“道”是以老子篮昧、莊子為代表的道家思想派別的核心。道家崇尚自然笋妥，主張?zhí)竦瓱o為懊昨、頤養(yǎng)天年，其思想中的“精春宣、氣酵颁、神”等與中醫(yī)養(yǎng)生關(guān)系密切≡碌郏《生命時報》邀請權(quán)威專家從衣躏惋、食、住嚷辅、行簿姨、勞、逸潦蝇、喜款熬、怒深寥、名攘乒、利等10個方面，為你揭秘道家流傳千年的養(yǎng)生術(shù)惋鹅。
1
衣不過暖
道家講究衣著簡樸则酝、得體和舒適，根據(jù)不同時節(jié)、不同氣候和不同的修煉境界選擇最適宜的服飾沽讹。人體經(jīng)脈氣血暢通般卑，就不會有寒冷的感覺。
“衣不過暖”指的是不能過度依賴多穿衣來實(shí)現(xiàn)保暖作用爽雄，而是要提高人體自身的抗病能力和生命活力蝠检。
對于“捂”和“凍”的問題，道家更多地是選擇“凍”挚瘟√舅“穿到七分暖，神斂心也安”說的就是這個道理乘盖。
2
食不過飽
道家修行絕非“飽食終日焰檩，無所事事”，而是要放下世間的喧囂與嘈雜订框，尋求恬淡虛無的精神境界析苫。
“食不過飽”指的是不宜大吃大喝，要經(jīng)常讓身體保持一定的饑餓感穿扳，多食不利于養(yǎng)生衩侥，正所謂“常有三分饑，百病不相襲”矛物。
“辟谷”是人們耳熟能詳?shù)牡兰茵B(yǎng)生方法顿乒，是指在一段時間內(nèi)，甚至長期不食果蔬米面和煙火熟食泽谨。
推薦少吃是對的璧榄，但“辟谷”要有專業(yè)指導(dǎo)，一般人切莫隨意吧雹、盲目去做骨杂。
3
住不過奢
居住環(huán)境要簡單、接地氣雄卷。道家養(yǎng)生中的“九守”搓蚪，就是要人們守住奢侈之風(fēng)，與道沉浮丁鹉，自可長生不衰妒潭。
九守即：
守和———陰陽調(diào)和；
守信———內(nèi)守精神揣钦；
守氣———內(nèi)守血?dú)猓?/p>
守仁———遵仁義之道而行之雳灾；
守簡———儉以養(yǎng)生而不貪；
守易———不為外感而保全性命冯凹；
守清———清虛而順應(yīng)自然谎亩；
守盈———知足常樂；
守弱———和樂其氣而平夷其形。
其中守簡匈庭、守易夫凸、守清就是提倡要簡易清廉、返璞歸真阱持、回歸自然夭拌。
4
行不過富
道家并非排斥財(cái)富，“行不過富”是說不能過度追逐金錢或?yàn)榻疱X所困衷咽。行
指出行啼止、行為、行事兵罢、行動献烦，意思是出行不能依靠豪華舟車、行為不能一擲千金卖词、行事不能重財(cái)輕德巩那、行動不能以金錢來開道。
道家認(rèn)為“財(cái)能破氣”此蜈，過度追逐金錢就會影響修煉即横，甚至造成“精氣離散”。
5
勞不過累
道家養(yǎng)生十分注重形體修煉和體力勞動裆赵，但也強(qiáng)調(diào)“勞作有度东囚，不使傷身”，“五勞七傷”為道家養(yǎng)生之大忌战授。
“五勞”指久視傷血页藻、久臥傷氣、久坐傷肉植兰、久立傷骨份帐、久行傷筋；“七傷”指大飽傷脾楣导、大怒氣逆?zhèn)畏暇场?qiáng)力舉重久坐濕地傷腎、形寒飲冷傷肺筒繁、形勞意損傷神噩凹、風(fēng)雨寒暑傷形、恐懼不節(jié)傷志毡咏。
