蘇軾帶著他獨(dú)特而深沉的人生閱歷與詩性哲思浸入了對(duì)陶淵明的全面體驗(yàn)所计，歷史的際遇使這兩個(gè)相距六百年的詩人在百余篇《和陶詩》中得到了精神的相交缘琅。才氣橫溢的蘇軾詩性地闡釋统倒、并重新建構(gòu)了陶詩肤晓“仓澹《和陶詩》乃蘇軾以“我”與“你”的主體間性的姿態(tài)對(duì)陶淵明理解與對(duì)話的產(chǎn)物茬故。東坡所追和的一百零九篇"和陶詩",是他"師范淵明"乃至"我其(淵明)后身蓋無疑"的心跡呈現(xiàn),這些詩作集中展現(xiàn)了東坡對(duì)淵明的濃厚興趣.在"和陶詩"中,東坡緊扣淵明的深情,在兒孫,兄弟乃至鄉(xiāng)友之情三個(gè)方面與淵明進(jìn)行了跨越時(shí)空的交流尼啡。

北宋時(shí),陶淵明的地位被推向了頂峰.蘇軾在時(shí)人的感召下,對(duì)陶淵明有著特殊的感識(shí).他平生尤其是晚年之所以創(chuàng)作大量的《和陶詩》,源于其與陶淵明在許多方面存在著相通之處:兩人都曾胸懷大志,關(guān)心黎民百姓,希望建功立業(yè);都是感情豐富,注重情趣之人;在挫折中都能表現(xiàn)出達(dá)觀的人生態(tài)度;都具有真率自然,不拘一格之性格;都具有共同的詩學(xué)觀點(diǎn).但蘇軾的《和陶詩》并不是一種簡(jiǎn)單的模擬,其中既有對(duì)陶的認(rèn)同,也有對(duì)自身精神的一種超越.

蘇軾《和陶詩》是北宋熙豐、元祜黨爭(zhēng)影響下的產(chǎn)物。蘇軾對(duì)陶詩的選擇,反映了其思想上兼融儒道的主要傾向,《和陶詩》是透視作者心靈變化的一扇窗口姻报。蘇軾把“和陶”當(dāng)作療救心靈創(chuàng)傷的良方和排遣人生痛苦的途徑,把“和陶”看成自己日常生活的組成部分专缠∠易罚《和陶詩》代表了蘇軾后期詩歌創(chuàng)作和發(fā)展的一個(gè)重要方面毕骡。蘇軾的《和陶詩》不但在陶淵明接受史上占有相當(dāng)?shù)闹匾匚?而且也從一個(gè)特定的角度反映了中國(guó)思想史發(fā)展的進(jìn)程。

陶淵明和蘇軾的詩文中都表現(xiàn)出“曠達(dá)”的人生態(tài)度,然而二人的“曠達(dá)”卻同中有異奏候。陶淵明明白了官場(chǎng)的黑暗和世態(tài)的炎涼,放棄了仕途,轉(zhuǎn)而尋求田園生活的快樂,于通透中展現(xiàn)著安樂;蘇軾則為兼濟(jì)天下等待了一生,為尋求生存,他只能淡然地看待一切,在期盼中度過一生循集。

蘇軾"崇陶"是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)頗有趣味、令人深思的文學(xué)現(xiàn)象蔗草。究其原因,除了眾所周知的深受北宋學(xué)術(shù)思想文化思潮和當(dāng)時(shí)人們注重理性咒彤、精神、道德重構(gòu),以及社會(huì)上"學(xué)陶"風(fēng)氣等外在因素影響之外,尚有其內(nèi)在的直接的心理動(dòng)因:一是蘇軾在人生困境中,經(jīng)過人生反思,為尋求一種精神依托而自覺"師范"陶淵明;二是蘇軾對(duì)陶淵明疏朗淡遠(yuǎn)詩學(xué)境界的傾心推崇;三是蘇軾藝術(shù)審美理想與陶淵明審美旨趣的高度契合咒精“簦【張國(guó)榮《試論蘇軾“崇陶”的心理動(dòng)因》】

蘇東坡在序中的態(tài)度卻不夠明朗『萸幔“把盞為樂”奸例，以何為樂？“把盞”只求氣氛，而非求醉查吊，于是“吾中了然”谐区。于他人來說，誰也說不清逻卖，“莫能名”宋列，一心想置身于世外，而“歡不足”评也，縱然想超然于世俗外炼杖，卻難避心中責(zé)疚，于國(guó)于家均難割舍盗迟，因而“為醉為醒”莫能名坤邪。常言道：當(dāng)局者迷，旁觀者清罚缕。而此時(shí)的蘇軾卻不盡“了然”艇纺。顯然只是找到了片刻的歡娛，片刻的閑適邮弹，相比“歡不足”而言黔衡，這“適”恐怕也就難“有余”了。這是一種向往腌乡，讀陶詩盟劫，羨慕那種大超脫，向往那種大自在与纽，于是強(qiáng)烈的產(chǎn)生了追求的意愿侣签，而最終難以實(shí)現(xiàn)，并非“飲酒至少”渣锦，而是難出其世。向往氢哮，追求袋毙，所以“常以把盞為樂”，只為酒冗尤，不為醉听盖，將人性超脫于世俗之外，把政治壓抑在適然之下裂七，卻到底也未如愿皆看，故也只能“仿佛”了，不可名背零，不可名腰吟，難！因此，和詩頭一句就產(chǎn)生強(qiáng)烈的感慨：我不如陶生毛雇。

