2016-08-09 華杉

辯論必起勝心蠕啄，而勝心是求知的大敵。在辯論中，各自從不同角度去說歼跟，也有不同的語境，論什么對錯呢格遭？你只問自己要怎么做哈街！切己體察，事上琢磨拒迅，知行合一骚秦，這是學習的正途，不是辯論璧微。

【孟季子問公都子曰：“何以謂義內也作箍？” 曰：“行吾敬，故謂之內也前硫“茫”“鄉(xiāng)人長于伯兄一歲，則誰敬屹电？”曰：“敬兄阶剑。”“酌則誰先危号？”曰：“先酌鄉(xiāng)人牧愁。”“所敬在此外莲，所長在彼猪半，果在外，非由內也偷线∧ト罚”公都子不能答，以告孟子淋昭±睿】

孟季子和公都子，都是孟子的學生翔忽。孟子和告子的辯論英融，孟季子聽了，還是不明白歇式，就私下和公都子討論：“老師為什么說義是在內心的呢驶悟？”公都子說：“義主于敬，敬是發(fā)自內心的材失，所以說在內痕鳍。”

孟季子問：“有個同鄉(xiāng)人，比你兄長大一歲笼呆，你是敬他熊响，還是敬兄長呢？”

“當然是敬自己的兄長诗赌『骨眩”

“那敬酒的時候，你是先敬他铭若，還是先敬兄長呢洪碳？”

“先敬他〉鹜溃”

“如果敬是在自己心里瞳腌，那心里更敬誰，敬酒就先敬誰镜雨，不會因外物而變的嫂侍。既然內心敬重的是自己的大哥，敬酒卻要先敬那同鄉(xiāng)人冷离〕趁埃可見義是由外因引起的，不在內而在外呀西剥？”

公都子答不上來痹栖，把孟季子的話告訴老師，問孟子怎么答瞭空。

【孟子曰：“敬叔父乎揪阿？敬弟乎？彼將曰：‘敬叔父咆畏∧衔妫’曰：‘弟為尸，則誰敬旧找？’彼將曰：‘敬弟溺健。’子曰：‘惡在其敬叔父也钮蛛？’彼將曰：‘在位故也鞭缭。’子亦曰：‘在位故也魏颓×肜保’庸敬在兄，斯須之敬在鄉(xiāng)人甸饱÷偻”季子聞之仑濒，曰：“敬叔父則敬，敬弟則敬偷遗，果在外墩瞳，非由內也○兄祝”公都子曰：“冬日則飲湯矗烛，夏日則飲水，然則飲食亦在外也箩溃？”】

尸，是祭祀時代表死者受祭的人碌嘀。古代祭祀的時候谍夭，不用祖先牌位整慎，也沒有畫像，而是用男女兒童作為受祭的代理人，端坐在上婆殿，接受家人的祭禮，甚至享用祭品币励。成語“尸位素餐”阳仔，就是這么來的。

庸怯疤，不易之謂庸浆洗，是不變的，平時集峦。

孟子說：“你這樣問他：‘你是敬重叔父呢伏社，還是敬重弟弟呢？’他肯定回答是更敬重叔父塔淤≌”你再問他：‘家族祭祀的時候，如果弟弟坐在尸位高蜂，你是敬叔父聪黎，還是敬弟弟呢”感簦’他說：‘敬弟弟稿饰。’你再問：‘如果這樣烘跺，敬重叔父又體現(xiàn)在哪里呢湘纵？’他會答：‘因為弟弟在那個當接受敬禮的位置之故÷舜荆’這是你就可以拿他的話說他：‘對呀梧喷！敬同鄉(xiāng)人，也是因為禮節(jié)上他在那個當接受尊敬的位置之故。平時敬的是哥哥铺敌，這會兒該敬同鄉(xiāng)人汇歹，不是說同鄉(xiāng)人在你心里比哥哥更親；平時敬的是叔父偿凭，這時候該敬弟弟产弹，不是說弟弟在你心里比叔父還尊崇。這都是暫時尊奉弯囊，因時制宜痰哨，通達權變，也都是從自己心里發(fā)出的匾嘱，所以義在內斤斧，不是很明顯的嗎？’”

公都子把這一番話說給孟季子霎烙，孟季子卻不接受：“如果像老師說的撬讽，那正說明義在外呀？本來該尊敬叔父的悬垃，這是在內游昼。但弟弟一坐到尸位，就尊敬弟弟了尝蠕。內心沒變烘豌，外因變化了，尊敬的對象就變了趟佃，這不正說明義在外嗎扇谣？”

公都子這回轉守為攻：“冬天喝熱水，夏天喝涼水闲昭。按告子的理論罐寨，食欲是在內的，那你內心是愛喝涼水呢序矩？還是愛喝熱水呢鸯绿？外因變了，為什么涼水熱水就變了呢簸淀？如果隨著外因的改變而改變就說明在外瓶蝴，那飲食男女不也成了在外了嗎？”

這一反問租幕，把孟季子給問倒了舷手。

這番對話，我們可以看到劲绪，辯論是易攻難守男窟，攻擊對方的觀點很容易盆赤，但要證明自己的觀點很難。如果雙方目標不一致歉眷，不是為了共同切磋牺六，辯明真理，而是為了求勝汗捡，辯論基本沒有意義淑际。所以古人有“君子論而不辯”之說，你要跟我討論問題扇住，咱們一起討論春缕，如果要搞辯論賽，就沒必要了艘蹋。

在辯論中淡溯，對方隨便找個角度，打個比方簿训，都可以給你安排邏輯陷阱。如果是王陽明米间，他一般不回答學生這些問題强品。當學生拿圣人一些自相矛盾的話去問他誰對，他就說屈糊，那是各自從不同角度去說的榛，也有不同的語境，你去跟圣人論什么對錯逻锐？你只問自己要怎么做夫晌！切己體察，事上琢磨昧诱，知行合一晓淀，這是學習的正途，不是辯論盏档。

辯論必起勝心凶掰，而勝心是求知的大敵。要求勝蜈亩，不要求知懦窘。

就像上一段對話中，公都子把孟季子問倒了稚配，他贏了嗎畅涂？他們都沒把仁義在內的道理搞清楚，不是自己去體會道川，而是屢變其說以求勝午衰。

當有人找你辯論的時候立宜，最好不搭理，也不要怕“輸”苇经，像美國總統(tǒng)競選赘理，相互攻訐，你都能解釋嗎扇单？他說的商模，別人都信嗎？

在傳播學上蜘澜，這叫“議程設置”施流，輕易不要進入別人的議程，而是你要給他設計議程鄙信。他出題瞪醋，你作答，總會掉他給你挖的坑里去装诡。你出題银受，他作答，他就掉你的坑里來鸦采。

君子不辯宾巍，一是把答案留給時間解決，二是對對方的一種愛渔伯。他雖然強詞奪理顶霞，但你不跟他爭奪，留給他自己去想锣吼，他放下了勝心选浑，更能自己去求知。

那孟子為什么又留下那么多辯論賽的問對呢玄叠？因為淺薄的觀眾古徒，看誰辯贏了就倒向誰，孟子又擅長辯論诸典，他也就略施小技而已描函。辯論，是為觀眾而辯狐粱，不是為對方舀寓，這就跟選舉辯論一樣。

當然肌蜻，我們也不排斥別人的批評互墓，克勞塞維茨說：“批評的意見不管奪目荒謬，至少他提供給我們一個別人看問題的角度蒋搜〈勰欤”這也是一種學習吧判莉。