（鼎然）20171218金剛藏密修群
? ? ? 六根是賊三热，賊在放逸所以不能調(diào)伏故而成賊，賊眉鼠眼就是如此侧甫。
眼若放逸珊佣，眼就是賊蹋宦。賊喜歡偷東西披粟，偷主人的東西。因為主人沒本事總是放縱在外冷冗、總是放逸在色守屉、總是粗心大意，所以給了賊可趁之機蒿辙。
? ? ? ? 當你偷偷喜歡看什么的時候拇泛，你的眼賊就來了；當你藐視他人鄙視他人輕視他人的時候思灌，你的眼賊就來了俺叭；當你好于名利權貴財色的時候，你的眼賊就來了泰偿。這就像當獅子正在吞噬獵物時禿鷲就來了熄守、鬣狗就來了、豺狼就來了、蒼蠅就來了裕照、蚊子也來了攒发，蠕蟲也來了。禿鷲譬如眼賊晋南、鬣狗譬如耳賊惠猿、豺狼譬如鼻賊、蒼蠅譬如舌賊负间、蚊子譬喻神賊偶妖，蠕蟲譬如意賊。倘若這六只賊都來滋擾你政溃、都來掠奪你餐屎、都來吞噬你、都來撕裂你玩祟、都來殘殺你腹缩，都來禍亂你，請問你能安穩(wěn)嗎空扎？即便你得到再多藏鹊、擁有再多、本事再大转锈、能力再強盘寡、腦子再靈，四肢再壯又能如何撮慨？還是被這六賊瓜分的體無完膚千瘡百孔竿痰。事實證明世間人悉皆如此，悉皆成為這六賊的奴仆砌溺。即便你在世人面前再偉大再勇猛再堅強影涉，仍然被這六賊活活使喚到死，真是可憐规伐。
? ? ? 賊就是賊蟹倾，因為貪念也因為貪愛更因為愚癡所以成賊。倘若我們善于調(diào)伏此賊猖闪，賊就會變成好人鲜棠。一旦賊被調(diào)伏成為好人的時候，他就不會放逸不會放縱更不會瘋狂偷盜培慌。
? ? ? ? 同樣的道理豁陆，眼賊之所以是眼賊，在于嗜好於色相而不知不明吵护。不知它所嗜好的色相是無常盒音，倘若此色若變心中必然有苦所以不知竖配。不明什么?_?不明它為什么嗜好色相而沉迷不醒？是因為貪念作用了它使它在不知中以為真實所以不明 喜愛有加終究與苦相伴里逆。
? ? ? ? 倘若眼賊被覺知心感化进胯、調(diào)伏、安止原押，那么眼賊的賊心就會消滅胁镐。賊心泯滅還會放逸外境嗜好美色嗎？當然不可能诸衔。因為賊心泯滅盯漂，貪念不生。不生貪念笨农，苦從何來就缆？？所以如此調(diào)伏如此安撫如此安順谒亦，眼賊即成如來清凈色目竭宰，所見諸色悉皆發(fā)光清透明媚成琉璃色，遍滿色界演繹大自在目豈不快活份招！豈不自在切揭！豈不圓滿！
? ? ? ? 耳鼻舌身意也是一樣次第調(diào)伏次第安止次第順於道應成次第圓滿锁摔。因次第圓滿則成無漏心廓旬，無漏心清凈無相，頓現(xiàn)智慧普照十方圓潤照耀谐腰，一切眾生即成如來清凈法身孕豹。
? ? ? 我所說一切如來清凈法身即是六根順道、六入順道十气、六識順道励背、六觸順道、六受順道桦踊、六想順道椅野、六愛順道终畅，六念順道籍胯。
? ? ? 所謂順道，即是眼不放逸即耳不放逸离福；耳不放逸即鼻不放逸即舌不放逸杖狼；舌不放逸即身不放逸即意不放逸；意不放逸即色不放逸即受不放逸妖爷；受不放逸即想不放逸即行不放逸蝶涩；行不放逸即識不放逸即眼界清凈乃至意界清凈理朋，清凈無相故而法界無相，法界無相故而色界無相绿聘，無相即不可思議嗽上，因不可思議所以無量無邊是為如來。即成如來則眼具有無量色熄攘、耳有無量音兽愤、鼻有無量香、舌有無量味挪圾、身有無量觸浅萧，意有無量想。是故意有無量想則想無量遍滿意識界成無量如來哲思；是故身有無量觸則觸無量遍滿身識界成無量如來洼畅，乃至眼有無量見則見無量遍滿眼識界成無量如來。鼎然從中證棚赔，依證而發(fā)散諸識成無量解帝簇，演繹諸法說於世人悉皆成就，終無所取靠益。
