木瓜
先秦：佚名
投我以木瓜堤如，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也窒朋，永以為好也煤惩！
投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤炼邀。匪報(bào)也，永以為好也剪侮！
投我以木李拭宁，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也瓣俯，永以為好也杰标！
譯文及注釋
譯文
你將木瓜投贈(zèng)我，我拿瓊琚作回報(bào)彩匕。不是為了答謝你腔剂，珍重情意永相好。
你將木桃投贈(zèng)我驼仪，我拿瓊瑤作回報(bào)掸犬。不是為了答謝你，珍重情意永相好绪爸。
你將木李投贈(zèng)我湾碎，我拿瓊玖作回報(bào)。不是為了答謝你奠货，珍重情意永相好介褥。
注釋
⑴木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實(shí)長橢圓形柔滔，色黃而香溢陪，蒸煮或蜜漬后供食用。按：今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜睛廊，全稱為番木瓜形真，供生食，與此處的木瓜非一物喉前。
⑵瓊琚（jū）：美玉没酣，下“瓊玖”“瓊瑤”同。
⑶匪：非卵迂。
⑷木桃：果名裕便，即楂子，比木瓜小见咒。
⑸木李：果名偿衰，即榠楂，又名木梨改览。
賞析
《詩經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃下翎，報(bào)之以李”之句，后世“投桃報(bào)李”便成了宝当，成語视事，比喻相互贈(zèng)答，禮尚往來庆揩。比較起來俐东，《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李）订晌，報(bào)之以瓊琚（瑤虏辫、玖）”生發(fā)出的成語“投木報(bào)瓊”（如托名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報(bào)瓊，義將安在”的記載）锈拨，但“投木報(bào)瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報(bào)李”相提并論砌庄。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高奕枢，它是現(xiàn)今傳誦最廣的《詩經(jīng)》名篇之一娄昆。
對于這么一首知名度很高而語句并不復(fù)雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)）验辞。按稿黄，成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也跌造。衛(wèi)國有狄人之?dāng)「伺拢鎏幱阡钭骞海R桓公救而封之，遺之車馬器物焉陵珍。衛(wèi)人思之寝杖，欲厚報(bào)之，而作是詩也互纯∩唬”這一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持留潦。與毛說大致同時(shí)的三家詩只盹，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”兔院，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同殖卑。從宋代朱熹起，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行坊萝，《詩集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物孵稽，我當(dāng)報(bào)之以重寶，而猶未足以為報(bào)也十偶，但欲其長以為好而不忘耳菩鲜。疑亦男女相贈(zèng)答之詞，如《靜女》之類惦积〗有＃”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁狮崩，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可馅笙，何必定是男女耶！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說厉亏，而且更明確指出此詩是愛情詩。因此詩主旨說法多不同烈和，而“木瓜”作為文學(xué)意象也就被賦予了多種不同的象征意義爱只。其中“臣子思報(bào)忠于君主”“愛人定情堅(jiān)于金玉”“友人饋贈(zèng)禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內(nèi)涵。
《木瓜》一詩招刹，從章句結(jié)構(gòu)上看恬试，很有特色。首先疯暑，其中沒有《詩經(jīng)》中最典型的句式——四字句训柴。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃妇拯，李）幻馁，報(bào)以瓊琚（瑤洗鸵、玖）；匪以為報(bào)仗嗦，永以為好”膘滨，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味稀拐，在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果火邓。其次，語句具有極高的重疊復(fù)沓程度德撬。不要說每章的后兩句一模一樣铲咨，就是前兩句也僅一字之差，并且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實(shí)全同蜓洪，而“木瓜”“木桃”“木李”據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘纤勒、柑、橙之間的差異那樣并不大蝠咆。這樣踊东，三章基本重復(fù)，而如此高的重復(fù)程度在整部《詩經(jīng)》中也并不很多刚操，格式看起來就像唐代據(jù)王維詩譜寫的《陽關(guān)三疊》樂歌似的闸翅，——自然這是《詩經(jīng)》的音樂與文學(xué)雙重性決定的。
“你贈(zèng)給我果子菊霜，我回贈(zèng)你美玉”坚冀，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多鉴逞，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情记某，也包括友情）。這種情感重的是心心相印构捡，是精神上的契合液南，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對他人對自己的情意的珍視勾徽，所以說“匪報(bào)也”滑凉。“投我以木瓜（桃喘帚、李）畅姊，報(bào)之以瓊琚（瑤、玖）”吹由，其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之物為木瓜（桃若未、李），而汝之情實(shí)貴逾瓊琚（瑤倾鲫、玖）粗合；我以瓊琚（瑤萍嬉、玖）相報(bào)，亦難盡我心中對汝之感激舌劳。清牛運(yùn)震《詩志》評此數(shù)語云：“惠有大于木瓜者帚湘，卻以木瓜為言，是降一格襯托法甚淡；瓊瑤足以報(bào)矣大诸，卻說匪報(bào)，是進(jìn)一層翻剝法贯卦∽嗜幔”他的話并非沒有道理，但將木瓜撵割、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實(shí)贿堰，其他解此詩者似也有此病。實(shí)際上啡彬，作者胸襟之高朗開闊羹与，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達(dá)的就是：珍重庶灿、理解他人的情意便是最高尚的情意纵搁。從這一點(diǎn)上說，后來漢代張衡《四愁詩》“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀往踢，何以報(bào)之英瓊瑤”腾誉，盡管說的是“投金報(bào)玉”。其意義實(shí)也與“投木報(bào)瓊”無異峻呕。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》這首先秦古詩的背景利职，古往今來的解析多有分歧。據(jù)張樹波《國風(fēng)集說》統(tǒng)計(jì)瘦癌，主要有七種說法猪贪。成于漢代的《毛詩序》云：“《木瓜》，美齊桓公也讯私。衛(wèi)國有狄人之?dāng)∠埃鎏幱阡睿R桓公救而封之妄帘，遺之車馬器物焉。衛(wèi)人思之池凄，欲厚報(bào)之抡驼，而作是詩也≈茁兀”這一說法在宋代有嚴(yán)粲（《詩緝》）等人支持致盟，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持碎税。與毛說大致同時(shí)的三家詩，據(jù)陳喬樅《魯詩遺說考》考證馏锡，魯詩“以此篇為臣下思報(bào)禮而作”雷蹂，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起杯道，“男女相互贈(zèng)答說”開始流行匪煌，《詩集傳》云：“言人有贈(zèng)我以微物，我當(dāng)報(bào)之以重寶党巾，而猶未足以為報(bào)也萎庭，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈(zèng)答之詞齿拂，如《靜女》之類驳规。”這體現(xiàn)了宋代《詩》學(xué)廢序派的革新疑古精神署海。但這一說法受到清代《詩》學(xué)獨(dú)立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁吗购，《詩經(jīng)通論》云：“以（之）為朋友相贈(zèng)答亦奚不可，何必定是男女耶砸狞！”現(xiàn)代學(xué)者一般從朱熹之說捻勉，而且更明確指出此詩是愛情詩，作者當(dāng)是一位青年男子趾代。
