送別詩抒寫離別情緒崎溃，是分離時(shí)迸發(fā)的情感火花蜻直，一般按時(shí)間、地點(diǎn)來描寫景物，表達(dá)離愁別緒概而，從而體現(xiàn)作者的思想感情呼巷。
邊塞詩，又稱出塞詩赎瑰，是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩王悍。
邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代，隋代開始興盛餐曼，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代压储。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》中所收的邊塞詩達(dá)兩千余首源譬。[1]其中有些宏偉的篇章是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富集惋，極具歷史研究價(jià)值。
邊塞詩踩娘，又稱出塞詩刮刑，是以邊疆地區(qū)漢族軍民生活和自然風(fēng)光為題材的詩。
邊塞詩初步發(fā)展于漢魏六朝時(shí)代养渴，隋代開始興盛为朋，唐即進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代。據(jù)統(tǒng)計(jì)厚脉，《全唐詩》中所收的邊塞詩達(dá)兩千余首习寸。[1]其中有些宏偉的篇章是漢族文學(xué)的寶貴財(cái)富，極具歷史研究價(jià)值傻工。
邊塞詩又稱出塞詩是唐代漢族詩歌的主要題材霞溪，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富中捆，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分：一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗(yàn)的作家鸯匹，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進(jìn)行翻新的創(chuàng)作泄伪。參與人數(shù)之多殴蓬，詩作數(shù)量之大，為前代所未見蟋滴。其創(chuàng)作貫穿初唐染厅、盛唐、中唐津函、晚唐四個(gè)階段肖粮。其中，初尔苦、盛唐邊塞詩多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)涩馆，藝術(shù)性最強(qiáng)行施。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的詩人，他的邊塞詩一方面題材開闊魂那，內(nèi)容包括：
1蛾号、邊塞風(fēng)光；
2涯雅、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活须教；
3、殺敵報(bào)國斩芭，建功立業(yè)的抱負(fù)轻腺；
4、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思划乖。內(nèi)容不僅涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域贬养，而且格調(diào)高亢。
此后其他著名詩人如：楊炯琴庵、陳子昂误算、杜審言、陸游等人也創(chuàng)作邊塞詩迷殿。邊塞詩創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣儿礼。邊塞詩代表人物是：高適，王昌齡庆寺，岑參蚊夫，李賀，李益懦尝。
表人物是：高適知纷，王昌齡，岑參陵霉，李賀琅轧，李益。
相關(guān)起源
近幾年學(xué)術(shù)界對唐代邊塞詩涉及的問題進(jìn)行了熱烈討論踊挠，已經(jīng)成為古典文學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)乍桂。這既有助于古代文學(xué)研究的深入，但也形成了一種習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)：似乎僅唐代才有邊塞詩效床。這種把邊塞詩作為唐代文學(xué)專利品的看法是很難令人茍同的睹酌。
邊塞詩起源于魏晉南北朝，盛于唐代扁凛。唐以前忍疾，邊塞詩只有200首左右闯传，而唐代就有2000多首谨朝！
邊塞概念
邊塞即指邊疆卤妒，應(yīng)該說是伴隨著國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。公元前21世紀(jì)夏王朝的建立字币，標(biāo)志著中國歷史上第一個(gè)奴隸制國家正式的形成则披。夏王朝的最高統(tǒng)治者不但建立起強(qiáng)有力的國家機(jī)器，而且不斷發(fā)展和擴(kuò)大其統(tǒng)治領(lǐng)域洗出，可見疆域一開始便成為統(tǒng)治階級非常有興趣的中心問題士复。經(jīng)過殷商到西周，統(tǒng)一的奴隸制國家政權(quán)越來越得到鞏固和發(fā)展翩活，疆域的劃分逐步比前代明晰阱洪。如《詩經(jīng)·大雅·江漢》“江漢之滸，王命召虎：‘式辟四方菠镇，徹我疆土……于疆于理冗荸，至于南海±＃’”這里敘述周宣王派召虎領(lǐng)兵征伐淮夷之事蚌本，從中可見周人邊疆觀念與意識(shí)在文學(xué)實(shí)踐中得到一定的反映。
盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期隘梨，涌現(xiàn)了大量的邊塞詩人程癌，代表詩人有高適、岑參轴猎、王昌齡嵌莉、李頎，高適《燕歌行》捻脖、岑參《白雪歌送武判官歸京》烦秩、《走馬川行奉送封大夫出師西征》等七言長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾郎仆、磅礴只祠、豪放、浪漫扰肌、悲壯抛寝、瑰麗。除此之外曙旭，盛唐大詩人李白盗舰、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分桂躏。如：李白的《關(guān)山月》钻趋、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》剂习、《北風(fēng)行》等蛮位，杜甫的《兵車行》较沪、《前出塞九首》、《后出塞六首》等失仁。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世尸曼，如王昌齡的《出塞》、《從軍行》萄焦，王之渙的《涼州詞》控轿，王翰的《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點(diǎn)拂封。唐朝的王維是邊塞詩的代表詩人茬射。（王維的《使至塞上》、《老將行》等）此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家冒签，但題材有所擴(kuò)展躲株。
邊塞詩是唐詩中思想性最深刻，想象力最豐富镣衡，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分霜定。以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容：或描寫奇異的塞外風(fēng)光，或反映戍邊的艱辛以及表達(dá)戍邊將士的思鄉(xiāng)之情的詩作稱之為邊塞詩廊鸥。邊塞詩一般出自于出征的將領(lǐng)或隨軍文官之手望浩。通過對古戰(zhàn)場的艱辛生活和自然風(fēng)光的描寫表達(dá)思鄉(xiāng)之情以及保家衛(wèi)國的高尚情操。在唐代邊塞詩中惰说，多以漢朝喻唐朝的類型建芙。
思想內(nèi)容
邊塞詩詞是邊塞生活的藝術(shù)反映凶朗，其思想內(nèi)容極其豐富：可以抒發(fā)渴望建功立業(yè)、報(bào)效國家的豪情壯志；可以狀寫戍邊將士的鄉(xiāng)愁玖详、家中思婦的別離之情锅论；可以表現(xiàn)塞外戍邊生活的單調(diào)艱辛绿店、連年征戰(zhàn)的殘酷艱辛璃搜；可以宣泄對黷武開邊的不滿、對將軍貪功啟釁的怨情授滓；可以驚嘆描摹邊地絕域的奇異風(fēng)光和民風(fēng)民俗琳水。而詩中流露的也可能是矛盾的復(fù)雜的情感：慷慨從軍與久戍思鄉(xiāng)的無奈；衛(wèi)國激情與艱苦生活的沖突般堆；獻(xiàn)身為國與痛恨庸將無能的悲慨在孝。
因?yàn)檫吶纳钍秦S富多彩的，也是有喜有樂的淮摔。因而就造成邊塞詩詞題材十分廣泛私沮，內(nèi)容異常豐富。因?yàn)槊總€(gè)朝代的不同時(shí)期或盛或衰和橙，詩詞中所表現(xiàn)出來的情調(diào)或高昂或低沉仔燕，而每個(gè)詩人前往邊塞的原因不同造垛，目的不同，所抒發(fā)出的感情也千差萬別涨享，有褒有貶筋搏。情況相當(dāng)復(fù)雜仆百。
創(chuàng)作背景
邊疆這個(gè)概念強(qiáng)烈反映了古代中國同四周少數(shù)民族之間的復(fù)雜關(guān)系厕隧。歷代統(tǒng)治者對本王朝疆界的劃定以及派兵駐守邊疆，其目的就是“攘夷”俄周。所以吁讨，民族關(guān)系的發(fā)展始終伴隨戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭又促進(jìn)了民族間的交流與融合峦朗。這一點(diǎn)早在周代就表現(xiàn)得十分突出建丧。西周到春秋中葉，社會(huì)矛盾一直很尖銳波势，矛盾演化的結(jié)果必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭翎朱，形式主要有西周“攘夷”與春秋“爭霸”兩種。這些戰(zhàn)爭歸根到底源于邊界問題尺铣，實(shí)質(zhì)上是邊境戰(zhàn)爭拴曲。有了邊境戰(zhàn)爭，必然就有邊塞生活凛忿。在這些戰(zhàn)爭與生活里反映到文學(xué)里就是《詩經(jīng)》中的邊塞詩章澈灼。
根據(jù)邊塞詩選材的角度和表達(dá)的情感內(nèi)容上的不同，邊塞詩主要有以下幾種類型：
一店溢、從戍邊戰(zhàn)士的角度叁熔，或?qū)憫?zhàn)爭的慘烈，或?qū)憟?bào)國的豪情床牧。王昌齡的《從軍行》
二荣回、從閨中主婦的角度，批判戰(zhàn)爭破壞了人民和平安寧的生活戈咳。金昌緒的《春怨》