因此驮宴，善養(yǎng)生者要盡量避免五臟、氣血血当、經(jīng)脈幻赚、筋骨因過度疲倦或七情太過而受損。
6
逸不過安
俗話說“生于憂患臊旭，死于安樂”落恼。道家所提倡的飄逸灑脫、安貧樂道离熏，并非讓人們內(nèi)心空虛佳谦、安然守舊，而是要超越現(xiàn)實(shí)滋戳、超越自我钻蔑，讓身心得到凈化，境界得到提升奸鸯，智慧得到增長咪笑。
7
喜不過歡
喜是七種情志之一，但對好事娄涩、喜事窗怒、高興和快樂事的興奮極致也應(yīng)有所矜持和節(jié)制⌒罴穑“物極必反”扬虚，樂極生悲，喜極而泣球恤。
“喜不過歡”是提醒人們喜與歡不宜太過辜昵，不可超出人們的心理閾值。
8
怒不過暴
修心必先修德咽斧，養(yǎng)身須先制怒堪置。歷史上“沖冠一怒為紅顏”、“雷霆之怒動九霄”张惹，小則誤人誤事晋柱、害人害己，大則干戈四起诵叁、禍國殃民雁竞。老子說得好，“以其不爭拧额，故天下莫能與之爭 ”碑诉。
與人相處時不分是非曲直，動輒發(fā)火侥锦，是沒有涵養(yǎng)的表現(xiàn)进栽，也是道家養(yǎng)生大忌」Э眩火氣大的人應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)快毛，注意制怒格嗅。
世人的許多怒氣來自貪欲與私心，如果能用一顆淡泊的心對待世上的功名利祿唠帝，怒氣自然也就淡化和釋然了屯掖。
人的一生中，總會遇到很多令人氣憤的事襟衰，如果我們能把發(fā)怒的心態(tài)轉(zhuǎn)換為感激的心態(tài)贴铜，就能化怒氣為祥和。
9
名不過求
功名有如過眼云煙瀑晒，有的人今天看似飛黃騰達(dá)绍坝，明天則有可能淪為階下之囚。因此苔悦，不必過于在意和強(qiáng)求虛名轩褐。
道家提倡“淡然”，凡事都要淡然處之玖详，莫為鏡花水月而強(qiáng)求灾挨。真正做到“寵辱不驚，望天上云卷云舒竹宋；去留無意劳澄，看門前花開花落”。一個人如果能做到心寬大度蜈七、忘懷得失秒拔，自然就能遠(yuǎn)離是非、無憂無慮飒硅，度過一個逍遙自在的人生砂缩。
10
利不過貪
俗話說“魚和熊掌不可兼得”。大凡利益熏心三娩、貪得無厭之徒庵芭，肯定是一個不懂養(yǎng)生之人。
道家養(yǎng)生提倡“十三虛無”：
虛———遺形忘體雀监，恬然若無双吆；
無———損心棄意，廢偽去欲会前；
清———專精積神好乐，不為物雜；
靜———反神服氣瓦宜，安而不動蔚万；
微———深居閑處，功名不顯临庇；
寡———閑云野鶴反璃，獨(dú)得道游昵慌；
柔———呼吸中和，滑澤細(xì)微淮蜈；
弱———緩形從體斋攀，以奉百事；
卑———憎惡尊榮礁芦，安貧樂辱蜻韭；
損———遁盈逃滿悼尾，衣食粗疏柿扣；
時———靜作隨陽，應(yīng)變卻邪闺魏；
和———不喜不怒未状，不哀不樂；
嗇———節(jié)視節(jié)聽析桥，精神內(nèi)守司草。
所有這些，都體現(xiàn)出“去利存性泡仗，悟道修真”的養(yǎng)生法則埋虹。
道家養(yǎng)生有著豐富的思想內(nèi)涵，對于提高人們的思想境界和生命質(zhì)量具有積極的意義和重大的價值娩怎。這養(yǎng)生的“十不過”搔课，我們還需要潛心修煉。
