元的智能:語言智能哟楷、數(shù)理邏輯智能、音樂智能否灾、空間智能卖擅、肢體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能墨技、自省智能惩阶、自然觀察智能。加德納認(rèn)為人還可能有第九種智能扣汪,即“存在智能”断楷,也就是對(duì)于為何要生、為何要死崭别,何謂美冬筒、何謂愛這些人生大問題進(jìn)行探求的能力。加德納強(qiáng)調(diào)指出:人人都有至少上述幾方面的智能茅主,但是人與人之間在各種智能方面是有差異的舞痰,沒有各方面智能完全相同的兩個(gè)人,即使是雙胞胎也會(huì)存在不同智能方面的差異诀姚。我們傳統(tǒng)習(xí)慣上所說的“智能”响牛,往往僅指第一、第二種智能赫段,而這兩種智能正是現(xiàn)在學(xué)校用以衡量學(xué)生智能的重要標(biāo)準(zhǔn)呀打,也正是現(xiàn)在學(xué)校用以判斷學(xué)生優(yōu)、差的主要尺度糯笙。
綜上所述贬丛,可以看出人與人的差異是與生俱來的,是自然現(xiàn)象炬丸,是自然規(guī)律,正所謂“堅(jiān)車能載重,渡河不如舟稠炬, 良馬行千里焕阿, 耕地不如牛”首启,器物各有專用暮屡,人物各有短長(zhǎng)。為此毅桃,我們必需承認(rèn)人的差異褒纲,正視人的差異,尊重人的差異钥飞,因勢(shì)利導(dǎo)地發(fā)揮好個(gè)體差異的優(yōu)勢(shì)莺掠,而不能違背自然規(guī)律試圖或強(qiáng)行消除差異。
當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到由于先天和后天諸多因素導(dǎo)致了人的個(gè)體發(fā)展過程中差異的存在這一事實(shí)后读宙,當(dāng)我們了解到人的智能的多元性及其差異的客觀現(xiàn)實(shí)性彻秆,作為教育工作者科學(xué)正確的學(xué)生觀應(yīng)油然而生,“沒有差生结闸,只有差異”的論斷唇兑,應(yīng)自然而然地融入到我們的學(xué)生觀、人才觀和施教理念桦锄、施教行為之中扎附。“差生”不差结耀,所謂的差生只不過是傳統(tǒng)和現(xiàn)在學(xué)校單一評(píng)價(jià)模式和單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)衡量的結(jié)果留夜。事實(shí)上所謂的“差生”只不過是在某一特定的方面或某一特定的時(shí)段與一些用學(xué)校單一的評(píng)價(jià)模式和標(biāo)準(zhǔn)衡量為“優(yōu)秀者”之間存在著“差距”。而事實(shí)上饼记,被傳統(tǒng)和現(xiàn)在一些學(xué)校單一的評(píng)價(jià)模式香伴、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)判為“差生”的青少年中,則有不少可能成為“愛迪生”或“愛因斯坦”具则。6歲入學(xué)的愛因斯坦即纲,在老師眼中是一個(gè)笨頭笨腦的孩子,他經(jīng)常因?yàn)槌煽?jī)不好被留在學(xué)校不準(zhǔn)回家博肋,直至被學(xué)校開除低斋,這樣的“差生”卻成了享譽(yù)全球的思想巨人。8歲入學(xué)的愛迪生匪凡, 被老師稱為“不折不扣的糊涂蟲”膊畴,說他理解能力差,聽不懂老師的話病游,最終被迫輟學(xué)唇跨,這樣的“差生”稠通,日后卻成為平均每15天就有一項(xiàng)發(fā)明的偉大發(fā)明家。牛頓小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績(jī)很差买猖,被人當(dāng)成劣等生改橘,常遭同學(xué)欺負(fù),這樣的“差生”卻成了全世界公認(rèn)的科學(xué)家玉控。研究表明飞主,黑格爾、達(dá)爾文高诺、巴爾扎克碌识、拜倫、海涅等虱而,這些人類歷史長(zhǎng)河中一個(gè)個(gè)閃耀著光輝的名子筏餐,他們小時(shí)候無一例外的都曾被認(rèn)定為智力低下或平庸無奇。在中國(guó) 錢偉長(zhǎng)當(dāng)年考清華大學(xué)薛窥,數(shù)學(xué)胖烛、物理、化學(xué)诅迷、英語四科共考了25分佩番,物理僅考15分,但中文和歷史卻各考了100 分罢杉,突顯了其文科的優(yōu)勢(shì)趟畏,抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他想轉(zhuǎn)理科滩租,經(jīng)過刻苦努力赋秀,后來成了著名的導(dǎo)彈專家。錢鐘書考清華時(shí)數(shù)學(xué)只考15分律想,但中文猎莲、英語成績(jī)極佳,被破格錄取技即,后來成了大文學(xué)家著洼。數(shù)學(xué)大師華羅庚初中數(shù)學(xué)考試還曾有過不及格。