三驹马、從旁觀者的角度，控訴戰(zhàn)爭的罪惡除秀。杜甫《兵車行》糯累，高適《燕歌行》
四、從將士的角度册踩，寫因長期戍邊而產(chǎn)生的精神上的痛苦泳姐。王昌齡的《從軍行》
中國古代的田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農(nóng)村景物和農(nóng)民沛硅、牧人眼刃、漁夫等的勞動(dòng)為題材。東晉大詩人陶淵明開創(chuàng)了田園詩體后摇肌，唐宋等詩歌中的田園詩便主要變成了隱居不仕的文人和從官場退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對象的詩歌擂红。田園詩和邊塞詩并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派围小，前者恬淡疏樸昵骤，后者雄渾豪邁。
由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩雨饺。
愛國詩是詩歌題材的一種刁赖，把自己對祖國人民的熱愛搁痛，用詩歌這種形式表現(xiàn)出來的一種詩歌題材。代表作品有《聞官軍收河南河北》宇弛。
《示兒》是宋代詩人陸游創(chuàng)作的一首詩[1]鸡典，是詩人的絕筆。
該詩語言不假雕飾枪芒，直抒胸臆彻况，傳達(dá)出詩人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和憂國憂民的愛國情懷，表現(xiàn)了詩人一生的心愿病苗，傾注了詩人滿腔的悲慨疗垛，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨症汹，也有對神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念硫朦。
此詩是陸游愛國詩中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭背镇，一直希望能收復(fù)中原咬展。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷瞒斩。從詩中可以領(lǐng)會(huì)到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著破婆、深沉、熱烈胸囱、真摯祷舀。也凝聚著詩人畢生的心事，詩人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念烹笔，對抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心裳扯。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑谤职。在短短的篇幅中饰豺，詩人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無比光明磊落允蜈，激動(dòng)人心冤吨。濃濃的愛國之情躍然紙上。
詩人在寫此詩的十一年以前饶套，嘆息過“死前恨不見中原”漩蟆，在熱烈地期待著舊業(yè)的光復(fù)。直到臨終之際妓蛮，詩人仍然抱有這樣堅(jiān)定的信念怠李，宋朝的抗敵部隊(duì)要揮戈北上，趕走敵人，收復(fù)失地扔仓，平定中原褐奥。這對于詩人自己，當(dāng)然是看不到了翘簇，只有后代的兒孫們能看到撬码。于是深情地囑咐兒子，當(dāng)皇朝的軍隊(duì)收復(fù)中原的時(shí)候版保，不要忘記把“北定中原”這個(gè)大好的消息告訴詩人呜笑，以求了結(jié)一樁重大的心事。
首句“死去元知萬事空”彻犁，表明詩人即將離開人世叫胁，就什么都沒有了，萬事皆空汞幢，用不著牽掛了驼鹅，從中體會(huì)詩人那種悲哀凄涼之心情。但從詩人的情感流向來看森篷，有著更加重要的一面输钩，“元知萬事空”這話看來平常，但就全詩來說非常重要仲智。它不但表現(xiàn)了詩人生死所戀买乃，死無所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用钓辆〖粞椋“元”、“空”二字更加強(qiáng)勁有力前联，反襯出詩人那種“不見九州同”則死不瞑目的心情功戚。
第二句“但悲不見九州同”描寫詩人的悲愴心境。此句詩意是詩人向兒子們交代他至死也無法排除的極大悲痛的心境蛀恩，那就是沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到遺憾疫铜。這一句中的“悲”字是句眼，詩人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死双谆，而是沒有看見祖國的統(tǒng)一壳咕。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰娋胖萃蓖绮觥谓厘！氨币拿俗稚羁谭从沉嗽娙藘?nèi)心的悲哀、遺憾之情寸谜。
第三句“王師北定中原日”竟稳，詩人以熱切期望的語氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩人雖然沉痛，但并未絕望他爸。詩人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原聂宾，光復(fù)失地。有了這一句诊笤，詩的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂系谐。
