前兩篇講述了華夏文明之易之初和易之始，此篇開始梳理易之壯优妙。
對于黃帝我們無比熟悉套硼，說起黃帝我們不得不說三個集團(tuán)胞皱，一為炎帝部落集團(tuán)，二為蚩尤部落集團(tuán)抄罕，三為黃帝部落集團(tuán)呆贿。
說起三大集團(tuán)又不得不提華夏民族起源做入，如果說盤古氏同衣、天地人三皇氏是原始社會的代表，那么歷史一下跳躍到母系社會的代表有巢氏燧人氏華胥氏時代浪秘，有一種怎么都說不過去的感覺耸携，眾所周知，原始社會和母系社會都是漫長的社會階段狈谊。
也許有人說河劝，盤古氏等都是一個稱號，每一個稱號都如王之稱號一樣赎瞎，實(shí)際有很多代盤古氏颊咬，這么說是很合理的贪染，但是杭隙，這一段可不是十年百年痰憎，也許一萬年攀涵，也許十萬年，甚至百萬年蜗细，這么長的時間段就沒有能留下傳說的杰出人物嗎炉媒？這么多代部落之王昆烁，難道大一點(diǎn)的貢獻(xiàn)都沒有嗎？
左右思考白粉，正反解析，這一大跨越肯定有蹊蹺眷细。
不出所料薪鹦，這個中間有很長很長的一段歷史出現(xiàn)了重大變故池磁。
出現(xiàn)了何種變故地熄，又是什么原因致使神話和傳說都斷代了一般呢芯杀？
個人認(rèn)為，造成這種現(xiàn)象有自然原因和社會原因兩種：
第一却特，自然原因：洪水和冰期裂明。那個連人工取火都沒發(fā)明的時代闽晦，一旦大洪水和長冰期到來提岔，對于處于狩獵采摘階段的族群，那一定是致命的打擊荠瘪，這兩種自然災(zāi)害都會毀滅本就拮據(jù)的野果和野獸巧还，吃不飽又取不了暖麸祷，族群繼續(xù)留在原地發(fā)展肯定生存堪憂褒搔，只能四散求生。
第二走孽，社會原因：族群生產(chǎn)力與人口繁衍速度不匹配磕瓷。作為族群的領(lǐng)袖困食，為了族群的發(fā)展符匾，也不得不下令族群化整為零，八方遷徙瘩例，但遷徙之路可是兇險萬分啊胶，一支隊伍可能全軍覆沒，也可能剩下寥寥幾人垛贤，而且不知道多少代人都在不停的遷徙焰坪。
面對大自然的超大型災(zāi)難，別說那個生產(chǎn)力低下的時代無法阻擋聘惦，就算放到今天琳彩，我們?nèi)祟愐粯用煨 ?/p>
為了族群的生存，我們?nèi)A夏大地最古老的族群部凑，只得開始了人類歷史上最艱辛，面積最大碧浊，路途最遙遠(yuǎn)的遷徙之旅涂邀。
當(dāng)一支隊伍只剩下了一個家的家庭成員比勉，能夠在人類歷史上留下什么痕跡？
只有自然環(huán)境穩(wěn)定下來后衣洁，生存下來的人或隊伍再次聚集砖第，找到了組織羽杰，當(dāng)組織壯大到一定規(guī)模后，才有可能出現(xiàn)傳說。
很簡單复哆，一個人成不了英雄益涧，力量太弱創(chuàng)造不出傳說久免。
穿越時空我們仿佛能夠看到鸽捻，一支支衣衫襤褸的隊伍歷經(jīng)千幸萬苦，終于找到了能夠重新繁衍和生存的根據(jù)地，更有無數(shù)支隊伍在漫長的遷徙過程滅亡摘能。
此次大災(zāi)難雖然迫使古老族群分崩離析，但也使得人類的種子灑向更為廣袤的大地。
毋庸置疑，不管是代表正統(tǒng)的炎黃集團(tuán)惭每，還是南蠻北狄西羌東夷，其祖先很可能都是同一個古老族群，那個曾經(jīng)誕生過盤古氏、天地人皇氏的族群休吠。
回到正題，炎帝集團(tuán)當(dāng)時處于正統(tǒng)地位克饶，實(shí)力雖然衰退邀跃，但也不是隨便拿捏的勢力，蚩尤集團(tuán)更是猛將如云，兵精糧足，武器先進(jìn)顽腾。
那么黃帝為何能夠打敗強(qiáng)大的炎帝和蚩尤猪瞬，成為華夏一代雄主呢陈瘦？
其根本原因锅风，神農(nóng)氏炎帝沒有在《連山易》的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行改革皱埠，其統(tǒng)治區(qū)域矛盾開始尖銳起來忘巧，致使自身實(shí)力大跌，在無力適應(yīng)時代要求統(tǒng)一華夏大地上的大大小小的部落之時工育，龐大的集團(tuán)先后被蚩尤集團(tuán)和黃帝集團(tuán)打敗燥翅，君權(quán)旁落凛膏。
當(dāng)然，炎帝順應(yīng)大勢采取了和同族同宗的黃帝部落進(jìn)行了融合是己，這也突現(xiàn)了炎帝的偉大胸襟逆皮，更彰顯了炎帝的隨大勢的智慧。
