終于有一天贴唇，我頓悟到如何用理性去闡釋我自己理解的所謂的緣分搀绣。
緣分，佛教用語戳气，一個宗教概念链患，后世將緣喻為命運糾纏的絲線，亦作緣份瓶您。但是儒家與道家并不講緣分麻捻，也不講你與我有緣之說。
后世將緣喻為命運糾纏的絲線呀袱，亦作緣份贸毕；它是一種人與人之間無形的連結(jié)；它是某種必然存在的相遇的機會和可能夜赵，包括所有情感明棍。愛情中，二人相愛的緣分是由很多巧合寇僧、很多陰差陽錯击蹲、很多突然署拟、一些偶然、一些必然組成的歌豺。
首先講講我認為的這個緣分的本質(zhì)是什么：這個世界是如此的模樣和其中的事物產(chǎn)生的相關(guān)性推穷。
第一，這個世界已經(jīng)發(fā)展成如此樣子类咧，人不可更改馒铃；第二，其中的某些事物產(chǎn)生了聯(lián)系痕惋，人不能解釋区宇。
以上造成了人們對待緣分的態(tài)度：緣分天注定，緣分很神奇值戳。
很久以前议谷，人類對世界何以如此、事物何以會有如此關(guān)聯(lián)產(chǎn)生了疑惑堕虹，并無法解釋卧晓。當時正處于神話時代后期或沒落期，人類長期缺少必要的信仰來作為心靈支撐赴捞。這時從神話中孕育了兩大新的思想體系——哲學和宗教逼裆。
哲學發(fā)端與古希臘，宗教發(fā)端于當今中東地帶和印巴地區(qū)赦政。宗教里的佛教怎么解釋這個難題呢胜宇，它使用了“緣分”這個術(shù)語來做實際上沒有解決根本問題的解釋。
為什么沒有根本上解釋恢着？很簡單桐愉，它把世界何以如此，事物何以產(chǎn)生了相關(guān)性的答案推給了"上天"掰派，使人們得以暫時找到原因并由此信奉宗教仅财。當然這只是宗教得以流行的原因之一，它給了人類一個指向世界根本問題的解釋碗淌，雖然最終都把根本原因歸咎于"上天"和各類神明盏求。從這個角度來說，宗教比哲學保留著更多的神話血緣亿眠。
相比起來碎罚，哲學上對類似緣分的東西的解釋就是：偶然性與必然性，偶然之中的必然纳像【Ａ遥看似偶然的、特殊的事件或聯(lián)系，其實都是在一個更大的必然的憔购、普遍的理論推動之下的宫峦，只不過哲學上也沒有找到這個理論是什么，反正哲學也是一個一直在探討玫鸟、永遠找不到本原解釋的學科导绷。
宗教和哲學都沒有解釋清楚，再到后來屎飘，科學發(fā)展了起來妥曲，特別是20世紀以后得量子力學理論對于緣分的解釋帶來了新的可能性。
有人將量子力學中的不確定性原理用于解釋宏觀現(xiàn)象钦购，對檐盟，正是這種緣分般的偶然中的必然現(xiàn)象。合不合理尚需進一步考察押桃，但還是值得玩味的葵萎。
自然界是否真有隨機性還是一個懸而未決的問題，對這個鴻溝起決定作用的就是普朗克常數(shù)唱凯，統(tǒng)計學中的許多隨機（偶然）事件的例子羡忘，嚴格說來實為決定性（必然性）的。
再后來以量子力學為基礎(chǔ)的弦理論和由量子力學催生出的多維宇宙理論（平行世界理論）更是對“緣分”有了更高層次的揭示波丰。有緣分是發(fā)生在已經(jīng)發(fā)生了的平行世界中，沒有緣分是沒有發(fā)生在已經(jīng)發(fā)生了的平行世界中舶得。有沒有緣分全靠這個事件是否發(fā)生掰烟，這個點（時空）不發(fā)生不代表其他點也沒有發(fā)生。
總的來說沐批，我依舊喜歡哲學上的見解纫骑，盡管它并沒有找到那個理論，但也許根本就沒有什么來推動這一切九孩。