這是和陶詩的開始嫉称，表達(dá)的是蘇軾對(duì)時(shí)勢(shì)的不忿與內(nèi)心強(qiáng)烈的掙扎，對(duì)個(gè)人追求的迷茫和對(duì)精神世界的重新思考灵疮≈模《和陶飲酒二十首》，主要寫于1092年震捣，“七典名郡荔棉，再入翰林，兩降尚書蒿赢，三忝侍讀”（《謝兼侍讀表》润樱，《蘇東坡全集》第595頁），他的遭遇只是開始诉植，對(duì)自身和世事產(chǎn)生了分裂的意識(shí)祥国，對(duì)個(gè)人追求的失敗，對(duì)社會(huì)狀態(tài)的失望晾腔，從情感的高潮滑入冷清舌稀，陷入了激烈與蜇伏的沖撞。當(dāng)然灼擂，這只是開始壁查。

黃庭堅(jiān)《跋子瞻和陶詩》：子瞻謫嶺南，時(shí)宰欲殺之剔应。飽吃惠州飯睡腿，細(xì)和淵明詩。彭澤千載人峻贮，東坡百世士席怪。出處雖不同，風(fēng)味乃相似纤控。作于蘇軾病逝后（1102年崇寧元年）八月挂捻，對(duì)蘇軾的深沉悼念〈颍“跋”刻撒，文體的一種，寫在書籍耿导，文章或書畫作品的后面声怔，這是表示對(duì)蘇拭的尊敬。蘇軾晚年知揚(yáng)州時(shí)舱呻，和陶淵明《飲酒詩》二十首醋火。南遷之后又和《歸田園居》八十九首。1094年（紹圣元年）蘇軾被安置惠州。在唐宋時(shí)代胎撇，貶到邊遠(yuǎn)瘴癘之鄉(xiāng)介粘，就等于置之死地。連韓愈晚树、李德裕姻采、寇準(zhǔn)這樣的名臣，都曾為南遷而凄愴爵憎，李德裕慨亲、寇準(zhǔn)就死在貶所。只有了解這個(gè)背景宝鼓，才能懂得這首詩頭兩句的分量刑棵。何況章惇（當(dāng)時(shí)的宰相）一心要?dú)⑻K軾。而蘇軾是不以遷謫而悲愴自苦的愚铡。他寫過這樣一些詩句：“日啖荔枝三百顆蛉签，不辭長(zhǎng)作嶺南人×ち龋”（《食荔枝》）“九死南荒吾不恨碍舍，茲游奇絕冠平生∫匮牛”（《六月二十日夜渡海》）章惇以為把蘇軾放到惠州片橡，水土不服和悲傷足以致他于死命，但蘇軾隨遇而安淮野，在惠州寫的《縱筆》詩里說：“白須蕭散滿霜風(fēng)捧书，小閣藤床寄病容。為報(bào)先生春睡美骤星，道人輕打五更鐘经瓷。”《艇齋詩話》說：“章子厚見之洞难，遂再貶儋耳（治所在今海南儋縣）舆吮，以為安穩(wěn)，故再遷也廊营⊥嵊荆”“時(shí)宰欲殺之”是有事實(shí)根據(jù)的萝勤，作者不直書章惇名字而用“時(shí)宰”二字露筒，是含有深意的。北宋自紹圣年間（1094-1098）逐漸衰敗敌卓，以至后來滅亡慎式。當(dāng)時(shí)宰相弄權(quán)，殘害善良，比比皆是瘪吏，不獨(dú)章惇一人癣防，黃庭堅(jiān)也親受“時(shí)宰”之害，故著此二字以表現(xiàn)小人弄權(quán)為禍之烈掌眠。從這首詩看蕾盯，這兩句是為反襯蘇軾的胸懷人品，交代題目中“和陶詩”的背景蓝丙〖对猓“飽吃惠州飯”，說明不以遷謫介意渺尘。這句話挫鸽，后人注解時(shí)都引杜甫詩“但使殘年飽吃飯，只愿無事長(zhǎng)相見”（《病后過王倚飲贈(zèng)歌》）為出處鸥跟，實(shí)際是用蘇軾《儋耳》詩“殘年飽飯東坡老丢郊，一壑能專萬事灰”之意。借陶淵明人品贊蘇軾医咨，大開大合枫匾。五六兩句說得非常鄭重懇切，從稱呼上加以變化（“子瞻”——“東坡”腋逆，“淵明”——“彭澤”）婿牍。陶淵明見機(jī)而作，彭澤令只做一百多天就去官歸隱惩歉，前人多視他為處士等脂。而蘇軾卻一生都在宦海浮沉。拿陶淵明喻蘇軾撑蚌，從形跡看上遥，兩人截然不司，而他們不以貧富得失縈懷争涌，任真率性而行粉楚，則是共同的，所以七句又一反亮垫，著一“雖”字以為轉(zhuǎn)折模软，八句以“乃”字一合作結(jié)∫剩“風(fēng)味”二字含蓄不盡燃异，由讀者自去領(lǐng)會(huì)。