最后一句“家祭無忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)讨跟，無奈自己已經(jīng)看不到祖國統(tǒng)一的那一天纪他，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子晾匠，在家祭時(shí)千萬別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親茶袒。表達(dá)的詩人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛國凉馆、報(bào)國之情薪寓，從中受到感染，加深熱愛祖國的情感句喜。
此詩“悲壯沉痛”预愤、“可泣鬼神”沟于，歌頌陸游愛國精神光照千秋咳胃。用筆曲折，行文多變旷太，情真意切地表達(dá)了詩人臨終時(shí)復(fù)雜的思想情緒和詩人憂國憂民的愛國情懷展懈，既有對抗金大業(yè)未就的無窮遺恨，也有對神圣事業(yè)必成的堅(jiān)定信念供璧。全詩有悲的成分存崖，但基調(diào)是激昂的。語言渾然天成睡毒，沒有絲毫雕琢来惧，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美演顾、更感人供搀。[4]
陸游臨終前所作的《示兒》詩是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，詩中所表現(xiàn)的愛國熱忱催人淚下钠至，發(fā)人深省葛虐。
早在南宋當(dāng)時(shí)，劉克莊就有一首絕句說：“不及生前見虜亡棉钧，放翁易簀憤堂堂屿脐。遙知小陸羞時(shí)薦，定告王師入洛陽！”據(jù)《陸游研究資料匯編》統(tǒng)計(jì)的诵，后世評述陸詩者万栅，特別提到《示兒》詩的，不下三十余家西疤，或者說它具有宗澤“三呼渡河”之意申钩，或者說它與杜甫“一飯不忘”的忠君愛國相同，也有讀后嘆息泣下的瘪阁，也有作詩同情寄慨的撒遣。如南宋遺民林景熙寫的《書陸放翁詩卷后》，末四句云：“青山一發(fā)愁蒙蒙管跺，干戈況滿天南東义黎。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁豁跑×椋”詞意極為沉痛。足見《示兒》詩感人之深艇拍。
愛國作家朱自清特別推崇《示兒》詩狐蜕，并對它做了具體的分析：“這是陸游愛國熱誠的理想化；這理想便是我們現(xiàn)在說的‘國家至上’的信念的雛形卸夕〔闶停……過去的詩人里，也許只有他才配稱為愛國詩人快集」备幔”
羈旅行役類詩歌痊班，所寫內(nèi)容無非是抒情主人公旅途中的所見所聞/ 所思所想/ 所感所嘆。指滯留他鄉(xiāng)很久而不能回家所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)及思親之情摹量。游客浪子涤伐，眼中所見馒胆、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發(fā)的對遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的眺望凝果，對溫馨家庭的憧憬祝迂。
在古代，有的詩人器净，長期客居在外型雳，滯留他鄉(xiāng)，或漂泊異地山害，或謀求仕途纠俭，或被貶赴任途中，或游歷名山大川浪慌，或探親訪友冤荆，所謂“羈旅”，即因上述種種原因权纤，長久寄居他鄉(xiāng)之意钓简。這類詩，多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁汹想，對親人無盡的思念和郁郁不得志之情外邓。閱讀這類詩，要大抵了解詩人的歷史和遭遇古掏，弄清詩人所思所想和詩中寄寓的復(fù)雜感情损话。如溫庭筠《高山早行》中的名句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”冗茸，歷來被人傳誦席镀，它塑造了旅客聞雞而起趕路的特有情景和特定氣氛，從而進(jìn)一步勾起詩人思鄉(xiāng)之情夏漱。它往往表達(dá)羈旅之苦、行役之苦顶捷、宦游之艱挂绰。人們思鄉(xiāng)緣由是由于。戰(zhàn)亂頻仍服赎；山長水闊葵蒂；久戍邊關(guān)；宦游不歸;漂泊在外重虑；貶官異地践付；雁歸故鄉(xiāng)；逢年過節(jié) 缺厉。
羈旅類詩詞中有一些關(guān)鍵的字詞永高，如“孤”“悲”“無情”“憐”“空”“獨(dú)”“故園”“相思”等隧土。2004年丙卷閱讀晏幾道的《鷓鴣天》，詞中的“不如歸”就是理解“作者思想感情”（試題第2問）的關(guān)鍵命爬；2005年廣東卷閱讀寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》標(biāo)題中的“懷歸”是解讀詩歌的鑰匙曹傀。
