宇宙中的主宰是精神，還是物質(zhì)军援？仅淑！
? ? ?精神相對(duì)于物質(zhì)自然而存在，是自然界的自然實(shí)體之一胸哥。那么涯竟，最終的結(jié)果，是物質(zhì)自然戰(zhàn)勝精神空厌，一次又一次地?fù)錅缇裰鹇淮斡忠淮蔚刂匦聦⑺a(chǎn)生出來(lái)，然后又以自己的絕對(duì)力量消滅她嘲更，還是精神最終戰(zhàn)勝物質(zhì)自然筐钟，成為宇宙自然至高無(wú)上的征服者呢？（此語(yǔ)以有限宇宙為前提赋朦。因?yàn)樵谟邢抻钪嬷新ǔ澹镔|(zhì)自然孕育人類(lèi)，也就是孕育精神）
選擇后一個(gè)答案宠哄，則必有這樣的前提：人類(lèi)智慧的力量是無(wú)限的壹将。（即精神之力量高于物質(zhì)之力量）
? ?宇宙自然之奧底，看起來(lái)對(duì)于你我無(wú)知之輩是如此玄妙莫測(cè)毛嫉，可是實(shí)際上诽俯，恐怕揭示之結(jié)果比一加一等于二更要簡(jiǎn)樸得多，“真正的智慧并不羅嗦”承粤。
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如果時(shí)間和空間是永恒的和無(wú)窮的惊畏，那么就不能說(shuō)誰(shuí)是最先產(chǎn)生的，誰(shuí)是其后產(chǎn)生的密任，如物質(zhì)與精神的先后颜启。因?yàn)樵谑挛锏男蛄兄胁淮嬖诘谝缓妥钅Ｎ镔|(zhì)第一性浪讳，精神第二性只是在我們的有限宇宙中才是成立的缰盏。而在無(wú)限宇宙中，物質(zhì)的前面永遠(yuǎn)存在著精神的可能性淹遵，反之亦然口猜。也就是在無(wú)限宇宙中，物質(zhì)第一性與精神第二性完全不能成立透揣；精神第一性济炎，物質(zhì)第二性也不能成立。
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精神是宇宙的自然辐真，物質(zhì)也是宇宙的自然须尚。在這一點(diǎn)上崖堤，精神與物質(zhì)的地位是相等同的。但是在宇宙自然發(fā)展的潛質(zhì)上耐床，精神必然高于物質(zhì)密幔，人類(lèi)必將戰(zhàn)勝宇宙自然而成為上帝本身。
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?當(dāng)規(guī)律在盲目地發(fā)揮作用的時(shí)候撩轰，物質(zhì)世界決定人類(lèi)胯甩；當(dāng)人類(lèi)掌握了規(guī)律（必然）以后，人類(lèi)決定物質(zhì)世界堪嫂。僅僅在歷史的某一時(shí)段偎箫，物質(zhì)才是本源，是決定其他一切的東西皆串。
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無(wú)機(jī)物镜廉、有機(jī)物以及精神之間，事實(shí)上沒(méi)有絕對(duì)的界限愚战，在一定的條件下娇唯，它們可以相互轉(zhuǎn)化。
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? 生命之本質(zhì)不在其體積和形式寂玲，而在其無(wú)形的實(shí)質(zhì)塔插，即精神實(shí)體。在地球上拓哟，上帝以四肢直立的人形來(lái)包裹思維著的精神想许，在宇宙中的其他星系，上帝又會(huì)用什么樣的物質(zhì)形式來(lái)包裹精神呢断序？也許格列佛在小說(shuō)中遇到的事流纹，在廣漠的宇宙中可能變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)。
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物壯則老违诗，盡管如此漱凝，，人又為什么要活著呢诸迟？無(wú)他茸炒，唯自然之必然耳。人的自然和必然即精神的自然和必然阵苇。精神是人的最高本質(zhì)壁公，思想又是精神的最高本質(zhì)。
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一切皆空绅项，假如你能在肉體與精神上超平宇宙與精神自然的話(huà)紊册。而且一切皆空恐怕正是精神無(wú)限進(jìn)化的終級(jí)。精神有精神的黃金時(shí)代快耿，正如物質(zhì)有物質(zhì)的黃金時(shí)代囊陡。一切皆在芳绩，這是物質(zhì)世界的屬性，而且是世俗唯物主義奉行的至高準(zhǔn)則关斜。在一切皆空與一切皆在之間示括，存在著一個(gè)把握必然而走向自由的中庸之道铺浇。
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思想痢畜，是宇宙中最強(qiáng)大的自然力。
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如果說(shuō)鳍侣，宇宙自然存在一個(gè)致命的對(duì)手的話(huà)丁稀，那么這個(gè)對(duì)手便是思想。
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思想倚聚，這是宇宙的自然线衫，，但是什么東西惑折，將是思想的自然呢授账？
我想，大概是宇宙自然（上帝）與思想（人）的地位的互換惨驶。
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物質(zhì)與思想相撞白热，最后被戰(zhàn)勝的必是物質(zhì)。在思想面前粗卜，物質(zhì)永遠(yuǎn)是被動(dòng)的屋确。
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在有限宇宙中，物質(zhì)存在決定精神存在续扔，這一規(guī)律愈往前愈強(qiáng)攻臀，愈往后愈弱，直到最終精神存在戰(zhàn)勝物質(zhì)存在而成為宇宙自然中最高的主宰纱昧。（即精神存在將決定物質(zhì)存在）
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?面對(duì)思想刨啸，物質(zhì)世界沒(méi)有任何可以永恒保持的奧秘。
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