? ? ? ? ? ? ? 薛侃錄【1】
【原文】
侃問：“持志如心痛眉枕，一心在痛上恶复，安有工夫說閑話，管閑事速挑？”
先生曰：“初學(xué)工夫谤牡，如此用亦好，但要使知‘出入無時姥宝，莫知其鄉(xiāng)’翅萤。心之神明原是如此工夫，方有著落腊满。若只死死守著套么，恐于功夫上又發(fā)病√嫉埃”
［注釋］
①薛侃（1486—1545年）：字尚謙违诗，號中離，人稱中離先生疮蹦，明代揭陽縣龍溪都（今廣東潮安縣庵埠鎮(zhèn)薛隴鄉(xiāng)）人诸迟。薛侃富有文才，明武宗正德丁丑二年（1517年）考中進士愕乎≌笪考中進士后，即以侍養(yǎng)歸感论，與長兄薛俊談及陽明先生之學(xué)绅项，薛俊聽后大為贊賞，同薛侃攜弟薛僑比肄、子薛宗鎧等到江西贛州拜王陽明為師快耿。薛侃落職回鄉(xiāng)后囊陡，于嘉靖十一年到中離溪畔的中離山辦學(xué)。他在山中建中離書院掀亥，講授王陽明之學(xué)撞反，南方各省共有百余士子聞風而至。由于薛侃積極傳播搪花，使陽明之學(xué)在嶺南有更大的影響遏片。
［譯文］
薛侃問：“堅持志向好比心痛，一心在痛上撮竿，哪有工夫說閑話吮便、管閑事？”
先生說：“剛開始學(xué)習時這樣下工夫是好的幢踏，但是要讓自己明白心靈的神明原本就是‘出入沒有固定的時間髓需，不知道它要到哪里去’，這樣功夫才有著落房蝉。如果只是死死守著志向授账，恐怕又是下錯了功夫〔沂唬”
［解讀］
“持志如心痛”這是王陽明的一句名言，在前面已經(jīng)出現(xiàn)過敛助，不過那次的出現(xiàn)顯得很突兀粗卜，這次薛侃正式拿出這個話來詢問老師。
何為心痛纳击？并不是說心臟病發(fā)作的人才會心痛续扔，心痛兩個字的感覺可以說涵蓋范圍非常廣，可以具體講焕数，也可以抽象講纱昧。先抽象點來講，你暗戀的女孩和另一個男人手牽手從你面前經(jīng)過堡赔，并且她還沖你嫣然一笑识脆，此時你心中的感覺就是心痛。再具體點講善已，某日你出門灼捂，一腳就踩上了一片香蕉皮，膝蓋處跌得烏青换团，受傷的這種感覺也是心痛悉稠，你說，是膝蓋痛啊艘包，不是心在痛的猛。但膝蓋的痛是傳導(dǎo)到心的耀盗，所以，依然可以說是心痛卦尊。
不管是抽象的心痛還是具體的心痛叛拷，其共同特點是在相當長的一段持續(xù)的時間內(nèi)，這種痛的感覺會一直縈繞于你的心猫牡，即便你去做其他事情胡诗，這種疼痛感也絕不會消失。用心痛比喻持守志向淌友，意思就是煌恢，堅守自己的志向，就該像你心中時刻感受到疼痛一樣震庭，一刻也擺不脫才行瑰抵。
再說“ 持志”的這個志，一方面講器联，是志向二汛，立志做什么事，有自己的目標拨拓，有自己的痛點肴颊，就能做到有自己的計劃，計劃外的都不看渣磷，不聽婿着，不參與，不耽擱時間醋界，一心一意干自己的事竟宋。
另一方面呢，志也可以解著立志做什么人形纺，價值觀標準丘侠。這樣呢，就生知安行逐样，一旦做了不合自己價值觀的事蜗字，心里就不安，就痛脂新，馬上自動糾正回來秽澳。
王陽明在說了“初學(xué)工夫如此用亦好”后，馬上又說了“但要使知‘出入無時戏羽，莫知其鄉(xiāng)’”担神。持的志,是天理,人心在沒有任何私欲夾雜的情況下，本來就純?nèi)皇翘炖硎蓟ǎ藭r妄讯，當然不用“持”孩锡，所以，王陽明說“若只死死守著亥贸，恐於工夫上又發(fā)病”躬窜。這句看似和前面那個“持志”的主張是矛盾的，前面說“持志如心痛”炕置，一個“持”字荣挨，盡顯本我的“人工”之力，這里又反對“死死守著”朴摊，理由又是“恐於工夫上又發(fā)病”默垄。
要理解這一點，我們要從這個角度著眼甚纲，前面王陽明說的“持志”口锭，是針對初學(xué)者的“忘”病，心學(xué)學(xué)了大半年介杆，書本一丟鹃操，還按舊習度日、沉淪春哨。此時荆隘，找回“持志”的感覺，回到正道了赴背。但是“持”了一段后椰拒，很快就會滋長“助”的毛病，我要循天理癞尚，要克私念，要讀書乱陡，不能玩浇揩，娛樂一小會兒都會有罪惡感，那么這種不得自然的心理就是因為“守”而又發(fā)病了憨颠，流于了拔苗助長的過失胳徽。
因為人本來就是天地造化所創(chuàng)造之精靈，他的心體本來就該是和“天然天理”保持高度的同一的爽彤，所以既要不忘“持守”此志养盗，又要在念頭吃緊時知道松下繃緊的那根弦寡夹。大家此時也明白了毅舆，這不就是前面說過的“勿忘勿助”嗎之宿？對啊厂抖，就是這樣斯稳，《傳習錄》中的各個名稱、說法看似花樣繁多灼擂，但是其中是有一根線把它們穿起來的围详，這根線就是天理，或者叫做良知衩婚。
