這句話出自《論語·先進(jìn)篇》，孔子學(xué)生季路問他關(guān)于如何事鬼神，孔子回答：“未能事人攘烛，焉能事鬼？”季路再問道：“敢問死镀首∫绞伲”孔子說：“未知生，焉知死蘑斧？”子路是孔子最勇猛的學(xué)生之一靖秩，但是他對(duì)與生死和鬼神的態(tài)度不是很明白须眷，就去問孔子關(guān)于生死的問題。這段對(duì)話明顯體現(xiàn)出孔子對(duì)子路問這類問題的不高興沟突。
孔夫子生于亂世花颗，在亂世中，舊文化和舊制度遭到破壞惠拭，社會(huì)上有重建文化傳統(tǒng)的需求扩劝。孔子作為“大成至圣”职辅、“天降木鐸”的最大的志向就是通過自己的努力而使天下歸于太平棒呛，所以他思考的方向主要在人事上。
"未知生域携，焉知死"意思是說：尚未知道生簇秒，如何能知道死；欲知死后的狀況秀鞭，應(yīng)當(dāng)先知生前的狀況趋观。孔子的前一句回答其實(shí)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了類似的意思，人為重锋边，鬼次之皱坛，學(xué)問需循序漸進(jìn)，不可一蹴而就豆巨；人事尚未處理好剩辟，不必考慮鬼事。一個(gè)人生的事情都還沒有完全了解往扔，就急著去研究死亡的事情抹沪。那是拿著鑰匙找鑰匙，拿著燈籠尋燈籠瓤球，可能永遠(yuǎn)都不會(huì)找到真正的答案！
傳統(tǒng)的說法認(rèn)為孔子不信鬼神敏弃，其實(shí)這種說法是不對(duì)的卦羡。且不說他的思想脫胎于上古商周文化，這個(gè)文化本身是信奉鬼神的麦到÷潭“未知生，焉知死”恰恰說明了他對(duì)鬼神存是在敬畏之心的瓶颠∧馍蓿活的人事還沒有研究透徹，如何能去思考鬼神之事粹淋。但作為一個(gè)理智的學(xué)者吸祟，孔子志在人事不能兼及神明瑟慈，他敬畏鬼神也與普通人信仰、崇拜鬼神壓根是兩回事屋匕。
孔子和儒家學(xué)說的精華之一就是反對(duì)盲目崇拜鬼神葛碧。孔子很重視祭祀和祭禮，特別是祭祀祖先和君王过吻，但那也出于“禮治”的需要进泼。孔子對(duì)鬼神的態(tài)度是存而不論纤虽，鬼神可能有乳绕，也可能沒有，只需用恭恭敬敬的態(tài)度去對(duì)待鬼神就好了逼纸！也就是“子不語怪洋措、力、亂樊展、神呻纹。”专缠、“敬鬼神而遠(yuǎn)之”雷酪、“敬神如神在”等等。
孔子相信天命涝婉，相信因果報(bào)應(yīng)哥力，認(rèn)為天命是至剛至大、至公至正的終極權(quán)威和主宰者墩弯，但是天命所降給人類的吩跋，不論是福是禍，一切依據(jù)其實(shí)都是個(gè)人的行為道德渔工，他不認(rèn)為鬼神是主宰者或是操縱天命的力量锌钮。
可見孔子是反對(duì)在人世間的事情都沒做好的情況下，而把時(shí)間引矩、精力梁丘、金錢等花費(fèi)在敬奉鬼神上面，你去臆想不知道的事物不如從現(xiàn)實(shí)的生活開始做起旺韭。人事第一氛谜，鬼神靠后；活人第一区端，死人靠后值漫；一萬年太久，只爭(zhēng)朝夕织盼。他主張以人為本的人本主義精神杨何，活人的事情還沒有弄清楚酱塔，活著的時(shí)候應(yīng)該怎樣做人還沒有弄懂，哪有時(shí)間去研究死人的事情和該為死人做些什么晚吞？
所以延旧，做人的道理都不曉得了，就想追求做鬼的道理槽地，這是庸人自擾迁沫！所謂“欲知前世因，今生受者是捌蚊；欲知來世果集畅，今生做者是∶逶悖”與其煩惱死后的事情挺智，不如用心照顧好當(dāng)下的人生——種什么因，得什么果窗宦。今生今世要好好約束自己的心和行為赦颇，損人利己的事就不能做，要做就造福社會(huì)赴涵、有利蒼生的事情媒怯。 假如真能做到不妨礙人、不傷害人髓窜，有益他人扇苞，我們就可以安安心心，不必?fù)?dān)心死后的去向寄纵。
那么鳖敷，孔老師主張的是什么？他主張為了實(shí)現(xiàn)世界大同的理想積極進(jìn)取程拭、不屈不撓定踱，知其不可而為之。具體體現(xiàn)在“逝者如斯夫恃鞋，不舍晝夜”的極端重視時(shí)間崖媚、不讓時(shí)光白白耗費(fèi)；“學(xué)而時(shí)習(xí)之山宾，不亦說乎？”的好學(xué)以及樂學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度鳍徽；“朝聞道资锰，夕死可矣”的探求真理的勇氣等等。
其實(shí)阶祭，他還有深一層的意思绷杜，在死亡以后的世界直秆，人還是會(huì)延續(xù)作為人時(shí)的思想。人與社會(huì)關(guān)系鞭盟，相處方式還是就有借鑒的作用圾结。人總是要死的，死是一種確定的意義齿诉，不必著急筝野，而活著是一種不確定，這種不確定給人們帶來的問題是粤剧，如何讓我們短暫的人生歇竟，活得更有價(jià)值。我們要追求的就是如何活得更有意義的問題抵恋。
“未知生焕议，焉知死”不正體現(xiàn)了孔子核心的中庸思想嗎？過猶不及弧关，既不過頭盅安，也不能不夠，這種思想運(yùn)用在人生的生死上世囊，就是對(duì)生死泰然處之别瞭，哀而不傷、樂而不淫茸习。以儒家的入世思想看來：人活著最重要的價(jià)值畜隶，就是實(shí)現(xiàn)自己的道德理想，“修身号胚、齊家籽慢、治國、平天下”猫胁，做到“立德箱亿、立功、立言”三不朽弃秆。如果不能盡到自己為家庭届惋、社會(huì)、民族菠赚、國家應(yīng)盡的責(zé)任脑豹，而是只想自己逃跑做“神仙”，這樣的人衡查，那就是自私自利的瘩欺，也是儒家所鄙棄的！
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