希望大家可以用一種結構
把自己所學的所有知識都編排起來而芥！
太長不看版
一. 關于語言
所有的結構都有缺陷律罢。有一些東西，它【就是】無法納入到你的體系當中來棍丐。
學有所得即可误辑，不要咬文嚼字
二. 經(jīng)驗論和唯理論
什么是經(jīng)驗論？
什么是唯理論歌逢？
在理論中巾钉，經(jīng)驗論和唯理論兼而有之！
三. 使用“思維導圖”（Big Picture）編排秘案、記住大量知識
四. 在建構思維導圖之前先多做題砰苍。先搞結構是萬惡之源！
五. 學習的方法：學習流程化阱高、知識結構化
- 以后無需多言
- 時間不夠赚导，用最簡單粗暴的方式解決
語言
- 語言是結構的延申，還是情感的載體赤惊？
主要研究怎么使用語言來表達結構辟癌。
語言自身也有結構，語言是用來描述結構的
語言是分層次的（一筆帶過）
懂語法你不一定能理解句子的意思荐捻。相當于音符和交響樂，僅僅聽清了每一個音符寡夹，不一定能領略交響樂中的開心情緒处面。在嚴謹語言之上分析哲學問題（一筆帶過）
既然所有的哲學問題都可以被語言所表達，那為什么不對語言進行規(guī)范化菩掏？如果我們思考的語言是嚴謹規(guī)范的魂角，那么建立在這一種語言上的所有哲學問題，不都是清楚明白的嗎智绸？那么我們便可使用這一種語言野揪，分析干凈所有的哲學問題访忿。反邏輯、非理性（重點）
你當然可以建議一門嚴謹?shù)恼Z言斯稳，分析所有的哲學問題海铆。把所有哲學問題納入到一個語言體系下。但是挣惰，語言像基向量一樣卧斟，張成了一個空間，把你困在里面了：你終會發(fā)現(xiàn)憎茂，有一些東西珍语，它【就是】無法納入到你的體系當中來。有些東西竖幔，它就是無法【結構化】板乙。于是你只能講你在語言中可以說的，對于無法用語言結構化的東西拳氢，你只能保持沉默募逞。（例子：傅里葉吉布斯效應）
我嘗試從語言的角度，把各種各樣的的思想統(tǒng)一起來饿幅。我知道我是在一個“語言空間”里面折騰一個理論藝術品凡辱，而且它有局限性。但是我就這么做了栗恩，因為沒有完美的結構透乾。天下沒有免費的午餐。所有的結構都有缺陷磕秤。
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能指與所指（重點）（學有所得即可乳乌，不要咬文嚼字）
其實沒有必要那么學究，讀語言類著作一定要搞明白作者的“真正的意思”市咆，我個人認為汉操。有所收獲就行了。對于一個具體的詞語蒙兰，比如說【實體】磷瘤，可能每一個哲學家對【實體】的含義都不同。詞本無意搜变，意由境生采缚。在一些著作里，三角形是圓形挠他。而在一些著作里扳抽，圓形是就是圓形。【三角形的內(nèi)角和不等于180】（在曲面上贸呢，當然镰烧，平面上的三角形內(nèi)角和是180°）。所以楞陷，讓能指與所指滑動起來怔鳖，用一個詞表示另外一個意思其實也可以，關鍵是要看你要解決什么問題猜谚。
經(jīng)驗論败砂、唯理論
在理論中，經(jīng)驗論和唯理論兼而有之魏铅！（重點）
經(jīng)驗論：（理解概念）
三層意思：
- 一種感覺：比如說舞蹈
- 條件概率
- 這么做它有用
把學科看成題型之和
唯理論：（理解概念）
數(shù)字電子技術
結構與Big Picture
（能夠用自己的話闡明昌犹，什么是結構）
（為什么我們要引入Big Picture？）
所有的認知都是“理論”览芳、“構造”斜姥、“結構”
列舉幾種結構：
- 歐幾里德公理系統(tǒng)：世界真的有幾條基本公理嗎？
- 傅里葉變換：世界真的可以拆解為正交基的疊加嗎沧竟？
數(shù)學铸敏，從歐幾里德公理系統(tǒng)開始，得到了一種概念上的明晰：一個數(shù)學體系悟泵，總是由不言自明的公設開始杈笔，使用演繹、推理的方法推導出整個理論體系糕非。我喜歡把一個理論的公設稱之為Ground蒙具。稱理論公設為Ground，這一種現(xiàn)象朽肥，在我的腦海中已經(jīng)有一段時間了禁筏。所以，我將繼續(xù)把公理和公設衡招，統(tǒng)稱為Ground篱昔。
比如說，歐幾里德公理系統(tǒng)始腾，有10條Ground州刽。
Ground1：兩點可以決定一條直線。
Ground2：直線可以沿其正反兩個方向無限延長浪箭。
Ground3：在平面內(nèi)穗椅，所有與某一定點的距離相等的點可構成一個圓。
Ground4：凡直角都相等山林。
Ground5：同一平面內(nèi)一條直線和另外兩條直線相交，若在這條直線同側的兩個內(nèi)角之和小于180°，則另外兩條直線一定相交驼抹。
Ground6：等于同量的量彼此相等桑孩。
Ground7：相等的量加某一量，其和仍相等框冀。
Ground8：相等的量減某一量流椒，其差仍相等。
Ground9：彼此能夠重合的幾何圖形是全等的明也。
Ground10：整體大于部分宣虾。
由理論的Ground，這10條理論的地基温数，可以通過演繹推理的方法绣硝，證明許多問題。
為什么我們要引入Big Picture撑刺？
知識極其繁多鹉胖，逼迫我們對大量知識進行合理編碼、排布桦锄，使用一個框架將大量知識組織起來祈远。至此示姿，在學習了大量結構之后，我們迫不得已寂诱，終于走上形式主義的道路。在精力有限的情況下安聘，在自己有限的心靈世界當中痰洒，走形式主義的道路，合理排布知識結構搞挣，比把知識直接塞在頭腦中带迟，會顯得更加精致。
當然囱桨，我在學科的學習中仓犬，發(fā)現(xiàn)了一些非構造性的存在。這一些“非構造性的存在”能不能被“結構化”舍肠，都是一個問題搀继。我知道它們的存在，在發(fā)展的初期翠语，我暫時選擇忽略掉它們叽躯。從多個學科中，挑選一些我喜歡的結構肌括，結構化点骑，形成一個我所要的體系。
本體論與現(xiàn)象
不是說結構不重要，而是我們先從現(xiàn)象入手
先多做題
但是黑滴，現(xiàn)在的問題是憨募，我們連世界到底是什么都沒有接觸過，一個勁在房間里面思考袁辈，又有什么用處呢菜谣？我們要走出去，要實踐晚缩！于是我們在認識本體之前尾膊，要先多和本體“認識認識”，“接觸接觸”荞彼。認識和接觸外部世界的方法冈敛，就是認識論。要走出獨立思考的房間卿泽，走進自然莺债、接觸自然、認識自然签夭。由本體論轉向認識論齐邦。
學習流程化、知識結構化
流程化就是國際化第租，知識結構化依托于學習流程化
流程化的原因：
1.人都有欲望措拇、對抗懶惰。我系懶狗Big Picture“思維導圖”
