我們選擇善良沒有錯(cuò)，但善良有時(shí)需要面對(duì)的是根植于人內(nèi)心的獸性。
個(gè)體
從個(gè)體的角度看，一個(gè)善良的人谅将，ta的善良來自于社會(huì)以及周圍成長(zhǎng)環(huán)境的教化。
個(gè)體可以選擇自身對(duì)其他個(gè)體的善良或者重慢，可以選擇想象其他個(gè)體對(duì)自我的是否善良饥臂。
而不同的選擇在不同的大環(huán)境下得到的是不同的結(jié)果。
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一味的選擇信任或者善良的前提：
一個(gè)大家都選擇善良的社會(huì)隅熙，而這從古代至今可能局部存在這樣的烏托邦志衣，但大環(huán)境是不存在的，即：這樣的假設(shè)不成立
換言之猛们，人性的惡無法消除念脯，那些一直持續(xù)選擇善良的人是偉大的人。
而從古到今弯淘，社會(huì)環(huán)境是善人惡人都有绿店，這個(gè)決大多數(shù)時(shí)空與地域同時(shí)存在的人類命題。
當(dāng)下的社會(huì)庐橙，為了獲得更大的收益假勿，很顯然，在彼此猜疑鏈的首處态鳖，個(gè)體將個(gè)體當(dāng)成良善的收益最優(yōu)转培。
另外，在選擇善良的同時(shí)浆竭，也不能對(duì)惡有過多的寬容浸须，不然惡會(huì)吞噬善良。
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以德報(bào)怨邦泄，何以報(bào)德删窒？
”
這個(gè)也符合人的常識(shí)，法律法規(guī)的出現(xiàn)的目的就是為了限制人性的惡（當(dāng)然也為了更好的統(tǒng)治）顺囊。
當(dāng)然法理之外也有人人情肌索，即，在面對(duì)兩難局面的同時(shí)選擇些許的寬容特碳，這是法律人性的一面诚亚。
群體
群體在同一命題下的選擇就復(fù)雜很多。
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當(dāng)獸性以集體的形式出現(xiàn)的時(shí)候午乓，那些符合真理的聲音會(huì)被覆蓋和淹沒站宗。
”
那些少數(shù)的逆行者們，有時(shí)是護(hù)衛(wèi)善良的天使硅瞧，有時(shí)是毀滅一切的惡魔份乒。
我們應(yīng)該感激那些看清事實(shí)和真相的并且有勇氣逆行的人民恕汇，因?yàn)橛兴麄兊呢?fù)重前行腕唧，我們才能歲月靜好。
在群體與群體之間瘾英，利益和各種東西糾葛在一起枣接，其實(shí)更能體現(xiàn)赤裸裸的叢林法則。
即：國(guó)與國(guó)之間沒有所謂真正的友誼缺谴，只有永恒的利益但惶。
所謂選擇和哪國(guó)鐵，無不是在利益有關(guān)的前提下產(chǎn)生的，如果沒有利益膀曾，那與它何干县爬？
弱小的群體需要依附于強(qiáng)者，而強(qiáng)者會(huì)與強(qiáng)者產(chǎn)生持續(xù)的對(duì)抗與競(jìng)爭(zhēng)添谊，這種抗?fàn)幫苿?dòng)著個(gè)體與文明的進(jìn)化财喳。