融合之后镐捧，黃帝部落善戰(zhàn)整陌，炎帝部落善耕，前線有精銳之師邪锌，后方有糧草兵源蜕企，雙重疊加，兩大集團(tuán)的融合使得聯(lián)盟力量大幅增加，這才讓兵強(qiáng)馬壯的蚩尤部落最終戰(zhàn)敗浊仆。
蚩尤集團(tuán)可不是一般的對手，傳說東方九黎族首領(lǐng)蚩尤可是有九九八十一位兄弟购笆，當(dāng)然，81個兄弟是代指組成蚩尤集團(tuán)的八十一個部落粮坞。
對比來說腥光，論實(shí)力夫偶，三大先祖之中蚩尤老祖所領(lǐng)導(dǎo)的東夷集團(tuán)最為強(qiáng)悍。
蚩尤本屬炎帝集團(tuán)幼苛，在第5代炎帝之時溉旋，其與炎帝本部因利益糾葛不歡而散，從此，蚩尤脫離了炎帝集團(tuán)渔扎，走上了獨(dú)自發(fā)展的道路倘核，甚至還帶走了刑天（戰(zhàn)神）紧唱、夸父（巨人）、共工（水神）榨了、后卿（魔星）等諸多戰(zhàn)神龙屉，這些可都是一個個實(shí)力不容小視的部落首領(lǐng)五芝。
一得一失，炎帝集團(tuán)實(shí)力大減，蚩尤集團(tuán)實(shí)力大增，而后兩大集團(tuán)正面大戰(zhàn)，炎帝集團(tuán)敗北汹胃，只得遷徙到陜西寶雞一代重新扎根。
炎帝集團(tuán)也是到了英雄末路东臀，敗北于蚩尤集團(tuán)之后着饥，又在阪泉敗給了黃帝集團(tuán)。
炎帝集團(tuán)的衰落歸根結(jié)底是因為自身墨守成規(guī)惰赋，未對《連山易》的指導(dǎo)思想進(jìn)行改革宰掉，使得部落發(fā)展相對滯后。
在炎帝集團(tuán)衰弱之時赁濒，蚩尤集團(tuán)在中原開墾農(nóng)田轨奄，興修水利，同時大規(guī)模進(jìn)行金屬冶煉拒炎、制作兵器挪拟，并建立法制法規(guī)，這一系列改革使得蚩尤麾下各個部落實(shí)力大大加強(qiáng)击你，正因蚩尤先祖善于金屬冶煉和制作兵器舞丛，后世被華夏子孫稱其為兵祖耘子。
而此時的黃帝集團(tuán)也感覺到危機(jī)四伏，開始進(jìn)行大刀闊斧的改革：
在內(nèi)球切，黃帝帶領(lǐng)部族研究節(jié)氣變化谷誓，種植各種作物，提高生產(chǎn)效率吨凑，同時增強(qiáng)集團(tuán)的凝聚力捍歪，丈量四方土地進(jìn)行規(guī)劃，總之就是快速整合資源鸵钝，以加強(qiáng)自身綜合實(shí)力糙臼。
對外，黃帝集團(tuán)采取遠(yuǎn)交近攻的辦法恩商，就近降服弱小变逃，增強(qiáng)本身實(shí)力，對于炎帝集團(tuán)和蚩尤集團(tuán)的爭斗怠堪，能不參與就不參與揽乱，以保存自身實(shí)力為主。
結(jié)果眾所周知粟矿，炎帝集團(tuán)兩次戰(zhàn)敗凰棉，讓出統(tǒng)治權(quán)于黃帝集團(tuán)，而后炎黃聯(lián)手打敗了蚩尤集團(tuán)陌粹，天下歸一撒犀。
此次天下歸一融合了炎帝的后勤，黃帝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)掏秩，蚩尤的兵強(qiáng)馬壯或舞，三位先祖各自部落的優(yōu)點(diǎn)都被黃帝融合于一體，華夏實(shí)現(xiàn)了政治上蒙幻、軍事上和地域上的一次大一統(tǒng)嚷那。
為什么黃帝集團(tuán)是最后的勝者？
個人認(rèn)為杆煞，主要原因是黃帝對部落的指導(dǎo)思想進(jìn)行了變革魏宽，將以艮卦為首的《連山易》變更成了以坤為首的《歸藏易》。
何為歸藏决乎？世間萬物皆可藏于地队询，生于地，最后又歸藏于地构诚。
這次的變革也許是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的變革蚌斩，這次的統(tǒng)一大戰(zhàn)也許是華夏歷史上第一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，也是第一次以弱勝強(qiáng)的大型戰(zhàn)爭范嘱。