有時(shí)特殊的節(jié)日，也是關(guān)鍵信息饲宛，如冬至皆愉、除夕、元宵節(jié)艇抠、重陽節(jié)等重要節(jié)日幕庐，常常引發(fā)旅人的思鄉(xiāng)懷人之情。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》家淤、高適的《除夜作》等寫于唐朝兩個(gè)重要的節(jié)日翔脱，2006年江蘇卷元代詞人魏初的《鷓鴣天·室人降日，以此奉寄》寫于妻子的日子媒鼓，正所謂“每逢佳節(jié)倍思親”哪届吁！
羈旅詩抒發(fā)的情感大致有四類：
①敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)绿鸣、凄涼及思鄉(xiāng)之情疚沐。如張繼的《楓橋夜泊》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》等潮模。
②感念親情之深亮蛔，表達(dá)對親人的熱愛與思念。如孟郊的《游子吟》擎厢、溫庭筠的《商山早行》等究流。
③抒發(fā)獨(dú)居它鄉(xiāng)，不得重用动遭，懷才不遇芬探，報(bào)國無門的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情厘惦。如杜甫的《登高》偷仿、范仲淹的《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》等。
④抒發(fā)厭惡戰(zhàn)爭宵蕉、思念家鄉(xiāng)親人之情酝静。如2004年江蘇卷柳中庸《征人怨》。
常見思想情感：
1．羈旅愁思：孟浩然《宿建德江》2．思念親友：王維《九月九日憶山東兄弟》3．征人思鄉(xiāng)：李益《夜上受降城聞笛》
人們在詩中如何表達(dá)思鄉(xiāng)之情羡玛？
觸景傷情别智；何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)稼稿。
感時(shí)生情薄榛；中秋望月讳窟；重陽登高；除夕蛇数；
傷春悲秋挪钓；日暮思?xì)w托物傳情。月耳舅、雁碌上、笛、柳浦徊。
因夢寄情馏予；1、夜來有夢登歸路盔性，不到桐廬已及明霞丧。2、因思杜陵夢冕香，鳧雁滿回塘蛹尝。
妙喻傳情：鄉(xiāng)愁。閨中懷人：王昌齡《閨怨》悉尾。
常用手法：借景抒情突那、寓情于事、渲染烘托构眯；抒情角度從已入筆愕难、從對方入筆。
羈旅詩除了使用慣常的“借景抒情”“虛實(shí)結(jié)合”“渲染”等表達(dá)技巧外惫霸，有兩種特殊的表現(xiàn)手法：
①樂景襯哀情猫缭。如杜甫的《絕句》，當(dāng)時(shí)詩人客寓成都壹店，亟思東歸猜丹，因戰(zhàn)亂道阻，未能成行茫打，所以有“今春看又過居触，何日是歸年？”的嘆息老赤。但詩的前兩句“江碧鳥逾白，山青花欲燃”卻勾畫出一幅濃麗的春日畫面制市，極言春光融洽抬旺。如此美景，何以思?xì)w祥楣？原來這是以樂景寫哀情开财，以客觀景物與主觀感受的鮮明對照汉柒，反襯詩人思鄉(xiāng)之情更加濃厚。
②側(cè)面落筆责鳍。不說自己想家碾褂，卻說家人想自己，令人倍覺凄涼历葛。如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月正塌，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女恤溶，未解憶長安乓诽。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒咒程。何時(shí)倚虛幌鸠天，雙照淚痕干≌室觯”詩人設(shè)想了一幅妻子望月懷遠(yuǎn)的畫面稠集，憶之深，故望之久饥瓷，將老妻寫得嬌美動(dòng)人剥纷，也襯出詩人的思之切，愛之深扛伍，讀來格外凄惻動(dòng)人筷畦。另外如白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等刺洒，都是想象家中的親人在思念談?wù)撟约罕畋觯磉_(dá)自己的思鄉(xiāng)之情的。
月亮[見月懷人]“露從今夜白逆航，月是故鄉(xiāng)明”以幻作真鼎文，為突出對故鄉(xiāng)的思念；
月亮：對月引發(fā)思親因俐，思鄉(xiāng)之愁拇惋，如李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)抹剩〕盘”
秋風(fēng)、秋霜澳眷、衰草：引發(fā)行人孤獨(dú)胡嘿、凄涼、惆悵之情钳踊。
梧桐：民間傳說衷敌，鳳凰喜歡棲息在梧桐樹上勿侯。古書上說，梧桐能知秋缴罗，“梧桐一葉落助琐，天下皆知秋”。詩人體察梧桐葉落的飄零景象面氓，詠嘆身世的孤苦凄涼兵钮，如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏侧但，點(diǎn)點(diǎn)滴滴矢空。”
杜鵑：又叫杜宇禀横、子規(guī)屁药，叫聲凄切哀傷，聲如“不如歸去”柏锄∧鸺口角鮮紅，故有“杜娟啼血” 之說趾娃。常與哀怨缭嫡、思?xì)w有關(guān)，如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月抬闷，愁空山妇蛀。”
猿啼：常象征漂泊之人的悲苦之情笤成，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀评架。”
沙鷗：往往喻指漂泊不定炕泳，孤苦伶仃的形象纵诞。