? ? ? 今鼎然為《金剛藏群》成員開示己儒，不為他人開示。唯《金剛藏群》成員堪能相應此法說此如來法說捆毫，不為他人演繹闪湾。何故？因緣所說故绩卤！
? ? ? ? 如來說法無法可說途样，為破世人疑根故而說法非真實說法。若如來有法可說即墮人我二相濒憋、人法二相何暇、心識二障、生死二障凛驮、能所二法裆站，內(nèi)外二法，是故如來說法為因緣說法不是不說黔夭，於說不取即是如來宏胯。
大家看完此文章，若有問題可以發(fā)問本姥，我為大家解答肩袍。目的只有一個：好好增進修行。
師父婚惫，耳能聽聲氛赐，聲的實相魂爪？
聲的實相即是無常，故名不取於聲艰管，如來為聲聞說法滓侍，若聲聞覺知不復覺知即是聲聞如來種。
在定中我們聆聽一切聲牲芋，不難發(fā)現(xiàn)其實一切聲悉皆斷裂斷流間斷發(fā)生粗井，故而才說聲的實相即是無常。一切聲是次第流相街图，呈現(xiàn)在耳就是混沌浇衬，所謂聲，形象解釋就是把尸體翻過來沒反應餐济。
我不說死法不是不說耘擂。所謂死法即是無常苦變易絮姆。
請師父開示 覺知不復覺知醉冤？
覺知即是寂靜的狀態(tài)，識不易作用而生分別即是覺知篙悯。此覺知不真不是不能作用所以不行住即是不復覺知蚁阳。我若說話，你能聽到鸽照。若聲恒常螺捐，應常聽不滅。然而我說話你聽到矮燎，我不說定血，聲跑哪里去了？當然跑到你心里去了诞外±焦担可你又拿不出，但卻能想得到峡谊。是故聲是無常茫虽，具有變易性，變易成想既们，所以不真濒析，如同死人看似有相，實際沒反應贤壁，故名聲悼枢。
師父請開示什么是三昧，什么是三昧定脾拆，什么是三昧真火馒索？
三昧就是驚嚇后的徹底無想，三昧定就是被驚嚇時的頓然回神名船，三昧真火就是被驚嚇后頓然回神全身發(fā)熱時的剎那安逸绰上。
一個人受苦時，心是安寧的就是三昧渠驼；當心安寧蜈块，無論受任何苦悉皆安定，就是三昧定迷扇；心若安寧百揭，苦不恐懼，行於諸苦堪能安順蜓席，不為苦欺順應真心器一，不舍苦受堪能自在，就是三昧真火厨内。真火有三：智慧祈秕、寂靜，無住雏胃。真火又有三：貪嗔癡请毛，真火還有三：妄想、執(zhí)取瞭亮，情識方仿，真火還有三:外、內(nèi)统翩，內(nèi)外兼丰，真火還有三：欲有、色有唆缴，無色有鳍征，真火還有三：無明、緣起放逸面徽，真火還有三：不取艳丛、不取不取，不取於取趟紊，真火還有三：聲聞氮双、菩薩，如來霎匈，真火還有三：法界戴差、色界，冥界铛嘱，真火還有三：我見暖释、我取袭厂，疑，真火還有三……累死我拉[呲牙]球匕。
無盡纹磺，不是沒有盡頭，而是變易無量亮曹，就像一滴水橄杨，倘若分解，窮劫不盡照卦。一念即是無盡式矫，三即是不二之義。譬如：貪嗔癡是三役耕，其實是一采转，一念所生，便有三蹄葱。
何為一念氏义？我不喜答，為啥图云？因為問者因一念生問惯悠，不知此問因一念生，故而不答竣况。
一個種子兩個芽克婶？？丹泉？我不喜聽一個種子兩個芽情萤。因為兩個芽或兩片葉悉皆因種子生，非一非異摹恨。
倘若誰問大家：何為一念筋岛？大家趕緊跑，莫要回答晒哄，否則你便是墮睁宰。
有一人問鼎然：大師，何為佛寝凌？鼎然答：到死不知活死人柒傻。
好了。我有點累了较木。休息一會[再見]
