不要把自己所謂的一切解脫和福報(bào)寄托給外在所謂的人相上面掏秩。因?yàn)槟愕倪@種寄托其實(shí)就是在扼殺自己的善根或舞、自己的本智，自己的自由蒙幻。上師不是哪個(gè)人嚷那，更不是哪個(gè)神，而是很平凡很平常也很正常的心杆煞。一顆安然清凈的心魏宽，一顆明凈灑脫的智心。
大阿奢梨决乎，是正修行人或大善知識(shí)最尊貴的稱(chēng)呼队询。什么是大阿奢梨？就是通達(dá)佛陀根本教義构诚、圓說(shuō)佛陀如實(shí)禪性蚌斩、正行佛陀大寂三昧，平等妙現(xiàn)大日如來(lái)畢竟德智范嘱。這是對(duì)阿奢梨最完善的詮釋?zhuān)彩菍?duì)一切深入佛陀禪密的大覺(jué)者最如實(shí)的解釋送膳。大阿奢梨员魏，故名思議，就是具無(wú)量智說(shuō)的大修行人叠聋。在西藏外道密宗當(dāng)中就叫做上師或根本依止師撕阎，而西藏外道密宗，皆是把一切所謂的福報(bào)和解脫乃至成就和命運(yùn)碌补，基本寄托在自己所謂上師身上虏束，這種依人為傳承的外道種性，在西藏外密中演繹的十分明顯厦章。而我佛禪密镇匀，皆是以阿奢梨（圓妙功德智）為根本傳承，也就是皆是以根本（心）為傳承袜啃。所以說(shuō)汗侵，離心無(wú)別傳承。若離心有他處傳承群发，都屬于栓驢的木樁晰韵。
誰(shuí)說(shuō)僧是唯一傳法的人？如果你拿僧當(dāng)作人為傳承正法也物，這種邪見(jiàn)了不可得宫屠。為什么列疗？以色身見(jiàn)法滑蚯，是行邪道亦。真正的僧指的是圓妙的大智慧心抵栈，非是人相告材。那么什么又是僧寶呢？具無(wú)量大智慧功德妙性古劲。如果讀者明白了這樣的阿奢梨斥赋，這樣的僧寶，也就自然不難明白什么是上師了产艾。真正的上師疤剑，就是你的根本覺(jué)，也就是根本心智闷堡，也叫做根本密隘膘。這樣的上師才是你需要去依止的，而不是盲目或愚癡地相信外在所謂的“上師”杠览。為什么要這么說(shuō)呢弯菊？因?yàn)槭侨吮厝粩y帶業(yè)垢的沉淀，而我們的真心踱阿，是畢竟無(wú)漏的管钳。這就好像你是相信你的親生父母呢钦铁？還是相信你認(rèn)可的干爹干媽呢？這種信任取決于你需要得到什么而定才漆。如果讓我選擇牛曹，我誰(shuí)也不選擇。只有誰(shuí)也不選擇栽烂，才會(huì)有回旋的余地進(jìn)行更加深入的觀(guān)察和思考躏仇。為什么要這樣去做？因?yàn)槲疫B我自己都沒(méi)有搞清楚腺办，我又能認(rèn)清楚誰(shuí)呢焰手？必定父母也是人，是人必然有心業(yè)的滋擾怀喉，更何況認(rèn)的所謂干爹和干媽是一樣的书妻。
