正念或許將成為21世紀(jì)解決人們心理問(wèn)題的良方箱吕。世界變化太快，生活節(jié)奏太快舟茶，信息更迭的太快谭期，一切都太快了，而人們的心理卻如陀螺一般快速的轉(zhuǎn)動(dòng)吧凉，但怎么也跟不上外部世界的運(yùn)動(dòng)隧出，于是我們生病了，我們開(kāi)始懷念那些“從前慢”的日子阀捅，我們?cè)讷@得很多的功成名就后發(fā)現(xiàn)生命似乎沒(méi)有了意義胀瞪，我們感到生活空虛、失衡饲鄙，內(nèi)心充滿焦慮和不安赏廓，而正念的練習(xí)，讓你隨時(shí)可以給自己一段時(shí)間傍妒，一個(gè)空間去與自己連接幔摸，讓你回歸感知，讓你集中精力活在當(dāng)下颤练。
正念最開(kāi)始是在美國(guó)麻省大學(xué)醫(yī)學(xué)中心由卡巴金用于減壓門診既忆，對(duì)于癌癥患者的輔助治療都取得了很好的效果，因此而開(kāi)始風(fēng)靡全球。而當(dāng)我們仔細(xì)看看正念的精髓時(shí)患雇，才發(fā)現(xiàn)這是我們老袓宗給我們傳下來(lái)的東方智慧跃脊，而當(dāng)心理學(xué)界的大咖張海音、李孟潮老師都提到正念對(duì)于心理治療的有效性時(shí)苛吱，偶然之間看到了由美國(guó)執(zhí)業(yè)精神治療師唐納德﹒阿爾特曼所著的《正念的革命》這本書(shū)酪术，發(fā)現(xiàn)這是一本非常實(shí)用而又簡(jiǎn)單易行的正念練習(xí)的工具書(shū)。
《正念的革命》給了我們四把鑰匙翠储，心理鑰匙绘雁、身體鑰匙、心靈鑰匙以及關(guān)系鑰匙援所。通過(guò)觀察自己的心理體驗(yàn)庐舟，感受自己的身體，連接內(nèi)在世界與外在自然界住拭，建立和改善自己與周圍人的關(guān)系挪略，使我們更能夠把握自己所擁有的，感受此時(shí)此刻的喜悅滔岳，讓生命變得有意義杠娱。
正念如此神奇，它可以帶著我們一步一步谱煤、一點(diǎn)一點(diǎn)地走向更有意識(shí)更加專注的人生墨辛。或許練習(xí)正念趴俘，可以找到你自己睹簇，可以清楚地知道我要的是什么，可以篤定知道我要去到哪里寥闪。這樣一種穩(wěn)穩(wěn)的感覺(jué)不會(huì)讓你再想要抓住些什么太惠、控制些什么才能獲得安全感。在一呼一吸之中疲憋，你跟自己安全地呆在一起凿渊，你就是世界，世界也就是你缚柳。
外部世界我們無(wú)法控制埃脏，我們可以控制的唯有自己的內(nèi)心。正念正是幫助我們?nèi)ビX(jué)察自己的起心動(dòng)念秋忙，讓我們不要陷于對(duì)于未來(lái)的恐懼中彩掐，亦不要沉浸在對(duì)于過(guò)去的悲傷悔恨之中，它只是關(guān)注當(dāng)下灰追，通過(guò)呼吸堵幽、聚焦去觸碰那個(gè)內(nèi)心深處最真實(shí)的自我狗超。
閱讀《正念的革命》這本書(shū)本身，我也把它當(dāng)作正念的練習(xí)朴下。它好似雞湯一樣可以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)努咐，在閱讀中體會(huì)平靜與安寧，你會(huì)不由自主地放下書(shū)殴胧，依據(jù)書(shū)中所說(shuō)迫不及待地想要嘗試一下渗稍。
書(shū)中給出了39個(gè)練習(xí)正念的方法，涵蓋了生活中的方方面面团滥，我們經(jīng)常會(huì)身處焦慮之中竿屹，或者感受到強(qiáng)大的壓力，亦或者情緒跌宕起伏難以控制惫撰，你一定可以從中找到適合自己的正念練習(xí)方法，回歸內(nèi)心的安寧躺涝。
隨時(shí)隨地的全心投入
當(dāng)我在心理訓(xùn)練時(shí)厨钻，老師發(fā)給了我們每人一顆葡萄干，讓我們想像這一粒葡萄在新疆的某個(gè)地方精心培育坚嗜，沐浴著陽(yáng)光夯膀，吸引來(lái)自于大自然的營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)成了一顆碩大的葡萄苍蔬。然后葡萄被小心翼翼地采摘下來(lái)诱建，經(jīng)過(guò)多重工藝，風(fēng)干后再放入玻璃瓶里封裝碟绑，不遠(yuǎn)萬(wàn)里地送到了我們的手中俺猿。
當(dāng)拿著這一顆葡萄干時(shí)，我仔細(xì)地端詳著這一粒醬紫色的帶著褶皺的干果格仲，輕輕地放入嘴中押袍，我不急于去咀嚼它，就輕輕柔柔地含在口中凯肋，此時(shí)我能感受到隔著葡萄皮的清香谊惭，用舌頭感受著它的紋路，感覺(jué)到葡萄干在我的口中開(kāi)始變大侮东，逐漸滲出點(diǎn)點(diǎn)甜絲絲的味道圈盔，葡萄皮脹開(kāi)了，甜甜的味道開(kāi)始充盈著整個(gè)口腔悄雅。我慢慢地咬了下去驱敲，果肉有一些粘粘的，回味中甜中帶酸……