郭沫若中學(xué)語文也曾有過不及格而叼。袁隆平中學(xué)時(shí)代數(shù)學(xué)成績(jī)一直不及格身笤,卻成為當(dāng)今享譽(yù)世界的水稻雜交之父。2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上葵陵,“千手觀音”以其精湛而優(yōu)美的舞姿叫絕于中國(guó)的大江南北液荸, 而表演者都是聾啞人⊥迅荩“差生”不差! 一個(gè)個(gè)活生生的事實(shí)再次告誡我們每一位教育工作者娇钱。為此伤柄,我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到:大量“差生”的出現(xiàn),主要是學(xué)校評(píng)價(jià)模式文搂、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一响迂,教育教學(xué)觀念的偏差,教育细疚、教學(xué)內(nèi)容方法的不當(dāng)所致。
“沒有差生川梅,只有差異疯兼。”作為教育工作者贫途,我們又應(yīng)如何應(yīng)對(duì)中小學(xué)生身上所存在的個(gè)體差異呢? 首先吧彪,我們應(yīng)當(dāng)真正全面地認(rèn)識(shí)了解每一位教育對(duì)象的長(zhǎng)處和短處。掌握每一位教育對(duì)象的智能類型和優(yōu)勢(shì)智能丢早,并在此基礎(chǔ)上“合并同類項(xiàng)”姨裸,積極探索“因材施教”的有效途徑,堅(jiān)持“要在每個(gè)孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強(qiáng)的一面怨酝,找出他作為個(gè)人發(fā)展根源的閃光點(diǎn)”傀缩,做到使孩子在他最能充分顯示和發(fā)揮天賦素質(zhì)的事情上達(dá)到他的年齡所能達(dá)到的卓越成績(jī)∨┾“因材施教”這一傳統(tǒng)而又現(xiàn)代的話題赡艰,對(duì)我們廣大教育工作者提出了較高的要求,它既要求教師盡可能地考慮到每位學(xué)生的實(shí)際情況斤葱,以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)慷垮,確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容揍堕、選擇教學(xué)方式料身,又要求教師施教時(shí)考慮到學(xué)生的不同層次、不同要求衩茸、不同智能類型芹血。諸如確定教學(xué)目標(biāo)時(shí),既要考慮到優(yōu)勢(shì)學(xué)生递瑰, 又要兼顧劣勢(shì)生祟牲。此外, 為發(fā)展學(xué)生各自的優(yōu)勢(shì)智能抖部,在選擇教學(xué)方式時(shí)说贝, 要盡可能做到多元化。例如:同樣的語文課慎颗,可采取分組施教的方式乡恕,對(duì)言語智能優(yōu)勢(shì)的學(xué)生言询,可采取相互討論,踴躍發(fā)言的方式傲宜,而對(duì)運(yùn)動(dòng)智能優(yōu)勢(shì)的學(xué)生而言則可以使之在活動(dòng)中學(xué)習(xí)运杭。其次辆憔,要建立科學(xué)虱咧、多元的評(píng)價(jià)體系,改變單一的以分?jǐn)?shù)論英雄的評(píng)價(jià)現(xiàn)狀绘沉。另外豺总,要積極開齊、開好國(guó)家規(guī)定的應(yīng)開課程喻喳,并在此基礎(chǔ)上廣泛開展第二課堂活動(dòng),開設(shè)校本選修課程日矫, 盡可能為每位學(xué)生創(chuàng)造適合其個(gè)體優(yōu)勢(shì)展示、發(fā)展的空間窃诉。此外,廣大教育工作者要以寬容宣脉、博大的胸懷、真誠(chéng)地關(guān)愛每位學(xué)生剔氏,以自己的博愛激勵(lì)每位學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆羊苟,以自己的博愛喚起每位學(xué)生不甘落后的信心。學(xué)生的感情因素對(duì)教育教學(xué)過程和績(jī)效影響巨大,永恒的師愛是“因材施教”、面向全體學(xué)生瓦胎、使學(xué)生全面和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。“沒有差生,只有差異”! 這一觀點(diǎn)應(yīng)成為我們廣大教育工作者在教育教學(xué)實(shí)踐中探究蠕嫁、論證的永恒的課題剃毒。
(河北省唐縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)系新學(xué)校會(huì)員幅慌,本文來自《基礎(chǔ)教育參考》喇辽,作者劉寶玉)