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和弟弟坐在地毯上，他忽然問杠巡，“假如能讓你實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望——不能說“讓我再許三個(gè)愿望之類的耍賴皮”——只能實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，你會(huì)許什么愿望呢雇寇？
“現(xiàn)在還沒有特別需要實(shí)現(xiàn)的愿望氢拥，能不能到某些關(guān)鍵時(shí)刻再許愿？”
“不行锨侯，只能現(xiàn)在嫩海，過期無效∏舫眨”
我瞄了他一眼叁怪，有些不好意思，“我想知道生命的真相”深滚。
他一臉問號(hào)奕谭。
“你要知道，光是光量子痴荐，光并不是明亮血柳，是視中樞把光能量錯(cuò)覺為明亮。而且我們的視覺僅能看到宇宙光譜中的十萬分之一生兆，是極其狹窄的范圍难捌。還有哦，這個(gè)世界是沒有顏色的鸦难，我們看到的顏色只是對光波波長的錯(cuò)覺根吁。這個(gè)世界也沒有聲音，是聽中樞把外界震動(dòng)波錯(cuò)覺為聲音合蔽。無聲無色的世界可能才是真實(shí)的世界击敌。而我們的嗅覺、味覺辈末，也是把能為身體提供能量的食物品聞成香味愚争、嘗為甜味映皆，而對身體沒有能量如大便聞到臭味、有毒食物品嘗為苦味轰枝。所以香捅彻、甜、臭是我們感覺的錯(cuò)覺鞍陨。
就好像我們給電腦輸入0和1大量的數(shù)碼步淹，電腦會(huì)呈現(xiàn)十分逼真的整個(gè)圖像。我們的感性是把外界輸入的信息整頓為一個(gè)形象逼真的表象诚撵。你看到的這個(gè)世界不是真的缭裆。我們一睜眼就扭曲了這個(gè)世界。”我說寿烟〕和眨“時(shí)間也是錯(cuò)覺，愛因斯坦說：'過去筛武、現(xiàn)在和未來的區(qū)分只是揮之不去的幻象缝其。'
你能想象這樣一個(gè)真實(shí)的世界嗎？”
我推薦他看電影《黑客帝國》徘六。話題沒有繼續(xù)深入内边。
如果繼續(xù)深入，進(jìn)入康德的“先驗(yàn)論”待锈∧洌康德指出，時(shí)間和空間只不過是先驗(yàn)直觀形式竿音，時(shí)間和空間不是客觀存在和屎。他提出先驗(yàn)邏輯形式：經(jīng)驗(yàn)只提供現(xiàn)象信息，并不提供現(xiàn)象信息背后的邏輯聯(lián)系春瞬。因此我們感知的永遠(yuǎn)是現(xiàn)象體系眶俩。因此我們感知的世界，永遠(yuǎn)是現(xiàn)象界快鱼。世界的本質(zhì)是不可知的颠印。
而“我們的感知是有先驗(yàn)規(guī)定性的”赶撰。在視中樞概页、聽中樞以及整個(gè)感知中樞中几颜，底下有一個(gè)我們不能調(diào)動(dòng)的整理邏輯系統(tǒng)启泣，先驗(yàn)整頓格律罩息。即不僅我們接觸外部世界的五官感知到的世界是扭曲的斜姥，我們沒有接觸過外部世界蜈亩、內(nèi)在的感知系統(tǒng)本身也是被格律規(guī)定的——就像電腦被編程規(guī)定蒸眠。
所以我們怎么認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界呢袄琳？只要我們還身為“人”询件，還有“求存”需求燃乍，就需要運(yùn)用這套“求存”系統(tǒng)解讀外部世界——即扭曲外部世界。
西方的哲學(xué)家和科學(xué)家宛琅，秉持的基本理念是不可知論刻蟹。西方哲學(xué)的起點(diǎn)是，我們看到的世界全是幻象嘿辟、全是假象舆瘪，所以要追問假象后面的世界，追問“本真”红伦、“本存”英古。如果你看待外物視之為真實(shí)，認(rèn)為眼見為實(shí)昙读，那你就離哲學(xué)很遠(yuǎn)召调。
叔本華說：“對一個(gè)人而言，假如他看見的眾人和萬物都不曾時(shí)時(shí)看上去僅僅是幻象或幻影的話蛮浑，他就不會(huì)是一個(gè)擁有哲學(xué)才能的人某残。”
