看了馮唐的新書《搜神記》峦朗，幾個(gè)短篇，不知道這廝這次會(huì)不會(huì)又出一個(gè)繁體版翎朱，兩邊撈錢，不過從內(nèi)容來(lái)看拴曲，刪節(jié)的東西應(yīng)該不會(huì)像《女神一號(hào)》那些影響情節(jié)凛忿。
其實(shí)馮唐所搜的幾個(gè)神，在我看來(lái)蕉汪，就是最「人 」的人逞怨，相比AI，什么才是最「 人」的東西驹马，就是那些用邏輯無(wú)法解釋除秀，用時(shí)代潮流無(wú)法阻止的一些趣味和行為方式〔岵龋《六點(diǎn)二十七分的朗讀者》里的那些有趣的普通人，他們無(wú)法為AI所代替胖秒，他們給這個(gè)世界和時(shí)代帶來(lái)了一點(diǎn)點(diǎn)的不一樣慕的，他們是不一樣的普通人。
尼采說(shuō)「科學(xué)領(lǐng)域的圓周有無(wú)法的點(diǎn)风题，既然無(wú)法設(shè)想有一天能徹底測(cè)量這個(gè)領(lǐng)域，那么眼刃，賢智之士未到人生的中途摇肌，就必然遇到圓周邊緣的點(diǎn)，在那里悵然凝視一片迷茫篮条。當(dāng)他驚恐地看到吩抓，邏輯如何在這界限上繞著自己兜圈子，終于咬住自己的尾巴 」這不是科學(xué)的尷尬疹娶，歸根結(jié)底是人的尷尬雨饺。人可以用邏輯去發(fā)展科學(xué)，但不能用邏輯去評(píng)價(jià)人性额港，指導(dǎo)人性，盡而發(fā)展人性肚医。
馮唐筆下的這些「 神」向瓷，就是一些用自己獨(dú)特方式，對(duì)抗這個(gè)講邏輯你稚，講發(fā)展朱躺，講潮流的社會(huì)的人，其實(shí)這種對(duì)抗的「 神性」每一個(gè)人身上都有乾闰，只是有的淹滅了盈滴，有的被抹去了，有的被克制了病苗。
再說(shuō)說(shuō)馮唐吧症汹，這次他在采訪里說(shuō)「 我已經(jīng)不像原來(lái)那么有野心了」，也許吧咬展，但他仍然糾纏在靈與肉的掙扎里瞒斩，其實(shí)正如尼采把酒神與日神的糾葛與對(duì)抗視為希臘悲劇的來(lái)源，那些靈與肉的對(duì)抗也是馮唐寫作的來(lái)源胸囱，一邊享受著肉欲帶來(lái)的快感，一邊又忍不住用精神去審視它裳扯。沒錯(cuò)谤职，只有對(duì)抗與不安才會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)，平靜如水哟忍，邏輯合理陷寝，萬(wàn)事和諧，那還是藝術(shù)嗎爆安？
所以我總在想仔引，釋迦牟尼樹下悟道的那一刻，是他的肉體還是精神先進(jìn)入了那個(gè)境界翘簇，可能這不重要儿倒，或者這種說(shuō)法就不符合佛教的表達(dá)方式呜笑，但我肯定，那一刻彻犁，他殺死了藝術(shù) 叫胁，也殺死了人性。
東湖的尾巴
2017.9.8
