“貧僧自東土大唐而來畜侦，去往西天求取真經(jīng)元扔。”

“你走錯了旋膳，我們印度在南方澎语。”

玄奘法師沒走錯验懊，也沒說錯擅羞，而是不同時代的人對「西方」和「東方」的定義不一致，這兩個詞語經(jīng)歷了數(shù)千年的演變鲁森，它們一開始是方向副詞祟滴，后來指代地理概念，最后用來區(qū)分不同的文明歌溉，就是我們21世紀人所稱的「西方文明」和「中華文明」垄懂。

倒回4000年前，對亞述人來說痛垛，「西方」的意思是「那邊的土地」草慧，像left、right匙头、there漫谷、here一樣，是個模糊的方向副詞蹂析。時鐘往后撥一點舔示，這個時候你走在古希臘的大街上，隨便抓一個人問：「東方」是哪里电抚？他會告訴你當然是波斯啦惕稻。如果有幸遇見戰(zhàn)馬上的亞歷山大大帝，他會說：「東方」蝙叛？到帕米爾高原那里去（后來印度也可以算進去）俺祠。

后世出土的漢武帝時期織錦護臂，上面寫著「五星出東方利中國」，那個時候漢武帝收復(fù)河套地區(qū)蜘渣、控制河西走廊淌铐，想要聯(lián)合「西域」驅(qū)逐匈奴，但當漢朝的軍隊從「西域」翻過帕米爾高原蔫缸，卻發(fā)現(xiàn)了更西邊兒的希臘文明腿准。

在那之后我們口中的「東方」和「西方」，更多的是指中華文明和西方文明捂龄。仔細看看世界地圖释涛，美國這個西方國家的課代表加叁，可是處在我們的東邊啊倦沧。玄奘法師取經(jīng)的西天媳谁，跟東土大唐之間是文明的區(qū)分启昧，而非方向的定位。

到了現(xiàn)代渔工，西方文明和東方文明的界限豫柬，經(jīng)過幾道歷史之手涂抹告希，已經(jīng)變得模糊不清。

1

有些匈牙利人認為自己是匈奴的后代烧给，這個說法不一定就是天馬行空胡編亂造燕偶。

將鏡頭從中國的版圖往上移動，東方西方兩大文明都記載了的北方——「異鬼」出沒的地方础嫡，東起蒙古高原指么，直達地中海北陸的歐洲地區(qū)，這一片橫亙亞歐大陸的草原榴鼎，是原始游牧民族定期西遷的通道伯诬，包括歷史上的柔然、匈奴巫财、突厥等民族盗似。

在人口劇增的時期，或新的草原之主崛起平项，他們就得拔起營帳背起行囊再往西走赫舒，尋找新的家園，這條「西遷通道」闽瓢，在幾千年里從未斷絕接癌。

周邊的部落、民族鸳粉、國家扔涧，對待這些「流浪民族」，戰(zhàn)術(shù)上采取規(guī)避，但卻從未掉以輕心枯夜。

2

中國有史料記載：漢軍曾經(jīng)遇到一個擺下了「龜殼陣」的軍隊弯汰，當時并不知道這是什么陣仗，不敢交鋒湖雹，只一頓強弩亂射就撤退了咏闪。

而西方同期有記載，他們的一小支「遠征軍」摔吏，莫名其妙地在附近消失了鸽嫂。

我們無法考究是否漢軍滅了那支可憐的「遠征軍」，但是可以證實的是征讲，兩軍鐵騎共同踏上過的這條「軍道」据某，在「西遷通道」的下方，后來在商業(yè)上發(fā)揮了巨大的作用诗箍，千年以后德國地理學(xué)家李涎⒆眩霍芬將它命名為「絲綢之路」。

跟我們想象中的不同滤祖，那個時候絲路并不難走筷狼，沿路有水源、有人煙匠童，不同文化埂材、信仰交織的小國矗立在綠洲之上，只要你有通關(guān)「護照」即可暢行汤求。

這些小國信仰的宗教各異俏险，你甚至可以信仰原始宗教，以自然萬物為神靈首昔，大家原本沒什么大摩擦寡喝，絲路一直相對暢通，直到后來其中一個宗教贏了勒奇，權(quán)力飛上天跟皇權(quán)肩并肩预鬓，甚至連我們今天用的紀年方法都是以他們的神靈的生年為起始。

他們說：“不信我的人要多交稅赊颠「穸”

