姜子牙與筷子

這一傳說流傳于四川等地，說的是姜子牙只會直鉤釣魚迫摔，其他事一件也不會干沐扳，所以十分窮困。他老婆實在無法跟他過苦日子句占，就想將他害死另嫁他人沪摄。

這天姜子牙釣魚又兩手空空回到家中，老婆說：“你餓了吧？我給你燒好了肉,你快吃吧!”姜子牙確實餓了杨拐，就伸手去抓肉祈餐。窗外突然飛來一只鳥，啄了他一口哄陶。他疼得“阿呀”一聲帆阳，肉沒吃成，忙去趕鳥屋吨。當他第二次去拿肉時蜒谤，鳥又啄他的手背。姜子牙犯疑了离赫，鳥為什么兩次啄我芭逝，難道這肉我吃不得塌碌？為了試鳥渊胸，他第三次去抓肉，這時鳥又來啄他台妆。姜子牙知道這是一只神鳥翎猛，于是裝著趕鳥一直追出門去，直追到一個無人的山坡上接剩。神鳥棲在一枝絲竹上切厘，并呢喃鳴唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓懊缺，夾肉就在我腳下…疫稿。”

姜子牙聽了神鳥的指點鹃两，忙摘了兩根細絲竹回到家中遗座。這時老婆又催他吃肉，姜子牙于是將兩根絲竹伸進碗中夾肉俊扳，突然看見絲竹咝咝地冒出一股股青煙途蒋。姜子牙假裝不知放毒之事，對老婆說：“肉怎么會冒煙馋记，難道有毒号坡？”說著，姜子牙夾起肉就向老婆嘴里送梯醒。老婆臉都嚇白了宽堆，忙逃出門去。

姜子牙明白這絲竹是神鳥送的神竹茸习，任何毒物都能驗出來畜隶，從此每餐都用兩根絲竹進餐。此事傳出后，他老婆不但不敢再下毒代箭，而且四鄰也紛紛學著用竹枝吃飯墩划。后來效仿的人越來越多，用筷吃飯的習俗也就一代代傳了下來嗡综。

這個傳說顯然是崇拜姜子牙的產(chǎn)物乙帮，與史料記載也不符。殷紂王時代已出現(xiàn)了象牙筷极景，姜子牙和殷紂王是同時代的人察净，既然紂王已經(jīng)用上象牙筷，那姜子牙的絲竹筷也就談不上什么發(fā)明創(chuàng)造了盼樟。不過有一點卻是真實的氢卡，那就是商代南方以竹為筷。

筷子易理

筷子直而長晨缴，兩根為一雙译秦。用筷子夾菜不是兩根同時動，而是一根主動,一根從動击碗；一根在上筑悴，一根在下。兩根筷子的組合成為一個太極稍途，主動的一根為陽阁吝，從動的那根為陰；在上的那根為陽械拍，在下的那根為陰突勇，這就是兩儀之象。陰陽互動坷虑，可得用矣甲馋；陰陽分離，此太極不存猖吴。這就是對立統(tǒng)一摔刁，陰陽互根。兩根筷子可以互換海蔽，主動的不是永遠主動共屈，在下的不是永遠在下，此為陰陽可變党窜。

看筷子拗引，一頭方一頭圓。方的象征著地幌衣，圓的象征著天矾削。方形屬坤卦壤玫，圓形為乾卦，如此乾坤之象現(xiàn)矣哼凯。坤卦有柄象欲间，柄，把手的意思断部；乾卦象征著天猎贴，象征著第一，常言民以食為天蝴光，大概言由此出她渴。手拿筷柄，用筷頭夾菜蔑祟，坤在上而乾在下趁耗，這就是《地天泰》卦，和順暢達疆虚，當然吉祥苛败；手拿筷頭，用筷柄夾菜装蓬，乾在上而坤在下著拭，這就是《天地否（pǐ）》卦纱扭，否牍帚，閉塞不通，如此用法豈不可笑乳蛾？

用筷子時筷子很自然的把我們的五指分成三部分暗赶，拇指、食指在上肃叶，無名指蹂随、小指在下，中指在中因惭。這樣天岳锁、地、人三才之象成矣蹦魔，天激率、地、人三才之道存于中矣勿决。

無名指乒躺、小指在下象征著地道。無名指低缩、小指較弱嘉冒，其位又在下，須相互依倚，象征著廣大民眾讳推，無職無權顶籽，須互敬互愛，彼此扶持银觅，同聲相應蜕衡，同氣相求。象征著為人處世设拟，孤木難支慨仿，人無輔助難以成功。

拇指纳胧、食指在上象征著天道镰吆。五指之中食指為要，曲伸開合屬它最巧跑慕，把握方向?qū)偎蠲钔蛎蟆Ｆ湎笳髦佟㈤L核行，發(fā)號施令牢硅，作威作福，然肆意妄為芝雪，終招大禍减余，須拇指管之方可成事。拇指象征著什么惩系？象征著監(jiān)管位岔、象征著法律、象征著民心堡牡、象征著自然規(guī)律……這是從不同層面講的抒抬，不可執(zhí)之一理。食指靈巧晤柄，拇指粗笨擦剑，靈巧為用，粗笨制約芥颈。故天道尚變惠勒，但不可亂變。天本健行浇借，但天道不言捉撮。

五指之中中指最長，其在人位妇垢，象征著人為主體巾遭，為萬物之靈長肉康。然居于兩筷之間其位尷尬，象征著中層領導灼舍，下有民怨吼和，上有官威；象征著人在中年骑素，上有高堂應盡孝炫乓，下有弱子要奶吃……總歸一句話：做人難！但只有做人才最長献丑。中年雖不易末捣，中年最輝煌。

筷子很簡單创橄，就是兩根棍箩做，隨處可見，這就是簡易妥畏“畎睿筷子亦多樣，有木也有竹醉蚁，有金又有銀燃辖，筷子的種類多樣就是變易。盡管筷子多變化网棍，但筷子直而長黔龟，兩根為一雙的情況始終未變，這就是事物的本質(zhì)屬性不易确沸。簡易捌锭、變易、不易這就是《易經(jīng)》的三易之理罗捎。比如一個人，只用一個名字來代表拉盾，簡易嘛桨菜；但他的容顏、命運捉偏、情緒……是始終變化的倒得，這就是變易；可他呢夭禽，是男就是男霞掺，是女就是女，都有七情六欲讹躯，都有生老病死菩彬，這就是不易缠劝。推而廣之靡不如此。

易道含弘無所不包骗灶，太極陰陽無限可分，其大無外耙旦，其小無內(nèi)脱羡。易理又是人性的，就在我們身邊免都，只“百姓日用而不知”锉罐。以筷子小談或有所益。詞不達意,貽笑大方绕娘。

易卦解民以食為天：兩根筷子氓鄙，二數(shù)先天卦為兌。兌业舍，為口抖拦，為吃∠夏海筷形直長态罪，為巽卦。巽下面，為木复颈、為入。組合在一起沥割，就是用筷子吃東西耗啦。入口的是什么？是筷頭机杜≈慕玻筷頭圓，為乾卦椒拗，乾為天似将。這樣吃的豈不是“天”？因此認為“民以食為天”是由這兒來的蚀苛。

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