西樓、高樓培遵、小樓浙芙、危樓、危欄：借人在樓籽腕、倚欄或登樓遠(yuǎn)眺表現(xiàn)思念之情嗡呼，如范仲淹的《蘇幕遮》：“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸皇耗，化作相思淚晤锥。”
鴻雁[候鳥廊宪，常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅之愁]“人歸落雁后矾瘾，思發(fā)在花前”；
浮云[因漂移不定箭启，喻在外漂泊的游子]“浮云游子意壕翩，落日故人情”落日意在愛惜，如“故人”傅寡；
其他如寒山放妈、煙、暝色荐操、高樓芜抒、宿鳥、煙托启、日暮等宅倒。特別是暝色、日暮時(shí)分屯耸，妻獨(dú)守空房拐迁，當(dāng)會(huì)思念遠(yuǎn)方的游子；漂泊的旅人停泊休憩疗绣，羈旅愁思也會(huì)驀然而生线召。與日暮、暝色相近的意象還有暮靄多矮、落日缓淹、夕陽也可表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)。
重點(diǎn)留心四種意象：羈旅詩中使用頻率比較高的意象有：①“望月懷遠(yuǎn)”塔逃，如2001年春季上海卷杜甫的《月夜憶舍弟》讯壶；②“鴻雁傳書”，如2003年春季北京卷比較鑒賞韋應(yīng)物《聞雁》和趙嘏的《寒塘》患雏；③“折柳送別”鹏溯，如2002年全國卷李白《春夜洛城聞笛》；④“杜鵑啼血”淹仑，如2004年全國卷丙卷晏幾道的《鷓鴣天》等丙挽。
在中國古代詩詞中，懷古詩是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品篙顺。這類詩都是懷古惜今偶芍，“有感而發(fā)”，往往是詩人處于某種背景之下德玫，前往瞻仰或憑吊歷史古跡匪蟀，回顧古人的業(yè)績或遭遇，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴宰僧，不禁發(fā)出對古人業(yè)績的慨嘆或抒發(fā)對物換星移材彪、物是人非的悲哀之情。因此撒桨，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼查刻。
讀懷古詩有兩點(diǎn)需要注意：一是要知人論世，一是要品賞韻味凤类。所謂“知人論世”穗泵，就是理解詩作的思想感情。古人讀詩主張“以意逆志”谜疤，即用讀者的“意”佃延，根據(jù)作品中所反映出來的東西，去探索追溯作者寫作時(shí)所要表達(dá)的“志”夷磕。懷古詩的作者是在懷念古代史實(shí)的基礎(chǔ)上抒發(fā)個(gè)人情懷的履肃，詩中必然涉及到歷史典故，也必然反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情坐桩。解讀這類詩首先要根據(jù)詩中的物象確定史實(shí)尺棋，理解典故內(nèi)容和它所包含的意義，再看作者抒情的角度绵跷。
方虛谷云：“懷古者肚吏，見古跡阿宅，思古人困食。其事無他肋层，興亡賢愚而已【坏保”
（1）結(jié)構(gòu)：臨古地——思古人——憶其事——抒己志内斯。
（2）內(nèi)容：國家——國運(yùn)衰微蕴潦，統(tǒng)治者——荒淫奢侈，名地——昔盛今衰俘闯，古人——壯志難酬潭苞，憂國傷時(shí)，孤寂失意备徐。
（3）手法： 用典萄传，對比，借古諷今蜜猾，吊古傷今。
（4）語言： 含蓄蘊(yùn)藉振诬。
（5）意象：歷史人物蹭睡，歷史事件，吳鉤赶么，烏衣巷肩豁，淮水，柳營辫呻，后庭花清钥。
（6）表現(xiàn)手法：運(yùn)用典故，今昔對比放闺，借古諷今祟昭，即事議論。
（7）思想感情：吊古傷今怖侦，昔盛今衰篡悟，懷才不遇。
風(fēng)格：或雄渾壯闊匾寝，或含蓄沉郁搬葬。
既然是懷古詩急凰，詩人的抒懷的情感必須有一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，也就是說猜年，懷古詩中一般都會(huì)出現(xiàn)一處（件）讓詩人產(chǎn)生聯(lián)想的“點(diǎn)”抡锈。
這些“點(diǎn)”既可以是某處遺跡，也可以是遺跡旁的景或物码倦，還可以是由遺跡聯(lián)想起的歷史事件企孩，還可以是某個(gè)歷史人物。
從懷古形式的角度看，一般懷古詩都會(huì)選擇“物是人非”或“物的盛衰變遷”這兩種對比的模式。
從物是人非的角度看补疑，詩人往往選取的是遺跡旁的景或物歧沪，將穿越時(shí)空依然存在的景或物和詩人當(dāng)世已然不存或殘存的遺跡進(jìn)行對比，從而形成一種比較關(guān)照莲组，抒發(fā)出時(shí)空更替的興亡之感诊胞。
從物的盛衰變遷的角度看，詩人往往將著眼點(diǎn)關(guān)注在遺跡本身锹杈，由遺跡現(xiàn)實(shí)的衰敗聯(lián)想到遺跡當(dāng)年的繁盛撵孤，兩相對比，進(jìn)而抒發(fā)時(shí)空滄桑之感竭望。
詩歌的終極目的都是抒發(fā)情感咬清，懷古詩在抒發(fā)情感的趨向性上也表現(xiàn)了相對的統(tǒng)一闭专，一般可分為三類。一是寄托個(gè)人境遇旧烧。二是借古諷今影钉，憂國傷時(shí)。三是感慨人世無常掘剪。
