? ? ? ?十一假期琼腔，我在家觀看了電影《了凡四訓(xùn)》瑰枫。之前也讀過(guò)此書，但或許是老師給布置的寫觀后感的任務(wù)丹莲，或許是經(jīng)典的神奇力量光坝，又或許是與彼時(shí)讀此書時(shí)又增添人生的經(jīng)歷，此次觀影甥材，又有頗多感受盯另。
1.命運(yùn)之觀。在《了凡四訓(xùn)》里洲赵，了凡先生以其畢生的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)鸳惯，融通儒釋道三家思想商蕴，用自己的親身經(jīng)歷，結(jié)合大量真實(shí)生動(dòng)的事例芝发，告誡世人不要被“命”所束縛手腳究恤，要自強(qiáng)不息，改造命運(yùn)后德。這與“我命由我不由天”的不畏天的狂妄心態(tài)部宿，與知命安命、不思進(jìn)取的只等死的消極心態(tài)瓢湃，形成鮮明對(duì)比理张。
? ? ? ?我非常認(rèn)可了凡先生的自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的“立命之學(xué)”，我覺(jué)得绵患，先天給每個(gè)人的資質(zhì)不同雾叭，就如同一個(gè)容器，有的人裝的水多落蝙，有的人裝的水少织狐，但是通過(guò)后天的修煉，人是可以控制水的消耗的筏勒。盡管先天的水少移迫，但我控制的好，一樣可以比先天水多的人活的長(zhǎng)久管行。就像了凡先生厨埋，享年74歲，這不算一個(gè)特別長(zhǎng)壽的歲數(shù)捐顷，但比起孔先生算他的53歲壽終荡陷，不也是通過(guò)后天修煉改命得來(lái)的嗎。
2.因果之應(yīng)迅涮。作為一本勸善書废赞，其理論基礎(chǔ)就是因果報(bào)應(yīng)，即“積善之家必有余慶叮姑、積不善之家必有余殃”唉地。這句話明確地論述了福禍的發(fā)生與積德行善行為之間的關(guān)系。因果報(bào)應(yīng)認(rèn)為戏溺，人們所經(jīng)歷的和將要發(fā)生的福禍都與人們的所作所為有著很密切的關(guān)系渣蜗。無(wú)論是福還是禍，都不會(huì)無(wú)緣無(wú)故降臨到人們身上旷祸。一個(gè)人積德行善必然會(huì)帶來(lái)天大的福氣耕拷，惡貫滿盈也自然會(huì)導(dǎo)致天大的災(zāi)禍。這讓我想起了“同于道者托享，道亦樂(lè)得之骚烧，同于德者浸赫，德亦樂(lè)得之，同于失者赃绊，失亦樂(lè)得之”既峡，我現(xiàn)在越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，在生活中無(wú)法掌控的東西太多碧查，聽(tīng)天由命的事太多运敢。與其臨時(shí)抱佛腳，不如在日常生活的一點(diǎn)一滴中去行善積德忠售。
? ? ? ? 不過(guò)传惠，我覺(jué)得我們要克服兩個(gè)誤區(qū)：一是現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的短利觀。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中看到的太多“好人不長(zhǎng)命”的例子稻扬，我做了好事卦方，為什么得不到好報(bào)呢，他一個(gè)惡人泰佳，為什么家纏萬(wàn)貫盼砍。這需要我們克服急功近利的短視，積德行善不是為了求回報(bào)逝她；也需要我們不要用善惡對(duì)比評(píng)價(jià)他人浇坐，你別看他家纏萬(wàn)貫，但就是因?yàn)樗隽藧菏缕睿緛?lái)先天注定他應(yīng)該家纏千萬(wàn)貫吗跋，結(jié)果只能家纏萬(wàn)貫了侧戴，如果他繼續(xù)行惡下去宁昭，那萬(wàn)貫也保不住了。所謂“因果通三世”酗宋，所謂“不是不報(bào)积仗，時(shí)候未到”。二是辨別正確的善惡蜕猫〖挪埽“認(rèn)善為惡，指惡為善”回右、“不憾己之是非顛倒隆圆，而反怨天之報(bào)應(yīng)有差乎？”只有看的清翔烁，才能行正確的善事渺氧。《了凡四訓(xùn)》中已教如何辨別之法蹬屹，在此不在贅述侣背。
3.謙遜之德白华。《了凡四訓(xùn)》中贩耐，專門拿出一章講謙德之效弧腥。開篇引用《易》和《尚書》中的語(yǔ)句說(shuō)明謙遜是天道、地道潮太，所以人道需要遵守管搪。“物極必反”铡买、“盛極必衰”抛蚤、“月滿則虧”，無(wú)論是個(gè)人寻狂、家庭還是國(guó)家岁经，在繁華過(guò)后必然走向低谷，必然走向衰敗蛇券，這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上和管理學(xué)上都有相關(guān)研究理論缀壤。人只有保持謙遜，一直保持那種未滿的狀態(tài)纠亚，在人生大勢(shì)上塘慕，才能保持不走下坡路；有那種未滿的狀態(tài)蒂胞，在心理態(tài)度上图呢，才能有不斷進(jìn)步的動(dòng)力。此外骗随，謙遜還能有和善的人際關(guān)系蛤织。
? ? ? ?人如何能保持始終的謙遜呢？我覺(jué)得要通過(guò)反躬自省來(lái)知過(guò)改過(guò)鸿染。這在《了凡四訓(xùn)》中都有詳細(xì)的論述指蚜，其中第二篇就專門寫改過(guò)之法。改過(guò)的前提就是自己要始終保持謙遜的狀態(tài)涨椒，時(shí)時(shí)反省自己摊鸡，時(shí)時(shí)檢查自己，而反省檢查的標(biāo)準(zhǔn)蚕冬，就是“天道”免猾，所謂“永言配命，自求多付谌龋”猎提。一個(gè)人應(yīng)該經(jīng)常性的想一想自己的所作所為，一個(gè)人是不是有一個(gè)好的命運(yùn)赢乓，是不是有很多的福報(bào)忧侧，是看自己所做的事情到底是什么性質(zhì)的石窑。
談完自己的感想，學(xué)生還有幾點(diǎn)疑惑蚓炬，望老師解答松逊。
1.了凡先生因無(wú)妄念而能靜坐三天三夜，那么僅僅因無(wú)妄念就能克服靜坐帶來(lái)的身體酸痛和饑餓嗎肯夏？了凡先生對(duì)此簡(jiǎn)單帶過(guò)经宏，但靜坐是一門高深的功夫，如何才能通過(guò)修煉或者用何種方式能達(dá)到這種靜坐狀態(tài)驯击？
2.人要依照“天道”行事烁兰，追求“天人合一”，但人也是有限理性的徊都，只能感知有限的東西沪斟，即使在人能感知的有限范圍內(nèi)每個(gè)人的感知也因人而異，我們?nèi)绾文茏龅健疤烊撕弦弧薄?/p>
2021.10.5
