? ? ? ? 現(xiàn)實生活中，很多人認為修行是宗教的體現(xiàn)锰茉，要么道呢蔫，要么佛，要么耶穌基督飒筑∑酰“修行”二字一旦被貼上宗教的標簽绽昏，就顯得脫離世俗，很玄很晦澀俏脊。正因為如此全谤，修行人也常常被眾人看做是異類，避而遠之爷贫∪先唬“修行”一事被不斷誤解、神化漫萄，很多人即便想借此提升自我卷员、完善自己，也噤若寒蟬卷胯，不敢妄稱修行了子刮。
? ? ? ? 其實，真正的修行就是斷惡修善窑睁，就是以自我為中心的內(nèi)求與內(nèi)勝挺峡。古人云：人不為己，天誅地滅担钮。在這里的“為”是修為和修正的意思橱赠，即不斷地覺察情感、思想箫津、言語狭姨、行動、念頭等苏遥，并不斷加以修正饼拍。所以，修行本身不單是沒有任何宗教的痕跡田炭，而且是遠在宗教之前的师抄。只是，也許是在諸子百家爭鳴的時候教硫，傳統(tǒng)的道儒二家即曾提出過類似的概念并不斷發(fā)展叨吮，后期入我中土的佛家也引入了修行的概念。隨著道瞬矩、儒茶鉴、佛三教慢慢將修行發(fā)揚光大，以至于后人產(chǎn)生修行就是宗教的片面認識景用。所以說涵叮，修行的概念只是被宗教界廣為使用而已，其本身并不屬于宗教。
? ? ? ? 自律即是修行围肥，自律是一種發(fā)自內(nèi)心的自我約束剿干，從言行舉止各方面規(guī)范自己。在日常生活中穆刻，要做到一貫的自律是非常困難的置尔。因為周圍的世界總是充滿各種誘惑，時刻干擾著我們的內(nèi)心氢伟，稍不注意榜轿，我們的心緒就會心猿意馬。這時候朵锣，如果有一定的戒律規(guī)范約束自己谬盐，至少可以不越雷池一步，就像孫悟空在唐僧周圍畫的圈诚些，雖然看不見它飞傀，卻能起到限制和保護的作用。很多時候诬烹，對于修行人來說砸烦，宗教所起的就是這樣的作用。
? ? ? ? 在現(xiàn)實生活中绞吁，“善有善報幢痘，惡有惡報”的道理早已人盡皆知，因為這些道理是大多數(shù)中國家庭傳統(tǒng)教育的一部份家破。所以颜说，是否皈依宗教其實很不重要，但是汰聋，是否修行卻顯得極為重要门粪。事實上，選擇在紅塵中修行的人遠遠比皈依宗教的人多烹困，因此庄拇，其實蕓蕓眾生大多都在修行。區(qū)別是韭邓，是否覺知到修行，是有意識的修行溶弟，還是無意識的修行女淑，和有的人修得好、有的人修得差而已辜御。
? ? ? ? 志當存高遠鸭你。我們要效法橫渠先生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學袱巨，為萬世開太平”的鴻鵠之志阁谆，在紅塵中不斷修正自己，完善自己愉老，堅定自己场绿，強大自己，奉獻自己嫉入，才不枉這短暫的人生歲月焰盗。
? ? ? ? 功成不必在我，而功不唐捐咒林。百丈之木熬拒，生于毫末；九層之臺垫竞，起于累土澎粟。萬里長征雖遠，只要肯走欢瞪，就是一定會到達的活烙。
