藝術(shù)＝人+自然。
提起現(xiàn)實(shí)瞎饲，我們想到的是規(guī)律（或極不規(guī)律）炼绘、單調(diào)的日子，如同鐘表轉(zhuǎn)針俺亮，緩慢爬動(dòng)。
“精彩”似乎是賣(mài)火柴的小女孩在商店精美櫥窗前看到的東西，文藝似乎是火苗中的幻覺(jué)萨醒，現(xiàn)實(shí)則是枯萎的火柴和不斷冷卻的身體。
然而文藝來(lái)自現(xiàn)實(shí)囤踩，的確是這樣。一切悲歡離合综慎、酸甜苦辣都在現(xiàn)實(shí)中演繹勤庐。有時(shí)候我們不禁說(shuō)，“這太戲劇性了愉镰！”，“跟演電視劇一樣～”录择，“風(fēng)景如畫(huà)”碗降。
其實(shí)，戲劇讼渊、文藝哪里比得上現(xiàn)實(shí)那么精彩，書(shū)畫(huà)無(wú)法比擬現(xiàn)實(shí)風(fēng)光弧圆，雕塑沒(méi)有活人可愛(ài)笔咽，生活很多情節(jié)奇妙而詭秘……
但不能機(jī)械地認(rèn)為，美拯田、價(jià)值甩十、意義這些存在于客體——這是“美是對(duì)自然的模仿”的觀點(diǎn)。相反侣监，這些東西存在于主觀。
一個(gè)經(jīng)典的公式是：藝術(shù)＝人+自然窃爷。
是這樣啊。
神說(shuō)按厘，要有光逮京。正是人（類），賦予了死物以生命（意義）懒棉，將造物者的光照在黑暗的大地上。
天不生仲尼陶珠，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜享钞。是同樣的意思，仲尼（孔子）這位圣人代表了人類的自我覺(jué)醒栗竖。
現(xiàn)實(shí)是活著的文藝，文藝是行走著的現(xiàn)實(shí)的影子添吗。
簡(jiǎn)單例子份名，街道平時(shí)熙熙攘攘，大家過(guò)著自己的生活鲤孵，是現(xiàn)實(shí)辰如；而文藝將某一秒的畫(huà)面凝凍起來(lái)（畫(huà)畫(huà)攝像），將人們生活的一小節(jié)組織或截面用鑷子夾起來(lái)做成標(biāo)本（寫(xiě)作琉兜、戲劇）廊散，或者用其他方法梧疲，保存住時(shí)間施符。
文字等符號(hào)讓人獲得處理大量信息的能力擂找，這使得人從當(dāng)下時(shí)空解脫出來(lái)浩销，在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空騰挪手腳，開(kāi)拓世界塘雳。此時(shí)的文藝普筹，也是用某種“代號(hào)”代表大量信息，使得人們能回溯太防、品味蜒车、欣賞自己的生活。
文字酿愧，不是生活的死亡，相反钝鸽，它是新生庞钢，是對(duì)瞬間、渺小的超越仁连。是對(duì)人世的眷戀和生命的熱愛(ài)阱穗，使夸父追日，使精衛(wèi)填海揪阶，使愚公移山，使鳳凰涅槃炊苫，使人死去千百回也要借尸還魂……
To be or not to be, that's a question. 生是一個(gè)矛盾，完整來(lái)說(shuō)执虹，生與死是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾唠梨。文藝反映矛盾，大的当叭、小的矛盾。現(xiàn)實(shí)充滿矛盾磺芭，一般人面對(duì)矛盾醉箕，都會(huì)粉飾或逃避，如果所有人都這樣垮庐，那現(xiàn)實(shí)將會(huì)三法死亡的氣息坞琴。
現(xiàn)實(shí)，
看似光明寒亥，卻四處昏昧荧关。看似穩(wěn)固忍啤，卻搖搖欲墜■罚看似完備未檩，卻千瘡百孔∷锩桑看似和平，卻處處斗爭(zhēng)香追√菇海看似喧鬧，卻各自孤獨(dú)迁央±谋溃看似生機(jī)钙皮，卻是行尸走肉《烫酰看似美麗，卻是獠牙利爪贡定。
看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)之文藝性的人可都，已經(jīng)死去⌒矗活著的人签杈，讓我聽(tīng)見(jiàn)你們的聲音。