懷古詩是中國古代詩詞中內(nèi)容平委，思想較沉重的作品。主要是以歷史事件杖小、歷史人物肆汹、歷史陳跡為題材，借登高望遠(yuǎn)予权、詠嘆史實(shí)昂勉、懷念古跡來達(dá)到感慨興衰、寄托哀思扫腺、托古諷今等目的岗照。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故笆环，手法委婉攒至。
在中國古代詩詞中，懷古詩是內(nèi)容與思想都比較沉重的一類作品躁劣。這類詩都是懷古惜今迫吐，“有感而發(fā)”，往往是詩人處于某種背景之下账忘，前往瞻仰或憑吊歷史古跡志膀，回顧古人的業(yè)績或遭遇熙宇，自己內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，不禁發(fā)出對古人業(yè)績的慨嘆或抒發(fā)對物換星移溉浙、物是人非的悲哀之情烫止。因此，感情基調(diào)一般都比較蒼勁悲涼戳稽。
讀懷古詩有兩點(diǎn)需要注意：一是要知人論世馆蠕，一是要品賞韻味。所謂“知人論世”惊奇，就是理解詩作的思想感情互躬。古人讀詩主張“以意逆志”，即用讀者的“意”赊时，根據(jù)作品中所反映出來的東西吨铸，去探索追溯作者寫作時(shí)所要表達(dá)的“志”。懷古詩的作者是在懷念古代史實(shí)的基礎(chǔ)上抒發(fā)個(gè)人情懷的祖秒，詩中必然涉及到歷史典故，也必然反映作者當(dāng)時(shí)的思想感情舟奠。解讀這類詩首先要根據(jù)詩中的物象確定史實(shí)竭缝，理解典故內(nèi)容和它所包含的意義，再看作者抒情的角度沼瘫。
方虛谷云：“懷古者抬纸，見古跡，思古人耿戚。其事無他湿故，興亡賢愚而已∧せ祝”
（1）結(jié)構(gòu)：臨古地——思古人——憶其事——抒己志坛猪。
（2）內(nèi)容：國家——國運(yùn)衰微，統(tǒng)治者——荒淫奢侈皂股，名地——昔盛今衰墅茉，古人——壯志難酬，憂國傷時(shí)呜呐，孤寂失意就斤。
（3）手法： 用典，對比蘑辑，借古諷今洋机，吊古傷今。
（4）語言： 含蓄蘊(yùn)藉洋魂。
（5）意象：歷史人物绷旗，歷史事件喜鼓，吳鉤，烏衣巷刁标，淮水颠通，柳營，后庭花膀懈。
（6）表現(xiàn)手法：運(yùn)用典故顿锰，今昔對比，借古諷今启搂，即事議論硼控。
（7）思想感情：吊古傷今，昔盛今衰胳赌，懷才不遇牢撼。
（8）風(fēng)格：或雄渾壯闊，或含蓄沉郁疑苫。
藝術(shù)特征
既然是懷古詩捍掺，詩人的抒懷的情感必須有一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)撼短，也就是說，懷古詩中一般都會(huì)出現(xiàn)一處（件）讓詩人產(chǎn)生聯(lián)想的“點(diǎn)”挺勿。
這些“點(diǎn)”既可以是某處遺跡曲横，也可以是遺跡旁的景或物，還可以是由遺跡聯(lián)想起的歷史事件不瓶，還可以是某個(gè)歷史人物禾嫉。
從懷古形式的角度看熙参，一般懷古詩都會(huì)選擇“物是人非”或“物的盛衰變遷”這兩種對比的模式。
從物是人非的角度看吠撮，詩人往往選取的是遺跡旁的景或物尊惰，將穿越時(shí)空依然存在的景或物和詩人當(dāng)世已然不存或殘存的遺跡進(jìn)行對比，從而形成一種比較關(guān)照泥兰，抒發(fā)出時(shí)空更替的興亡之感弄屡。
從物的盛衰變遷的角度看，詩人往往將著眼點(diǎn)關(guān)注在遺跡本身鞋诗，由遺跡現(xiàn)實(shí)的衰敗聯(lián)想到遺跡當(dāng)年的繁盛膀捷，兩相對比，進(jìn)而抒發(fā)時(shí)空滄桑之感削彬。
3全庸、蘊(yùn)涵的情感趨向的相對統(tǒng)一秀仲。
詩歌的終極目的都是抒發(fā)情感，懷古詩在抒發(fā)情感的趨向性上也表現(xiàn)了相對的統(tǒng)一壶笼，一般可分為三類神僵。一是寄托個(gè)人境遇。二是借古諷今覆劈，憂國傷時(shí)保礼。三是感慨人世無常。
常用典故編
1责语、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒炮障，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆坤候，要效法傅介子胁赢、張騫立功邊境，取爵封侯白筹。后來“投筆”就指棄文從武智末。
2、長城：《南史 檀道濟(jì)傳》載：檀道濟(jì)是南朝宋的大將徒河，權(quán)力很大吹害，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時(shí)虚青，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。
3螺男、樓蘭：《漢書》載：樓蘭國王貪財(cái)棒厘，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域下隧，計(jì)斬樓蘭王奢人，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)诚海谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)何乎。
