我看到一個帖子，說:“為什么德蘭修女能得到世界人民的愛戴椭豫。
我想說的是耻瑟，你怎么知道，德蘭修女得到的是世界人民的愛戴赏酥？就因為她獲得了諾貝爾獎喳整？就因為她是先被西方承認了，歌頌了裸扶？其實框都，事實的情況是，我身邊的人呵晨，知道德蘭修女的事跡并不多魏保，甚至連知道她名字的人都不多，更別提那些信息封閉地帶的人了摸屠，這談何愛戴谓罗？
所謂世界人民的愛戴，其實餐塘，我想更多的是妥衣，主流媒體的歌頌。網(wǎng)絡(luò)上的很多東西戒傻，其實都是以主流媒體為導(dǎo)向的税手，牽涉政治因素的一些東西。也就是說需纳，呈現(xiàn)的東西都是已經(jīng)有導(dǎo)向的芦倒，都是想讓你知道的事實，而不是完整的事實不翩。 ?
回到德蘭修女這個話題兵扬，我不是說德蘭修女不值得尊敬麻裳，畢竟，她做的事都擺在那里了器钟。我想表達的是津坑，我們能不能不要只是一味歌頌她的偉大，將她神話傲霸，然后自己跪下來疆瑰，說，自己永遠也達不到這個高度昙啄。
“偉人之所以偉大穆役，那是因為我們總是跪著∈崃荩”我覺得耿币，對于偉人，我們的確應(yīng)該尊敬韧拒，但是更重要的是淹接，要向他們學(xué)習(xí)一些有用的東西。你說:“我們現(xiàn)在的歌頌叭莫，不就是為了鼓動更多的人去學(xué)習(xí)嗎蹈集？”的確是的，現(xiàn)在的歌頌雇初，讓更多的人能了解知曉他們拢肆，但是，這種無缺點式的歌頌靖诗，卻將他們供入了神壇郭怪。你要知道，神總是用來膜拜的刊橘，是極難學(xué)習(xí)的鄙才。簡易的說，就是你把我的榜樣放的太遠了促绵，你讓我覺得我永遠無法與他們比肩攒庵，永遠無法超越他們。
“不想當將軍的士兵败晴，不是好士兵”浓冒。同樣的，若是尖坤，后人沒有超越前人的勇氣稳懒，甚至連念想都不敢有的話，那慢味，我們還要未來作什么场梆？墅冷！我們換個角度想一想，你看看馬克思偉人之前或油，不是還有孔子等等的很多偉人嗎寞忿？
“偉人”這個名詞，是我們創(chuàng)造的装哆，意圖是尊敬罐脊，和表揚他們定嗓，以及激勵我們蜕琴。我想最初始的意圖不是要我們跪著。
為什么后人就難以超越前人呢宵溅？那要未來作什么凌简？！恃逻！
我曾經(jīng)看到一部很有意義的印度電影雏搂，叫《偶滴神啊》，不談片名寇损，翻譯的問題凸郑。 ? 總之，里面反映的問題就是矛市，人們無論如何芙沥，總要找到一樣?xùn)|西進行膜拜，不是行為上的學(xué)習(xí)浊吏，而是俗世的寄托而昨，是希望自己的罪惡能被化解，是希望自己的軟弱能得到化解找田，是渴求懶惰的救贖歌憨，當然還有尋求希望的。但是“自助者墩衙，天助”啊务嫡。
我希望的是，“偉人”能更貼近生活漆改，讓我們知道他們壞的心铃，還有好的。這樣才能更好得成為我們的榜樣籽懦。你知道于个，怎樣的榜樣，才最具有鼓動性和實用性嗎暮顺？就是那些我們身邊的人厅篓，才是最有助于我們提升的秀存！因為覺得更貼近，更容易羽氮。
他們給我們的作用或链，是作為我們行為上的動力报咳，精神上的支持吊宋，在我們行動的時候。
我們怎樣能不把他們供奉上神壇讼溺？
那就是令宿，我們必須要意識到叼耙，他們也是人！道德上粒没，精神上筛婉，行為上，性格上都會有問題癞松。還有的是爽撒，我們著重要學(xué)習(xí)得是，他們是如何解決問題的响蓉。
事實上硕勿，就算把馬克思，尼采枫甲，貝多芬等人拉到我們的身邊源武，或者讓我們與他們在同一個時段，我們也未必會了解他們言秸，也未必會成為朋友软能，未必會欣賞他們，甚至我們很有可能是逼他們走上絕路的最后一根稻草举畸。時代的發(fā)展實在是很奇怪查排，我們對于藝術(shù)的定義也很奇怪。有的好的會變成不好的抄沮，有的不好的跋核，到后來會變成好的。就跟人的審美演變一樣叛买。到現(xiàn)在只要大家都說好的砂代，只要把一件普通的東西，換一個包裝率挣，換一個地方擺放刻伊，人們，也會說這是好的。
? ? ?真是尤為得搞笑捶箱。
