世界一提到東方文明沟使，常是以使用“筷子”劃分的，這幾乎已經(jīng)成為體現(xiàn)東西方文化差異的重要標(biāo)志渊跋。而另一個能體現(xiàn)華夏文明特性的腊嗡，無疑就是“毛筆”了。在“國際化”不斷加劇的今天拾酝，這兩者依然“特立獨行”于世燕少。“筷子”為撇蒿囤，“毛筆”為捺客们，就像一個“人”字，支撐起我們中華民族的文化與智慧。
“筷子”是中國文明的“代表作”底挫，在三千多年前的商代都城殷墟出土過一雙銅筷恒傻，那時筷子叫箸〗ǖ耍筷子的發(fā)明與吃熟食熱食相關(guān)盈厘，華夏民族很早從事谷物栽培，北方以粟黍為主官边，南方以稻為主扑庞。谷物和菜肉在一起煮熟叫羹，無法用手抓食拒逮，于是用木棍竹棍來夾羹中的肉和菜罐氨，由此發(fā)明了箸√苍筷子是手的延長栅隐，在逐步熟練的過程中，在一個“夾”的功能下延展了撥玩徊、挑租悄、撕、拌等多種功能恩袱。
筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是七寸六分泣棋，代表人有七情六欲，以示與動物有本質(zhì)的不同畔塔。
筷子是兩根潭辈，稱呼卻是一雙，這里面有太極和陰陽的理念澈吨。太極是一把敢， 陰陽是二；一就是二谅辣，二就是一修赞；一中含二，合二為一桑阶。這不也正是“相互協(xié)作”和“團結(jié)合作”的最好詮釋嗎柏副？
筷子很簡單，就是兩根棍蚣录，隨處可見割择，這就是簡易；筷子亦多樣包归，有木也有竹锨推，有金又有銀铅歼，筷子的種類多樣就是變易；盡管筷子多變化换可，但筷子直而長椎椰，兩根為一雙的情況始終未變，這就是事物的本質(zhì)屬性不易沾鳄。簡易慨飘、變易、不易這就是《易經(jīng)》的三易之理译荞。
“簡易”正如瓤的，一個人只用一個名字來代表；但他的容顏吞歼、命運圈膏、情緒……是始終變化的，這就是變易篙骡；可他呢稽坤，是男就是男是女就是女，都有七情六欲糯俗，都有生老病死尿褪，這恰恰又是“不易”。
一雙簡單的“筷子”得湘，蘊含著古人的智慧杖玲，但最主要的，莫過于其為我們更好的填飽肚子淘正，所帶來的諸多方便摆马。因此，“筷子”對于我們來說跪帝，實則是對“物質(zhì)生活”的追求今膊。
毛筆是華夏文化的產(chǎn)物些阅，毛筆的出現(xiàn)代替了以刀鑿為筆的甲骨伞剑、石鼓文字，加快了書寫速度市埋。從刀鑿為筆的硬質(zhì)尖鋒改變?yōu)橐悦诪橘|(zhì)的軟鋒黎泣，無疑是一個質(zhì)的飛躍。
一個小小的“筆頭”缤谎，或兔毫抒倚，或狼毫，或羊毫坷澡，抑或是兼毫托呕，卻能表現(xiàn)出線條粗細，布局疏密，墨之濃淡项郊，筆畫提按頓挫等各種富有美感的形式馅扣。使其已遠遠超出紀(jì)事、作文的范疇着降，而成為一門獨特的藝術(shù)差油。僅這一點，在世界所有書寫工具里任洞，無能出其右者蓄喇。
毛筆雖“軟”，卻能寫出“筋骨”交掏；毛筆雖“圓”妆偏，卻能寫出“方正”；毛筆雖“尖”盅弛，卻能寫出“柔滑”楼眷。
挺直的“筆桿”，時刻警示著我們熊尉，做人要堂堂正正罐柳；柔軟的”筆頭“，卻能或方或圓狰住，八面出鋒张吉，變化萬千，也無不在啟示著我們催植，做人還要學(xué)會變通肮蛹。
一支簡單的“毛筆”，也體現(xiàn)出中華民族處世的哲學(xué)创南。如果說伦忠，“筷子”對于我們來說，是對“物質(zhì)生活”的追求稿辙，那么昆码，“毛筆”對于我們來說，則是對“精神生活”的向往邻储！
