隨著“貓奴”休弃、“鏟屎官”一稱的大熱，貓這一動(dòng)物在當(dāng)下城市中的角色已悄然生變圈膏，不僅抓鼠這一本能喪失塔猾，地位更是直比人類嬰兒。尤其在日本稽坤，貓形象貫穿各種文學(xué)作品影視劇丈甸，街頭不僅經(jīng)常能看到坐在嬰兒車?yán)锏呢垼衿娴娜毡救嗣窀钦Q生了“貓信仰”尿褪，其中最廣為人知的莫過于“正倉(cāng)開運(yùn)招財(cái)貓”（簡(jiǎn)稱招財(cái)貓）睦擂。
人們只知招財(cái)貓招財(cái)，卻不知其淵源杖玲，如同中國(guó)古往今來的觀音顿仇、玉帝、太白金星一樣天揖，其背后有著真實(shí)可考究的歷史和世界觀夺欲。
說回貓，招財(cái)貓的本體無疑是貓今膊，招財(cái)貓發(fā)源地雖是日本些阅，但貓這一動(dòng)物其實(shí)是由大唐（中國(guó)）傳入日本的。
故事要從日本神龜元年說起斑唬，當(dāng)時(shí)文武天皇的長(zhǎng)子—圣武天皇繼位市埋。
圣武天皇篤信佛教，尤愛唐朝文化恕刘，先后十余次派遣數(shù)量龐大的遣唐使缤谎，不僅引入大唐藝術(shù)珍品，還命人模仿制作褐着，在位期間出現(xiàn)“天平文化”盛景坷澡。
開元二十一年（733）當(dāng)時(shí)日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國(guó)留學(xué)[2]??含蓉。日本僧人榮睿频敛、普照受日本佛教界和政府的委托项郊，延請(qǐng)鑒真去日傳戒，為日本信徒授戒斟赚。當(dāng)時(shí)着降，大明寺眾僧“默然無應(yīng)”，唯有鑒真表示“是為法事也拗军，何惜身命”任洞。遂決意東渡。
之后发侵，鑒真及其弟子十年之內(nèi)五次泛海交掏，歷盡艱險(xiǎn)，由于自然環(huán)境險(xiǎn)惡以及地方官員的阻撓而失敗器紧。尤其是第五次遭到惡風(fēng)怒濤的襲擊耀销，在海上漂了半個(gè)月楼眷，這次歷險(xiǎn)也直接導(dǎo)致62歲的鑒真雙目失明铲汪。
但他東渡弘法之志彌堅(jiān)，從未動(dòng)搖罐柳。終于在第六次成功登陸日本掌腰。
此行鑒真不僅攜帶了大量佛經(jīng)、醫(yī)藥张吉、書法齿梁，還帶去了貓（又稱唐貓），初為避免隨船的物品被老鼠咬壞肮蛹。這一舉措給日本國(guó)內(nèi)引進(jìn)了貓這一動(dòng)物勺择，唐貓隨著鑒真入東大寺正倉(cāng)院后繼續(xù)擔(dān)任守衛(wèi)佛經(jīng)、醫(yī)藥伦忠、書法典籍職責(zé)省核，因其數(shù)量稀少，只有皇室能豢養(yǎng)昆码，加之佛教予其的光環(huán)气忠，被信仰佛法的日本人民賦予了其靈化能力：招運(yùn)、開運(yùn)赋咽、轉(zhuǎn)運(yùn)旧噪、守運(yùn)，謂：正倉(cāng)開運(yùn)貓脓匿，后演化出分支淘钟，豪德寺一支最為知名，就是上文提到的“招財(cái)貓”
靈化能力也逐漸單一陪毡，單“招財(cái)”米母。
在當(dāng)今財(cái)富越發(fā)分化袱瓮，財(cái)富=成就的觀念深入人心的大環(huán)境下，招財(cái)貓的招財(cái)能力迅速在世界范圍內(nèi)流行爱咬，去豪德寺購(gòu)買招財(cái)貓形象產(chǎn)品也成了赴日旅客必做之事尺借。