4、折腰：《宋書 隱逸傳》載：陶淵明曾作彭澤縣令土辩，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱支救。“折腰”意為躬身拜揖拷淘，后來喻指屈身事人各墨，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴启涯，使我不得開心顏?”
5贬堵、化碧：《莊子外物》載：萇弘是周朝的賢臣恃轩，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后黎做，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋聿骢耍旰笱兂闪吮逃瘛：髞砣藗兙统Ｓ谩盎獭毙稳輨傊敝姓娜藶檎x事業(yè)而蒙冤受屈蒸殿。
6筷厘、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉伟桅。后來“五柳”就成了隱者的代稱敞掘。
7、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下楣铁，悠然見南山玖雁。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致盖腕。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后赫冬，有暗香盈袖”。
8溃列、勞歌：本指在勞勞亭送客時(shí)唱的歌劲厌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地听隐〔贡牵“勞歌”后來成為送別歌的代稱。
9雅任、陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵风范，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒沪么，西出陽關(guān)無故人硼婿。”后來就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”禽车、“陽關(guān)”寇漫。
10、后庭花：即玉樹后庭花殉摔，相傳是南朝后主所制的樂曲州胳，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨钦勘，隔江猶唱后庭花陋葡。”（杜牧《泊秦淮》）
11彻采、楊柳曲：樂府曲調(diào)“楊柳枝”腐缤，有時(shí)也作“折楊柳”捌归，主要寫軍旅生活，從梁岭粤、陳到唐代惜索，多為傷別之詞，以懷念征人為多剃浇。如：“羌笛何須怨楊柳巾兆，春風(fēng)不度玉門關(guān)』⑶簦”（王之渙《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿撬埽荷丛础淘讥！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>
12圃伶、行路難：古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情蒲列。如：“天山雪后海風(fēng)寒窒朋，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）
哲理詩的“理”在情景中而感發(fā)，內(nèi)容幽遠(yuǎn)奧妙座掘。如白居易的《長恨歌》递惋；蘇軾的《琴詩》柔滔；陳毅的《冬夜雜詠。青松》：“大雪壓青松萍虽，青松挺且直睛廊。要知松高潔，待到雪化時(shí)杉编〕”等寫作哲理詩，要語出自然邓馒，有警句創(chuàng)見嘶朱，避免概念化、一般化光酣，切忌人云亦云疏遏，淺薄無味。
哲理詩是表現(xiàn)詩人的哲學(xué)觀點(diǎn)挂疆、反映哲學(xué)道理的詩改览。這種詩內(nèi)容深沉渾厚、含蓄缤言、雋永宝当，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍胆萧，古代大都是四句的絕句庆揩，新詩則一至四句均有出現(xiàn)。
哲理詩分兩類跌穗，一是有一定的詩意订晌，但不夠含蓄，往往是“概念大于形象”蚌吸。 二是具有生動(dòng)意象锈拨。但含蓄，寓理于形象中羹唠。
《題西林壁》
【宋】蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰奕枢，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目佩微，
只緣身在此山中缝彬。
【哲理】人們觀察事物的立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論哺眯。人們只有擺脫了主客觀的局限谷浅，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目一疯。要認(rèn)清事物的本質(zhì)撼玄，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀违施，又要全面互纯。同樣為此理的還有王安石的《登飛來峰》——飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升磕蒲。不畏浮云遮望眼留潦，自緣身在最高層。
