神不再是高高在上的權(quán)威固耘，神存在于春天開(kāi)花的樹(shù)上，神存在于鳥(niǎo)雀鳴叫的聲音中词身，神存在于潺潺流動(dòng)的水聲里厅目。神無(wú)所不在，神是人們自己熱愛(ài)生命法严、熱愛(ài)美好事物的心损敷。
文藝復(fù)興，是歐洲文化史深啤，藝術(shù)史都是從文藝復(fù)興開(kāi)始一步步的變化拗馒，從萌芽，發(fā)展到全盛溯街。文藝復(fù)興下的眾位藝術(shù)家诱桂，懂得神與人之間的距離，知道天堂和生活的關(guān)系呈昔，為自我和信仰尋求好的解答挥等。他們游走在街頭巷角，出入宮廷莊園堤尾，為市民肝劲，為貴族，為新世界的一切事物郭宝，用心描繪和記錄辞槐。記錄新世界，同時(shí)用自己細(xì)膩的筆觸告訴仍在“黑暗”中的人們剩蟀，新世界催蝗，已經(jīng)來(lái)了。
這是對(duì)新世界的一個(gè)美好的期待育特，同時(shí)也反映了一部分已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的新景象。沒(méi)有了中世紀(jì)的沉悶和苦難，現(xiàn)在是顏色靚麗缰冤，人與人之間一片祥和犬缨。
達(dá)芬奇，米開(kāi)朗琪羅棉浸，拉斐爾是文藝復(fù)興繞不開(kāi)的三位巨人怀薛。《最后的晚餐》迷郑、《蒙娜麗莎》枝恋、《創(chuàng)世紀(jì)》、《大衛(wèi)》嗡害、《圣母圣嬰圖》焚碌。這些都是大家耳熟能詳?shù)淖髌贰３诉@些霸妹，今天想要介紹米開(kāi)朗琪羅的另一個(gè)作品十电。
“他以‘奴隸’為主題創(chuàng)作了六件巨大石雕。他認(rèn)為每一個(gè)人都是不同形態(tài)的奴隸叹螟【槁睿‘奴隸’，就是不自由的人罢绽。心里有許多渴望畏线，想飛，相愛(ài)良价，但肉體達(dá)不到象踊，就是一種奴隸∨锉冢”
他在巨大的石塊中創(chuàng)作了掙扎或扭動(dòng)的男體杯矩，混沌如宇宙初生，好像肉體與心靈的搏斗袖外；他保留了刀斧鑿打在石塊上的疤痕史隆，好像傷痕累累。這些囚禁在欲望中糾纏的人體曼验，如此艱難而自豪的活著泌射，在大悲慟和大狂喜之間，既孤獨(dú)又自負(fù)鬓照，似乎正是米氏自己一生的寫(xiě)照熔酷。
