2.15 子曰：“學(xué)而不思則罔跌宛，思而不學(xué)則殆酗宋。”
孔子說(shuō)：只是讀書(shū)學(xué)習(xí)疆拘，卻不思考蜕猫，就會(huì)迷茫甚至背愚弄背忽悠；只是空想?yún)s不讀書(shū)學(xué)習(xí)哎迄，就會(huì)疑惑不解也很危險(xiǎn)回右。
一群小鳥(niǎo)湊成塊會(huì)嘰嘰喳喳叫個(gè)不停，其實(shí)人也一樣漱挚。人的天性有很多翔烁，辯論似乎也是其中之一。尤其是涉世未深的學(xué)生似乎更喜歡辯論棱烂，成年人反倒是不喜歡爭(zhēng)執(zhí)了租漂。夫子的弟子也不能例外，何況夫子的課堂是很民主的颊糜。
仔細(xì)體會(huì)一下會(huì)發(fā)現(xiàn)哩治，有些辯論讓人有收獲，所謂理不辨不明衬鱼。但是有些辯論业筏，有些辯論的人卻實(shí)在是讓人無(wú)語(yǔ)。這種無(wú)語(yǔ)不外乎出于兩種情況：學(xué)而不思和思而不學(xué)鸟赫。
學(xué)而不思
孟子曰：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”蒜胖，一味地唯書(shū)消别、唯師、唯上台谢，學(xué)什么是什么寻狂，聽(tīng)到什么是什么，雖然好學(xué)但是不能靜心獨(dú)立思考朋沮，就會(huì)迷惑蛇券。因?yàn)橥瑯拥膯?wèn)題，不同的書(shū)不同的人會(huì)有不同的解釋?zhuān)屇銦o(wú)所適從樊拓，甚至是上當(dāng)受騙纠亚。學(xué)而不思的人辯論起來(lái)，最多的論據(jù)不過(guò)就是哪本書(shū)上說(shuō)過(guò)筋夏，哪個(gè)人說(shuō)過(guò)蒂胞。這種情況很容易辯駁，觀點(diǎn)相反的書(shū)条篷，觀念大相徑庭的人多了去了骗随，只要你博覽群書(shū)，隨便找出幾句相反的觀點(diǎn)就行拥娄。
思而不學(xué)
人如果沒(méi)有足夠深厚的知識(shí)和文化底蘊(yùn)蚊锹，一味喜歡空想和瞎琢磨，就會(huì)陷入狹隘經(jīng)驗(yàn)的盲區(qū)稚瘾。這種觀點(diǎn)就像無(wú)源之水牡昆、無(wú)本之木、沙上建塔只能滋生令人可笑和無(wú)奈的固執(zhí)摊欠。不學(xué)就不能智慧地解決問(wèn)題丢烘，不學(xué)最后必定會(huì)演化為無(wú)腦。對(duì)于這種人些椒，只需列出相應(yīng)的一些事實(shí)反例即可播瞳。
這種辯論即使與瑕疵也無(wú)傷大雅，因?yàn)閷W(xué)生學(xué)而不思和思而不學(xué)玩笑式的辯論免糕，也就是增加一點(diǎn)過(guò)后相互取笑的談資赢乓，最多徒增無(wú)奈和無(wú)語(yǔ)。但是石窑，身居高位的人要是這樣牌芋，那么后果可就太嚴(yán)重了。比如王莽松逊、建文帝大概屬于學(xué)而不思躺屁、食古不化，一味信書(shū)经宏，最后不單美好的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)犀暑，還還對(duì)個(gè)人驯击、家長(zhǎng)、國(guó)家耐亏、民族造成了毀滅性危害徊都。朱元璋大概就是思而不學(xué)的典型了，盡管不缺雄才大略苹熏，也很勤奮碟贾，但是底蘊(yùn)的缺失影響了眼界，給之后皇帝制定了一套想當(dāng)然的“美好”政策轨域，埋下了后世明亡的伏筆，使中華民族陷入了空前絕后的三百年黑暗杀餐。
因此干发，對(duì)這些實(shí)現(xiàn)自己政治理想的儲(chǔ)備軍們，夫子可不想讓他們走不必要的彎路史翘，所以進(jìn)行的相對(duì)應(yīng)的勸導(dǎo)枉长，告誡他們學(xué)習(xí)與思考是相輔相成的，缺一不可琼讽。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考必峰，一方面提高自己的道德修養(yǎng)，不斷向有經(jīng)驗(yàn)有成就的學(xué)長(zhǎng)們學(xué)習(xí)钻蹬，真正參悟?yàn)檎篮鹨希拍茉趯?lái)造福于一方民眾。
相必這句話就是夫子看到弟子們熱烈的辯論后问欠，給出的中肯忠告肝匆。
同時(shí)，夫子本身也給弟子們做出了很好的表率顺献，直到老年還能做到“韋編三絕”旗国，還能始終踐行“反思、慎言注整、篤行”能曾。
