我看到一個帖子,說:“為什么德蘭修女能得到世界人民的愛戴椭豫。
我想說的是耻瑟,你怎么知道,德蘭修女得到的是世界人民的愛戴赏酥?就因為她獲得了諾貝爾獎喳整?就因為她是先被西方承認了,歌頌了裸扶?其實框都,事實的情況是,我身邊的人呵晨,知道德蘭修女的事跡并不多魏保,甚至連知道她名字的人都不多,更別提那些信息封閉地帶的人了摸屠,這談何愛戴谓罗?
所謂世界人民的愛戴,其實餐塘,我想更多的是妥衣,主流媒體的歌頌。網(wǎng)絡(luò)上的很多東西戒傻,其實都是以主流媒體為導(dǎo)向的税手,牽涉政治因素的一些東西。也就是說需纳,呈現(xiàn)的東西都是已經(jīng)有導(dǎo)向的芦倒,都是想讓你知道的事實,而不是完整的事實不翩。 ?
回到德蘭修女這個話題兵扬,我不是說德蘭修女不值得尊敬麻裳,畢竟,她做的事都擺在那里了器钟。我想表達的是津坑,我們能不能不要只是一味歌頌她的偉大,將她神話傲霸,然后自己跪下來疆瑰,說,自己永遠也達不到這個高度昙啄。
“偉人之所以偉大穆役,那是因為我們總是跪著∈崃荩”我覺得耿币,對于偉人,我們的確應(yīng)該尊敬韧拒,但是更重要的是淹接,要向他們學(xué)習(xí)一些有用的東西。你說:“我們現(xiàn)在的歌頌叭莫,不就是為了鼓動更多的人去學(xué)習(xí)嗎蹈集?”的確是的,現(xiàn)在的歌頌雇初,讓更多的人能了解知曉他們拢肆,但是,這種無缺點式的歌頌靖诗,卻將他們供入了神壇郭怪。你要知道,神總是用來膜拜的刊橘,是極難學(xué)習(xí)的鄙才。簡易的說,就是你把我的榜樣放的太遠了促绵,你讓我覺得我永遠無法與他們比肩攒庵,永遠無法超越他們。
“不想當將軍的士兵败晴,不是好士兵”浓冒。同樣的,若是尖坤,后人沒有超越前人的勇氣稳懒,甚至連念想都不敢有的話,那慢味,我們還要未來作什么场梆?墅冷!我們換個角度想一想,你看看馬克思偉人之前或油,不是還有孔子等等的很多偉人嗎寞忿?
“偉人”這個名詞,是我們創(chuàng)造的装哆,意圖是尊敬罐脊,和表揚他們定嗓,以及激勵我們蜕琴。我想最初始的意圖不是要我們跪著。
為什么后人就難以超越前人呢宵溅?那要未來作什么凌简?!恃逻!
我曾經(jīng)看到一部很有意義的印度電影雏搂,叫《偶滴神啊》,不談片名寇损,翻譯的問題凸郑。 ? 總之,里面反映的問題就是矛市,人們無論如何芙沥,總要找到一樣?xùn)|西進行膜拜,不是行為上的學(xué)習(xí)浊吏,而是俗世的寄托而昨,是希望自己的罪惡能被化解,是希望自己的軟弱能得到化解找田,是渴求懶惰的救贖歌憨,當然還有尋求希望的。但是“自助者墩衙,天助”啊务嫡。
我希望的是,“偉人”能更貼近生活漆改,讓我們知道他們壞的心铃,還有好的。這樣才能更好得成為我們的榜樣籽懦。你知道于个,怎樣的榜樣,才最具有鼓動性和實用性嗎暮顺?就是那些我們身邊的人厅篓,才是最有助于我們提升的秀存!因為覺得更貼近,更容易羽氮。
他們給我們的作用或链,是作為我們行為上的動力报咳,精神上的支持吊宋,在我們行動的時候。
我們怎樣能不把他們供奉上神壇讼溺?
那就是令宿,我們必須要意識到叼耙,他們也是人!道德上粒没,精神上筛婉,行為上,性格上都會有問題癞松。還有的是爽撒,我們著重要學(xué)習(xí)得是,他們是如何解決問題的响蓉。
事實上硕勿,就算把馬克思,尼采枫甲,貝多芬等人拉到我們的身邊源武,或者讓我們與他們在同一個時段,我們也未必會了解他們言秸,也未必會成為朋友软能,未必會欣賞他們,甚至我們很有可能是逼他們走上絕路的最后一根稻草举畸。時代的發(fā)展實在是很奇怪查排,我們對于藝術(shù)的定義也很奇怪。有的好的會變成不好的抄沮,有的不好的跋核,到后來會變成好的。就跟人的審美演變一樣叛买。到現(xiàn)在只要大家都說好的砂代,只要把一件普通的東西,換一個包裝率挣,換一個地方擺放刻伊,人們,也會說這是好的。
? ? ?真是尤為得搞笑捶箱。