2017.11.28
悲劇是完美的現(xiàn)實否定狀態(tài)化執(zhí)著的不盡如此囤热。
在于我們認(rèn)同的一種可能而又不能抑或是遺憾的介入之不幸化體驗比驻。
趨同的普遍性指向我們類化的一種差不多受用的有效锌畸，即是一種妥協(xié)的持有化完整敷硅。
當(dāng)還在于我們引向本體化自知的抉擇化適從性必要承載怎棱。
差別即是我們計較的厲害關(guān)照化觸及的不自覺好惡對待虱饿，構(gòu)成我們物性外化彼此同有的開放式外延關(guān)聯(lián)的既定有效化作為的積極擔(dān)待拥诡。
意識即指陳化述及的內(nèi)容化表現(xiàn)的自主判別化擁有狀態(tài)的滿足所在触趴，本身也是一種差別的完整。
性格也是一種差別——多樣性的可能渴肉，同時也給予了同在的抉擇化適從性擁有——美即是一種彼此的受用冗懦，其他都是一種客觀的現(xiàn)象所有。
善則給予一種延續(xù)的可協(xié)調(diào)化必要的自我展開仇祭，亦即是我們放下的一種廣泛性尊重的自覺披蕉。
極致也是一種殘忍，在于我們苛求一種狀態(tài)的未必恒久化觸及乌奇。
知覺之累源起于我們本身的一種概念化構(gòu)建的豐富有限没讲，而又無可避免的取舍之境的糾結(jié)。重復(fù)之累即是我們記憶的不斷喚起礁苗，指向于既定的悲傷爬凑。
真則越來越趨向于一種實在的定平常化處境的淡然试伙，而又不失我之情味的自在嘁信，從而擁有的無限可能所在——無有的回溯，構(gòu)成各自獨立疏叨，不悲不喜的融入潘靖。
牽掛是一種有限的善之認(rèn)同，美即恰當(dāng)?shù)淖栽诨鎸嶓w驗考廉。
2011.4.15
得失之間的計較秘豹，才能看出個人的胸懷大小和志趣高下。
生活的美存在于善者仁心的每一次瞥見昌粤，于不經(jīng)意間產(chǎn)生了心動的情愫。
小事情丈量一個人的氣度啄刹，大事件考驗一個人的氣魄涮坐。
歷練是漸進的升華，而非過多與生俱來的既定抉擇誓军。
努力袱讹，是導(dǎo)向的必然途徑，惟其力行才能到達昵时，惟其作為才能成就捷雕。
附和有時是一種明哲保身，有時卻也暴露了自己壹甥。我們不會過分的在乎個人間的彼此算計救巷，卻有時終免不了被人算計，如此的好壞事都成就了輕易揮卻的空話句柠，至少在一個階段和階層是屬實的浦译。
時間是最嚴(yán)苛的評審棒假，容不得造次，也就更容易彰顯個人的作為...