不要把自己所謂的一切解脫和福報(bào)寄托給外在所謂的人相上面。因?yàn)槟愕倪@種寄托其實(shí)就是在扼殺自己的善根躬拢、自己的本智躲履，自己的自由。上師不是哪個(gè)人聊闯，更不是哪個(gè)神工猜，而是很平凡很平常也很正常的心。一顆安然清凈的心菱蔬，一顆明凈灑脫的智心篷帅。這樣的上師如同那樣的慈悲，都來(lái)自我們從來(lái)就沒(méi)有被污染的那顆本心拴泌，這樣的心就是我們的善根魏身。人人都有，包括那些外在上師蚪腐、包括活佛箭昵、包括大寶法王、包括佛教泰斗回季，也包括那些瑜伽上師家制。他們與你都共有一顆本心，從來(lái)都是平等的泡一，從來(lái)就不增也不減的颤殴。相信乞者鼎然的話(huà)，不是讓你相信乞者鼎然這個(gè)文字言語(yǔ)乃至人相瘾杭，而是讓你通過(guò)乞者鼎然的話(huà)語(yǔ)來(lái)徹底善思維背后的如實(shí)禪義诅病，徹達(dá)自己本真的心。
如今附佛外道、相似佛法贤笆、人間佛教蝇棉，各種名目繁多的外道雜禪、雜密芥永、雜凈土篡殷、雜念佛、雜內(nèi)觀(guān)埋涧，雜唯識(shí)板辽，猶如糞坑里的蒼蠅，成群結(jié)隊(duì)地向著那些善良而虔誠(chéng)的佛教徒或信徒“撲面而來(lái)”棘催。如今的年輕人有幾個(gè)會(huì)相信如今所謂的佛教和所謂的和尚呢劲弦？有的人還苦口婆心地勸鼎然說(shuō)：你不能一棍子打死所有的寺廟和和尚吧？醇坝？鼎然毫不客氣地告訴她說(shuō)：你可以給我拉幾頭或幾只來(lái)看看邑跪，有一個(gè)是如實(shí)深入佛陀三昧、徹明根本呼猪，徹圓心智的嗎画畅？你給我拉來(lái)看。如果有一個(gè)宋距，我鼎然就此消失轴踱，不再露面。如果你拉不出一個(gè)谚赎，就不要憑借你淺顯的意識(shí)來(lái)揣摩我所寫(xiě)所說(shuō)的了淫僻。說(shuō)句實(shí)在話(huà)，中國(guó)佛教的黑暗以及中國(guó)僧人的腐敗乃至世界佛教的萎靡和混亂沸版，本來(lái)就已經(jīng)成為事實(shí)嘁傀。在這里兴蒸，乞者鼎然所依止的西藏上師雖然有四個(gè)视粮，所依止的尼泊爾大寶法王雖然有兩個(gè)，所依止的漢地師父雖然有兩個(gè)橙凳。但是蕾殴，在鼎然心目中，他們只是我進(jìn)入短暫修行的善因緣横殴。幾乎98%的修行感悟和禪定冥想以及大三昧寂智的圓見(jiàn)抡蛙，都是靠鼎然自己深入禪定离赫，靠自己精思《大藏經(jīng)》本來(lái)圓現(xiàn)。然后再與佛陀所說(shuō)一切教義徹底地相應(yīng)而來(lái)荡灾，并非哪個(gè)所謂的上師給予我任何加持和資助。從這一點(diǎn)鼎然深刻地知道：上師在心，絕非外來(lái)批幌。
凡是向你承諾或保證础锐，能讓你成佛的所謂上師或佛活或法王或禪師或密師，請(qǐng)你趕緊遠(yuǎn)離荧缘。成就靠自己皆警，絕非靠外界。外界是善緣你是善因截粗。你不張嘴信姓，縱然再美的食物，最終也會(huì)腐臭绸罗。同樣的道理意推，你心不正，不向內(nèi)覺(jué)珊蟀，縱然再好的佛陀教義左痢，最終也會(huì)因你變的邪惡。故系洛，經(jīng)云《愣嚴(yán)經(jīng)》：用緣心聽(tīng)法俊性，法亦緣心。
告訴自己：你不是宗教徒描扯、也不是信徒定页，更不是那些上師活佛任意宰割的奴仆。你只屬于自己那一顆本真的心绽诚，如同佛陀一樣的心
——乞者鼎然
佛陀唯識(shí) 第5集