最高昂的關(guān)稅壁壘從此誕生，再想要過關(guān)竣蹦，就不僅僅是一本「護照」的事了顶猜。

3

繼宗教和關(guān)稅之后，是絲路沿途區(qū)域的軍事聯(lián)盟崛起痘括。

跟「西遷通道」上的游牧民族不一樣长窄，同是聯(lián)盟滔吠，絲路上的軍事聯(lián)盟卻擁有共同的世界觀，在同一信仰的籠罩下挠日，以往那種脈沖式的活動節(jié)奏疮绷，變成了穩(wěn)定的、橫亙大陸數(shù)百年的力量嚣潜。

陸上絲路發(fā)展到最后冬骚，受宗教、關(guān)稅和軍事聯(lián)盟的影響懂算，貿(mào)易成本大幅增加只冻，商人們開始寄望于蔚藍大海。

海上絲路并不是憑空出現(xiàn)的计技，也不是一夜建成的喜德，在路上貿(mào)易高速發(fā)展的時期，海上貿(mào)易也一直在微弱地生產(chǎn)著酸役。人們把之前航行過地每一小截路線連接了起來住诸，就像我們現(xiàn)在造高速公路一樣。

海上絲綢之路興盛了千年涣澡，隨后出于西方人對黃金、寶石丧诺、香料的渴望入桂，世界歷史進入了偉大的大航海時代。

4

經(jīng)過幾千年的融合交換驳阎，東西方文明之間已經(jīng)沒有了明確的界線抗愁。今天無論是中華文明還是西方文明，我們的思想本質(zhì)上都是希臘思想+本土民俗的結(jié)合呵晚。

文言文從我們的生活中被抹去蜘腌，白話文大行其道，它的語法與世界上其他文明趨同饵隙，而語言的改變也逐漸影響了我們的思考方式和行為模式——希臘文化侵蝕了全球撮珠，當然也包括了「東方」。

遺憾的是金矛，近百年來我們擯棄了原有的語言模式芯急、打破了東方舊的世界觀，卻沒有引進或建立新的世界觀驶俊，或者說娶耍，宗教。現(xiàn)代國人的三觀里饼酿，大多僅剩兩觀榕酒，我們丟失了認識世界的能力胚膊。

玄奘法師沒走錯，也沒說錯想鹰，「東方」和「西方」兩個概念一直隨著世界歷史的推進在演變澜掩。

在很多事情上，錯的是我們的狹隘和自以為是杖挣。

長平之戰(zhàn)中肩榕，趙括率領(lǐng)的40萬趙軍被白起包了餃子，突圍無望后選擇投降惩妇，白起將這些降兵全數(shù)坑殺株汉。

40萬之多的降兵，如果不殺歌殃，需要大量人手看管乔妈，而且還不能肯定人家后面舊不會反攻抵抗，加上當時也沒有多余的糧草可以供應(yīng)降兵氓皱。

后世的評價路召，總要站在仁義道德的面上，指責白起殺降波材，未免有點刻舟求劍了股淡。

有的人不明白為什么古人無比重視家庭，尊崇權(quán)威廷区，君君臣臣父父子子唯灵。那是因為以前我們必須靠著家庭這個團體來抵御外敵、謀求發(fā)展隙轻，如果有一天你走在路上被人一槍biubiu了埠帕，還得指望你表哥堂弟給你報仇還有養(yǎng)娃。

今天家庭觀念逐漸崩塌玖绿，因為有了法律敛瓷，有了工作，有了社保斑匪，我們獲得了一定的人身和財產(chǎn)安全保障呐籽，不跟任何人湊堆都可以生存，這是現(xiàn)代人叛逆的資本秤标，但古人沒有绝淡。

再比如說「民族國家」，它是二戰(zhàn)后才奠定的體系苍姜，二戰(zhàn)前只有邊疆牢酵，沒有邊界，一個地區(qū)可能在匈奴和漢朝名下來回切換衙猪。

“judge”這個概念很有意思布近，我們習(xí)慣于拿今天的概念、思想撑瞧、價值觀來評價前人和歷史显蝌，或者自己的準則來評價他人预伺。為什么媽媽們拍的旅行照那么辣眼睛？為什么老一輩非得跳廣場舞買保健品曼尊？

難道不像我們拍照時努力蹬出去想看起來像兩米大長腿時的姿勢酬诀？不像每天往嘴里塞十片維生素酵母膠原蛋白鈣片的我們骆撇？

用今天的標準評價昨天的歷史、用現(xiàn)代的眼光挑剔前人的奉獻神郊、用自己的道德標準約束他人的行為肴裙，這不是見多識廣，而是流氓自大涌乳。