謀略的誕生也許就源于《歸藏易》送膳，黃帝也許還是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的鼻祖员魏。
統(tǒng)一華夏大小部落，是黃帝對華夏民族做出的巨大貢獻(xiàn)叠聋，同時撕阎，黃帝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想經(jīng)過了實(shí)際戰(zhàn)爭的驗證，大大充實(shí)了華夏民族的思想庫碌补，也為戰(zhàn)后的華夏生產(chǎn)和文明上升到新的高度創(chuàng)造了必要條件虏束。
戰(zhàn)后，黃帝攜勝者之勢厦章，在《歸藏易》的指導(dǎo)下镇匀，開始整合華夏大地上的大小部落。
以坤為首袜啃，土地肯定是首位汗侵，一統(tǒng)山河的思想起點(diǎn)也許就起源于黃帝的哲學(xué)體系，這為大秦一統(tǒng)天下樹立了榜樣群发，提供了動力晰韵。
在《歸藏易》的指導(dǎo)下，黃帝集團(tuán)除了征戰(zhàn)也物，還引領(lǐng)各部落首領(lǐng)進(jìn)行了多方位的改革宫屠，如：發(fā)明創(chuàng)造房屋列疗、衣裳滑蚯、車船、陣法抵栈、音樂告材、器具、井田古劲，以及播百谷草木斥赋、大力發(fā)展生產(chǎn)、始制衣冠产艾、建舟車疤剑、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等闷堡。
這里有在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行升級隘膘，有將炎帝集團(tuán)和蚩尤集團(tuán)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行融合，更有自身的獨(dú)特創(chuàng)新杠览。
另外弯菊，因伏羲大帝時代所造之字已經(jīng)不適合華夏集團(tuán)的發(fā)展，于是黃帝令左史倉頡在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)造文字踱阿，文字是文明的一大核心象征管钳，無疑钦铁，倉頡造字為華夏文明的進(jìn)步，為華夏文化的傳播輸入了新的動力才漆。
黃帝的貢獻(xiàn)是無與倫比的牛曹，我們看看黃帝以及黃帝集團(tuán)留下的著作就可判斷，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》栽烂、《黃帝針經(jīng)》躏仇、《黃帝明堂經(jīng)》、《神農(nóng)黃帝食禁》腺办、《黃帝宅經(jīng)》焰手、《黃帝陰符經(jīng)》、《黃第九章》怀喉、《黃帝龍首經(jīng)》等等书妻。
不一定都是黃帝本人所著，甚至不一定是黃帝時代的人所著躬拢，但又有什么關(guān)系呢躲履？作者自身不貪其名也好，作者崇拜炎黃先輩也罷聊闯，至少將華夏先祖的部分智慧傳承了下來工猜，傳承就是功，后人不該把大部分精力花費(fèi)在驗證真假上面菱蔬，該想著如何將丟失海外的華夏瑰寶奪回來篷帅，這才是正事。
綜合來看拴泌，炎黃蚩尤時期魏身，因大洪水而分崩離析的古老族群，雖然同根同族蚪腐，但在長期的遷徙過程中出現(xiàn)了各種不同的文化和思想箭昵，《連山易》已經(jīng)無法適應(yīng)所有部落的發(fā)展，而此時黃帝以歸藏之變再次一統(tǒng)天下部族回季，使得古老族群回歸大家庭家制，共享華夏大地的勃勃生機(jī)。
黃帝在統(tǒng)一大戰(zhàn)前后泡一，秉承了易變之道颤殴，在軍事上、政治上瘾杭、思想文化文明上將華夏民族帶領(lǐng)到了一個前所未有的高度诅病，其為華夏民族大融合、華夏文化的大傳播、華夏思想的大補(bǔ)充贤笆、華夏地域的大一統(tǒng)等蝇棉，做出來極其重大的貢獻(xiàn)，五帝之首芥永，理所當(dāng)然篡殷。
總之，《易》之壯表現(xiàn)為二：第一埋涧，其指揮一個集團(tuán)進(jìn)行大戰(zhàn)大爭的能力板辽，第二，統(tǒng)籌融合戰(zhàn)后各方優(yōu)點(diǎn)棘催，對社會各個方面進(jìn)行大發(fā)展的統(tǒng)籌力劲弦。
