也許潦闲，是因為我前幾個月看了兩本關于歷史的書吧，一本是顧城《南明史》一本是陳歆耕的《蔡京沉浮》哨免，這兩個作者都是比較求實求本的作者茎活，很有收獲，也很過癮琢唾。
于是载荔，看史書類書籍就有些停不下來。又看了《晚唐五代詩史》《香草美人 許結講辭賦》《中國古代戰(zhàn)爭的地理樞紐》《大唐之變》《武則天及其時代》以及《去唐朝》慧耍。
在《蔡京沉浮》里，受曹星原質(zhì)疑《千里江山圖》的影響丐谋，我提出了疑問芍碧，并接到陳老的回應。
于是号俐，讀歷史類書籍泌豆，我就更加的謹慎求實。不成想吏饿，由此給我?guī)碇T多困擾踪危。
我看到有些自稱嚴謹務實的作者之作品有出入時蔬浙，心里就如鯁在喉，十分不舒服贞远。有書友勸解我不比過于執(zhí)著畴博，但我想不明白，我看的都是歷史蓝仲、傳記類的書籍俱病，不存在野正史的混淆，對相同的歷史袱结，不應該有分歧亮隙。
直到我今天看了葛兆光的《到后臺看歷史卸妝》，如醍醐灌頂垢夹，豁然貫通溢吻。
葛兆光說：現(xiàn)實的真相總是被政治遮掩，歷史的真相也常常被所需要偽裝果元。毫不留情面地揭開了讓我困惑的那層匿影藏形的遮羞布促王。
他借胡適的話說：歷史是一個隨人打扮的小姑娘。嗯噪漾，這話一點都不挪逾硼砰，似有那個意思。
他然后說：歷史本身就是兩面欣硼，一方面题翰，它告訴我們，過去發(fā)生的真實故事诈胜，即使曾經(jīng)有過的愛與恨豹障，劍與火，血與淚焦匈，提醒后人謹記教訓血公，但另一方面，也常常會粉墨登場缓熟，演經(jīng)過權力粉飾過的肥皂劇累魔，賺取觀眾的眼淚，同情和服從够滑。
于是垦写，有了一個不爭的事實擺在眼前：我們看到的歷史，常常是羼入了文學想象的彰触。有時還充當并塑造著所謂真實的歷史梯投。
歷史學家希望公眾心中的“歷史”就是“科學”，很少這樣坦誠“歷史”有時也是“虛構”。
所以分蓖，我們一直潛意識地把史學家的記載尔艇，當做金科玉律，也不盡然對么鹤。因為他們也有情感好惡终娃，固執(zhí)偏見，更不消說司馬遷時代午磁，歷史真實和文學想象尝抖，并沒有分家。
是不是有佛光普照迅皇，迷津被解昧辽，心里頓悟的快感！
他還說：歷史學者肩上的責任登颓，仍然是“真相”搅荞。有良知的歷史學者不僅應當講述真實的故事，而且還有責任到后臺看歷史卸妝框咙，或者去幫歷史卸妝咕痛。不管是史料批評或者文獻考證，還是拆穿偽裝或看透紙背喇嘱。
犀利茉贡、硬核，是不是很有料者铜？腔丧！
他在書里說了好幾次“歷史很吊詭”。
他面對所謂的“傳統(tǒng)回歸”與“復興國學”作烟，專輯一章“所傳何統(tǒng)”霸氣地陳述他的疑惑愉粤。
朝鮮的“檀君”，太陽國的“天照大神”拿撩，我們引以為傲的“炎黃”是神話或文學衣厘，而非真正可以和我們知道的有記載的歷史接軌，其實都是民族的自尊與認同得需要压恒。
幾度風雨影暴，幾度春秋。
“夏禮探赫，吾能言之型宙，杞不足征也，殷禮期吓，吾能言之早歇，宋不足征也”，這是孔子的自況讨勤。
宋儒說“六經(jīng)為文史淵藪”箭跳，清人說讀六經(jīng)如吃“現(xiàn)成飯，不必外求潭千，即厭足矣”谱姓。
幾千年的中國文化史，國學不僅僅只有儒家的《易》《詩》《禮》《春秋》等刨晴。
于是葛兆光說：帶盆而望屉来，安能見天？我笑了狈癞。
他的這本《到后臺看歷史卸妝》茄靠，其實是分成五大版塊的一部綜合性雜談。
囊括了面對有些傳統(tǒng)走紅得詫異蝶桶，他編輯了所傳何統(tǒng)慨绳；藉史入思是他在歷史研究中依據(jù)歷史文獻的一些思考；他從邊緣向中國真竖，又從內(nèi)向外的引頸偶眺而獲得一些觀感脐雪；普林斯頓大學客座記下了一些瑣記隨筆以及奈何當下對中國思想、學術和人文教育的感慨恢共。
這些都是他穿透紙背或者換了角度讓我們盡可能的战秋！看到卸了妝的歷史。酣暢淋漓與意猶未盡已不足以形容當下的感受讨韭。這于我脂信，是讀歷史的一種救贖之翼，不再完全錙銖必較拐袜、苑囿于史學家構造的歷史之中吉嚣。
