通過(guò)閱讀這本書(shū)，對(duì)唐代書(shū)法有了認(rèn)知，唐代書(shū)法具備一種與之前的書(shū)法完全不同的特質(zhì)，我們后來(lái)稱之為“尚法”精神亦鳞，而其典范即顏真卿。
唐代帝王對(duì)書(shū)法的影響不止包括他們自己本身的書(shū)法，重要的是他們對(duì)待書(shū)法的政策燕差，把書(shū)法結(jié)合科舉遭笋，推崇二王書(shū)法書(shū)圣，書(shū)法的傳播等等徒探，都對(duì)后代乃至今日產(chǎn)生了極大的影響瓦呼。唐朝基本不是一個(gè)手工印刷術(shù)時(shí)代，盡管印刷術(shù)在晚唐已經(jīng)開(kāi)始了测暗，但是到了宋朝才開(kāi)始真正普及央串。
唐朝的手抄本時(shí)代，有一個(gè)風(fēng)箏不斷線的傳統(tǒng)碗啄，用現(xiàn)在最時(shí)髦的話講叫“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”從書(shū)法史來(lái)說(shuō)质和，先秦到兩漢是書(shū)法無(wú)意識(shí)的發(fā)展過(guò)程，漢末以來(lái)稚字，書(shū)法審美意識(shí)逐步覺(jué)醒饲宿，到魏晉，出現(xiàn)了好幾個(gè)大書(shū)法家胆描，這是書(shū)法史上的第一高峰瘫想。隨著書(shū)法的成熟，唐代書(shū)法也達(dá)到了一個(gè)高峰昌讲，成為書(shū)法史上的第二高峰国夜。
書(shū)法的理念：不論如何，人都必定經(jīng)歷年歲的各個(gè)階段短绸，他必定死去车吹，沒(méi)有什么能夠保證人在逝去的那一刻正好是他一生時(shí)間的頂峰。人的生命是時(shí)而衰弱鸠按、時(shí)而上升時(shí)而下墜的織體。然而饶碘，人應(yīng)該是無(wú)限而美好的存在目尖，他的一生在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一顆不斷趨于豐富、飽滿扎运、完善的果實(shí)瑟曲，這也是孫過(guò)庭從王羲之暮年那完美的書(shū)法中瞥見(jiàn)了這理念的真容。
古人有一種說(shuō)法：筆法可通劍法豪治。這個(gè)筆法和劍法就是個(gè)內(nèi)外關(guān)系：對(duì)外是劍法洞拨，對(duì)內(nèi)就是筆法，而且是用一個(gè)手腕完成的负拟。書(shū)法的傳統(tǒng)當(dāng)中烦衣，刀筆并重，這是唐代書(shū)法的一個(gè)秘訣過(guò)去有一句話叫“古有三端”，第一端是鋒端花吟。鋒端是什么秸歧？是刀鋒、劍鋒衅澈。第二個(gè)是筆端键菱，筆就是毛筆。第三個(gè)是舌端今布，就是有三寸不爛之舌经备，有外交才能和游說(shuō)能力。所以這三項(xiàng)非常重要部默。
長(zhǎng)這么大侵蒙，人人都知道常駐語(yǔ)文課本的“天下第一行書(shū)”--王羲之《蘭亭集序》，確很少有人真正地了解默默無(wú)聞的“天下第二”甩牺，就是顏真卿蘑志，通過(guò)本書(shū)讓我知道了怎樣讀懂一幅書(shū)法作品，例如要讀懂《祭侄文稿》贬派，不能只從書(shū)寫(xiě)技藝方面去評(píng)判它急但，而是更應(yīng)看到作品背后的故事，首先就要明白其筆法從何而來(lái)搞乏，知其恪守之“度”所深藏的悲憤郁結(jié)波桩，非徒表像雜亂、流于形式的“淚痕說(shuō)”请敦。從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)镐躲，書(shū)法作為藝術(shù)的一種，以抒發(fā)情感為最終目的侍筛。這部作品在于把內(nèi)心的情感完全展現(xiàn)了出來(lái)萤皂；記述的是當(dāng)時(shí)國(guó)家大事的縮影，穩(wěn)重所體現(xiàn)的顏氏家族堅(jiān)韌不屈匣椰、義無(wú)反顧的精神氣概和一個(gè)臣子剛正不阿裆熙、忠貞為國(guó)的道德品行，是一個(gè)民族精神的核心所在禽笑。
當(dāng)我們看到一幅作品時(shí)入录，只是覺(jué)得字很好看，但是不知道好在哪佳镜，這主要是缺乏欣賞一幅書(shū)法作品的思路或者技巧僚稿，任何一幅書(shū)法作品都可以從三個(gè)層次去欣賞，即筆畫(huà)蟀伸、結(jié)字和章法蚀同。
第一個(gè)筆畫(huà)缅刽，就是我們小的時(shí)候?qū)W的橫豎撇捺這些基本元素，不同的書(shū)體之間唤崭，筆畫(huà)特征不同拷恨，第二個(gè)看間架結(jié)構(gòu)就是點(diǎn)劃安排與形式布置就是我們學(xué)的左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)谢肾，寫(xiě)字要注意結(jié)構(gòu)合理腕侄；第三個(gè)是看章法，包括布局芦疏，字與字之間的變化冕杠，行距，留白酸茴，落款以及鈴印等分预。
我們今天常說(shuō)“寫(xiě)好中國(guó)字，做好中國(guó)人”薪捍，學(xué)習(xí)書(shū)法笼痹，不僅僅是技法，也要學(xué)習(xí)作為模仿對(duì)象的全息的人格酪穿，在現(xiàn)實(shí)生活中重要的是一個(gè)人的書(shū)法面貌應(yīng)該恰好是他性格的自然流露凳干，即發(fā)現(xiàn)書(shū)法與人格的契合點(diǎn)，從一個(gè)人的性格特征推斷他寫(xiě)字的風(fēng)格特征被济，或者反過(guò)來(lái)救赐，根據(jù)筆跡去推斷一個(gè)人的言談舉止。
書(shū)法是中華民族的國(guó)粹只磷，從最初文字的形成经磅，到書(shū)法藝術(shù)的日臻完善，有著淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史钮追，我們不僅要學(xué)習(xí)王羲之预厌、顏真卿的書(shū)法，同時(shí)也要學(xué)習(xí)他們?cè)跁?shū)法史上開(kāi)宗立派的書(shū)法家的“創(chuàng)新”精神元媚。學(xué)習(xí)他們高尚的品德和毅力轧叽，讓小朋友練好字的同時(shí)，了解體驗(yàn)民族文化惠毁，體驗(yàn)民族思想和情感以及民族的精神犹芹，同時(shí)也學(xué)會(huì)了做人崎页。