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什么是科學(xué)陵吸？
上個(gè)世紀(jì)西方專門研究科學(xué)的哲學(xué)家卡爾·波普爾第一次給科學(xué)下定義，語驚四座介牙，叫證偽主義壮虫。即凡是能夠證明是錯(cuò)了的學(xué)問才叫科學(xué)。諸如哲學(xué)环础、神學(xué)囚似，它難以證實(shí)，也難以證偽线得，所以不算科學(xué)饶唤。
波普爾研究科學(xué)史，發(fā)現(xiàn)科學(xué)就是不斷證偽的過程贯钩，且證偽的速度越來越快募狂。
托勒密算是人類歷史上第一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，他的地心說曾經(jīng)反復(fù)證明有效角雷，今天淪為科學(xué)史笑談祸穷。哥白尼的日心說取代地心說，但數(shù)百年就發(fā)現(xiàn)總體上是錯(cuò)的勺三，只在太陽系內(nèi)部分成立雷滚。牛頓經(jīng)典力學(xué)締造了工業(yè)時(shí)代，當(dāng)年可以精確預(yù)測行星吗坚，但只維持兩百年就被愛因斯坦相對論取代祈远。而愛因斯坦對蘭佐說呆万，“我的理論只不過是一個(gè)過渡理論，是短命的车份∧奔酰”
即便科學(xué)是注定證偽的，仍有一個(gè)無法自解的疑問：“為什么科學(xué)一定要通過事實(shí)檢驗(yàn)/實(shí)驗(yàn)觀察躬充？科學(xué)可不僅僅是眼見為實(shí)逃顶，還經(jīng)歷了嚴(yán)謹(jǐn)精密準(zhǔn)確檢驗(yàn)，并且締造了時(shí)代發(fā)展呢充甚！”
首先以政，我們的五官感知、先驗(yàn)主觀格律都在扭曲世界——為了更好地跟外部世界耦合從而達(dá)到求存目的伴找。而我們的思想模型想要在外部世界應(yīng)用盈蛮，就需要通過科學(xué)驗(yàn)證跟外部世界打通。其次技矮，越原始抖誉、越底層的東西越具有奠基性、決定性和穩(wěn)定性衰倦。所以科學(xué)更實(shí)用袒炉、可靠，但不能說科學(xué)更真實(shí)樊零。
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我們從小被教育信奉科學(xué)我磁，仿佛成了“科學(xué)教”。我也是“科學(xué)教”——明明親身經(jīng)歷驻襟，卻仿佛需要披上一層“科學(xué)解釋”的外衣夺艰，才敢對外交流。如果不能在“科學(xué)解釋”層面說通沉衣，則羞于公開談?wù)摗埠ε略馐芊亲h郁副。當(dāng)然，無知的我并不了解什么是科學(xué)豌习，但從淺層了解到科學(xué)是一個(gè)證偽模型存谎，且科學(xué)被證偽的速度越來越快，竟讓身上教條的鎖鏈松動(dòng)了一些肥隆。
最初是先有質(zhì)疑愕贡，才有了親身體驗(yàn)；又因?yàn)橛H身體驗(yàn)巷屿，進(jìn)一步加深質(zhì)疑——
曾經(jīng)給一位女士做心理個(gè)案固以。她總感到莫名的恐懼，尤其對黑暗和封閉感到恐懼，簡直無法自控憨琳。
那是我們第三次交流诫钓，她說，“我在美容院做臉篙螟，那姑娘清潔按摩完之后給我敷面膜菌湃，是攪拌成膏狀涂抹在臉上的那種。我整個(gè)臉完全被蓋住了遍略，眼睛不能睜開惧所，她把面膜往我臉上“糊”的時(shí)候，有短促的一兩秒鼻孔是堵住的绪杏。
我恐懼極了下愈，感覺自己就要死了。我覺得自己這么恐懼不正常蕾久，怕丟臉势似，強(qiáng)撐著，敷面膜的那十幾分鐘僧著，我感覺被子壓在身上越來越重履因，喘不過氣，感覺很無助盹愚，很恐懼栅迄。那個(gè)美容套餐12次卡，我只去了那一次從此再也不去皆怕。平常生活中也時(shí)常會(huì)有恐懼升起毅舆，我不知道自己在恐懼什么《吮疲”
我引導(dǎo)她逐漸放松，深入那個(gè)恐懼污淋。她看到一個(gè)畫面顶滩，讓她將畫面描述給我。
她說寸爆，“我看到一個(gè)男人礁鲁，他在樹林里走著×薅梗”