這就是一顆葡萄的品味過(guò)程宽闲。你或許覺(jué)得正念需要一本正經(jīng)地找一個(gè)安靜的地方癌佩，就如禪修一樣打坐木缝，然后閉目修練。實(shí)際上生活中的每時(shí)每刻都可以是正念練習(xí)的起始围辙，在專注地面對(duì)這一顆葡萄干的時(shí)候我碟，你在感受它生長(zhǎng)的過(guò)程，珍視它的存在姚建，感恩它給你帶來(lái)的獨(dú)特的味道矫俺。你周圍的世界似乎消失了，你已忘記了周遭的喧囂掸冤，只剩下你自己與一粒葡萄干融為一體的感覺(jué)厘托。此刻，你的心思不再漂向過(guò)去稿湿，亦沒(méi)有去探尋未來(lái)铅匹。
有人問(wèn)佛陀，怎樣才能遠(yuǎn)離煩惱饺藤？佛陀答包斑，當(dāng)你吃橘子時(shí)，吃橘子涕俗！正念一點(diǎn)也不復(fù)雜罗丰，就在你當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的生活中，喝一杯水再姑，吃一口面包萌抵，吃一碗米飯，看看專注地對(duì)待生活中的細(xì)微元镀，是否會(huì)發(fā)生什么神奇的改變绍填，體會(huì)到不一樣的味道。
使用呼吸來(lái)保持專注
假如你正好處在心煩意亂中栖疑，你可以嘗試使用這個(gè)方法沐兰。就如在寺廟中數(shù)念珠一樣，實(shí)際上是讓那些擴(kuò)散開(kāi)的紛亂的思緒從身邊飄過(guò)蔽挠，不是試圖去抓住它住闯，也不用試圖去控制它，你只需要專注在呼吸上澳淑。
注意自己的每一次呼吸比原，默數(shù)每一次吸氣和呼氣，從1數(shù)到25杠巡，也就是呼吸25次量窘。當(dāng)我在做這個(gè)練習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)并不容易氢拥。呼吸是我們每時(shí)每刻都必須要做的蚌铜，但我們卻幾乎感覺(jué)不到這個(gè)動(dòng)作的存在锨侯。我在練習(xí)時(shí)，總是不自覺(jué)得數(shù)錯(cuò)冬殃、數(shù)漏囚痴，數(shù)著數(shù)著思緒就不知漂向了哪里，此時(shí)我們保持一種覺(jué)知审葬，就是當(dāng)我們分神時(shí)有什么想法深滚，涌動(dòng)了什么情緒，身體感受上是否有一些躁動(dòng)不安涣觉。當(dāng)我們持續(xù)地練習(xí)痴荐，每天堅(jiān)持5~10分鐘，我們就可以做到連貫地?cái)?shù)到25官册。堅(jiān)持這樣的動(dòng)作生兆，會(huì)讓我們保持一種懸浮中立的狀態(tài)，不評(píng)判膝宁，不控制鸦难，不阻撓，僅僅是觀察昆汹。
在呼吸的過(guò)程中明刷，我們或許還是無(wú)法做到全然的專注婴栽，那我們需要看見(jiàn)此時(shí)此地流經(jīng)我們的思緒是什么满粗，我們是否被這些思緒所牽絆，我們是否就卡在了那里愚争。當(dāng)然們的確無(wú)法堅(jiān)持時(shí)映皆，我們可以將這些在頭腦中閃現(xiàn)的念頭一一寫(xiě)下，給它命名轰枝，將它從我們的身體中分離出來(lái)捅彻。如果你沒(méi)有保持這樣對(duì)自我覺(jué)察，你根本就無(wú)法意識(shí)到自己有這么多的念頭鞍陨，所謂執(zhí)念步淹，可能就是你被卡住的地方，你無(wú)法全然地接納自己的地方诚撵。
了解正念缭裆，發(fā)現(xiàn)其更有積極心理學(xué)的意義，但是比積極心理學(xué)有著更好的操作性寿烟。比如書(shū)中的語(yǔ)言你可仔細(xì)品味一下澈驼，有這么一句話：原諒并不是說(shuō)要我們忘記他人做過(guò)的錯(cuò)事，而是要我們贈(zèng)予他人和自己一份善意筛武。當(dāng)我們用這樣的語(yǔ)言去表達(dá)缝其，當(dāng)我們換一個(gè)角度去思考挎塌，我們發(fā)現(xiàn)原諒一個(gè)人或許并沒(méi)有想像中的那么難。書(shū)中這樣的句子比比皆是内边，有營(yíng)養(yǎng)但一點(diǎn)也不雞湯榴都。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：感性是神賜的天賦，理性則是忠實(shí)的仆人假残。而我們創(chuàng)造的社會(huì)缭贡，讓仆人榮耀，卻將天賦忘懷辉懒。正念正是讓我們?nèi)ネ诰蜃约焊行缘牟糠盅羧牵僖稽c(diǎn)隔離，少一點(diǎn)控制眶俩，讓自己自由莹汤。
