該書主要介紹了四種科學(xué)觀捕捂。
第一種瑟枫，歸納主義科學(xué)觀斗搞。
通過(guò)觀察，歸納總結(jié)得出來(lái)理論慷妙，這種實(shí)事求是的態(tài)度僻焚，通過(guò)觀點(diǎn)歸納總結(jié)得出來(lái)。這種態(tài)度值得肯定膝擂，但是有時(shí)候通過(guò)實(shí)事求是觀察和總結(jié)的結(jié)論并不一定是對(duì)的虑啤。比如說(shuō)你養(yǎng)了一群雞，每天早上10點(diǎn)的時(shí)候給雞灑飼料架馋，那么在雞的世界觀里面狞山，每天早上10點(diǎn)有吃的，這就是一條真理叉寂，這條真理是通過(guò)觀察萍启，歸納，總結(jié)得到的办绝。但是有一天伊约，要快過(guò)年了姚淆，這個(gè)時(shí)候孕蝉，你上午10點(diǎn)的時(shí)候，并沒(méi)有帶來(lái)飼料腌逢，而是拿著屠刀來(lái)的降淮，把雞宰殺，過(guò)年上餐桌搏讶。通過(guò)觀察總結(jié)的結(jié)論并不一定是正確的佳鳖，這也是為什么國(guó)際主流醫(yī)學(xué)不接受中醫(yī)等經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的原因之一。
第二種媒惕，否定主義科學(xué)觀點(diǎn)系吩。
該觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)是可以被檢驗(yàn)的，我做的實(shí)驗(yàn)成立妒蔚，你以相同的條件做同樣的實(shí)驗(yàn)也得到相同的結(jié)論穿挨，這就是可證偽。如果給我一個(gè)解釋肴盏，怎么說(shuō)都對(duì)科盛，那他明顯就是偽科學(xué)，這也是星座學(xué)受到質(zhì)疑的原因菜皂，應(yīng)為星座學(xué)中常有無(wú)論你做的是什么都可以解釋的通贞绵。但是被證否的理論未必是錯(cuò)的，比如在哥白尼時(shí)期就有人反對(duì)他說(shuō)地球不是自傳的恍飘，觀點(diǎn)是如果地球是自傳的那么球從高出落下就不是原地而是靠后的位置榨崩，后來(lái)牛頓時(shí)期提出慣性定律才解釋了這個(gè)問(wèn)題谴垫。就算被證明是錯(cuò)的的結(jié)論，也不一定就是錯(cuò)的蜡饵，也有可能是因?yàn)槲覀兡壳暗恼J(rèn)知水平不足造成的弹渔。
第三種，結(jié)構(gòu)主義科學(xué)觀點(diǎn)溯祸。
科學(xué)是很多理論在一起組成的肢专，所有的理論都圍繞著一個(gè)核心，在一個(gè)領(lǐng)域焦辅，有沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的真理博杖，就是科學(xué)和非科學(xué)的區(qū)別所在，比如在力學(xué)領(lǐng)域牛頓三大定律就是這樣的地位筷登。但結(jié)構(gòu)科學(xué)管也有問(wèn)題剃根，就是太過(guò)于注重方式的重要性，也會(huì)對(duì)科學(xué)進(jìn)步造成影響前方，最后再背也是主義科學(xué)觀狈醉，比如愛(ài)英斯坦提出相對(duì)論后，牛頓定律的核心就會(huì)受到挑戰(zhàn)惠险。
第四種苗傅，貝葉斯主義科學(xué)觀。
該觀點(diǎn)認(rèn)為一套科學(xué)理論的對(duì)錯(cuò)并不是絕對(duì)的班巩，而是一個(gè)概率問(wèn)題渣慕。一個(gè)科學(xué)理論是對(duì)是錯(cuò)，不是一件絕對(duì)的事情抱慌，而是一個(gè)概率問(wèn)題逊桦，而且這個(gè)概率是可以計(jì)算的，還可以根據(jù)新證據(jù)進(jìn)行調(diào)整抑进，這種算法都無(wú)法擺脫主觀信念的影響强经，做不到完全的客觀和精確，難以推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步寺渗。比如近期引力波的再次發(fā)現(xiàn)相對(duì)論的正確概率值得到進(jìn)一步提升匿情。
《科學(xué)究竟是什么》讀完這本書我有一個(gè)感想，很多問(wèn)題想給它下一個(gè)精準(zhǔn)的定義户秤，找一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)是不可能的码秉，有一位哲學(xué)家叫維特根斯坦，他舉個(gè)例子說(shuō)鸡号，你不可能對(duì)游戲這種東西下一個(gè)準(zhǔn)確的定義转砖，不管你怎么定義。都可以找到反對(duì)點(diǎn)「幔科學(xué)也是這樣晋控，我們只能通過(guò)不斷的感受不斷的積累，總結(jié)各種特點(diǎn)姓赤，具體問(wèn)題具體分析赡译，才能判斷出一個(gè)東西究竟是科學(xué)還是偽科學(xué)，有些問(wèn)題可能就要一直吵下去不铆。