我問仅醇，“這個(gè)男人是誰？穿著什么服飾魔种？”
她仍然很緊張析二，“好像是我。我不知道。好像是我叶摄。他穿著黑色的衣服属韧，干完活準(zhǔn)備回家。... ...啊蛤吓，他后面有三個(gè)強(qiáng)調(diào)宵喂。那三個(gè)強(qiáng)盜在威脅他，強(qiáng)盜要男人帶他們?nèi)ニ一岚痢Ｎ夷芨兄剿睦锏南敕ü兀芘拢依镉欣掀爬先颂噬健⑿『⒙懔牵录胰耸軅圆淮饝?yīng)艾岂∷成伲”
她開始哭起來，急促地大口喘氣王浴，斷斷續(xù)續(xù)地描述脆炎，“他們在打我，他們把我扔進(jìn)坑里氓辣，把土澆在我身上... ...秒裕。我喘不過氣了... ...。我好恨钞啸，我好恨他們... ...我死了几蜻。
有光引領(lǐng)我進(jìn)入下一階段，可是我不肯去体斩。我好恨... ...”梭稚。
大概一個(gè)月后，她看起來容光煥發(fā)絮吵，她告訴我弧烤，“我不會(huì)再莫名恐懼了，感覺渾身輕松很多蹬敲。我這才發(fā)現(xiàn)暇昂，原來我之前心里一直活的很沉重“槲耍”
此類個(gè)案這幾年經(jīng)歷了 100?多例急波，每一例都并非刻意——基本都是來訪者有重大創(chuàng)傷、莫名恐懼瘪校、莫名憤怒等澄暮，在思維層面無法獲得答案，于是進(jìn)入到超越心理咨詢的療愈性溝通。
每一例檔案都有詳細(xì)記錄溝通對話赏寇，部分有錄音（在溝通對象允許的前提下錄音吉嫩。檔案和錄音都完全保密，僅限個(gè)人存檔）嗅定。所以我不僅親身多次經(jīng)歷自娩，還有充足的證據(jù)，每一次溝通我們都會(huì)獲得（針對來訪者的）答案和療愈渠退。但在更大的層面忙迁，我知道自己面臨著一個(gè)巨大的未知。每一次的探索就像一塊地圖碎片碎乃，收集到的碎片越多姊扔，就越認(rèn)識(shí)到自己的無知——對于拼出完整拼圖的渴望也就更強(qiáng)烈。
這些難以言說的梅誓、超出三維認(rèn)知的體驗(yàn)恰梢，切實(shí)地改變了我的世界觀底色。我們生活在一個(gè)“無處不監(jiān)控”的世界梗掰，攝像頭布滿街頭巷尾樓梯間嵌言，這些攝像頭和法律約束著我們。在我的世界也懸掛著一個(gè)“無處不監(jiān)控”的攝像頭及穗，那是對未知和因果的敬畏摧茴。這份敬畏約束著我。
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柏拉圖在《理想國》一書中講過一個(gè)“洞穴之喻”埂陆。
洞穴中自小被鎖住的囚徒只能看見面前洞壁的影子苛白，囚徒自然地認(rèn)為影子是惟一真實(shí)的事物。其中一位囚徒囚徒碰巧獲釋焚虱，轉(zhuǎn)過頭來看到了火光與物體购裙，他最初會(huì)感到眩暈（就像才從電影院走出來一樣），但慢慢適應(yīng)了鹃栽。他適應(yīng)后看清臺(tái)階躏率，沿著石階走出洞穴，他看見了陽光下的世界谍咆。有山河大地禾锤，有花草樹木私股，這是真實(shí)的世界摹察。
他意識(shí)到以前所生活的世界只不過是一個(gè)洞穴，而以前所認(rèn)為的真實(shí)事物也只不過是影像而已倡鲸。他決定返身回到洞穴供嚎，想搭救鎖在洞穴中的同伴，告訴他們“真相”。他向同伴解釋他們所看到的洞穴中墻壁上投影是假象克滴，外面才是真實(shí)的世界逼争。但同伴沒有任何經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為他在胡言亂語劝赔，根本不相信誓焦。面對同伴的質(zhì)疑，他無法證明自己着帽。
他要如何證明自己呢杂伟？他沒有證據(jù)，描述的真實(shí)世界更像胡言亂語仍翰。他也無法靠“實(shí)力”征服大家——在洞穴世界的標(biāo)準(zhǔn)里赫粥，他同伴的經(jīng)驗(yàn)、能力顯然比他更實(shí)用予借、更有效越平、更具實(shí)力。
柏拉圖的老師蘇格拉底說灵迫，“我唯一知道的事秦叛，就是我一無所知」暝伲”曾以為是這位智慧哲學(xué)家的自謙书闸。后來才知道，原來這是深刻的自明... ...利凑。
