中國文化中最重要的概念之一寥袭，就是氣，所謂元氣关霸；中國人最重視的精神之一传黄，也是氣，所謂人活一口氣队寇。
養(yǎng)好這三氣膘掰，靜可守一心之妙，動可達天地之奧佳遣，行可成中正之道识埋，乃成大人。
跟道家學大氣
道家的特質(zhì)零渐，就是“大”窒舟，眼界大，氣象更大相恃，直至大象無形辜纲、大音希聲笨觅。
老子:“有物混成，先天地生耕腾。寂兮寥兮见剩，獨立而不改，周行而不殆”扫俺，才推導(dǎo)出了“道生一苍苞，一生二，二生三狼纬，三生萬物”羹呵，才鄭重提出了“人法地，地法天疗琉，天法道冈欢，道法自然”。
而這一切盈简，都由一句話來貫通——“萬物負陰而抱陽凑耻，沖氣以為和”。概括成一個詞柠贤，便是大氣香浩。
怎樣才能學到道家的這種大氣呢？要以大道為心臼勉，以自然為意邻吭，以日月為雙眼，以天地為視野宴霸。別怕高不可及囱晴，說白了，就是以大觀小瓢谢，以全看缺速缆。在做人做事、看待問題上恩闻，只要能力求更有高度、更加整體剧董，不狹隘幢尚、不偏頗，便已經(jīng)是在抵達大道翅楼、通往大氣的路上尉剩。
跟佛家學靜氣
靜，對立面是亂毅臊；亂的根由理茎，是欲。佛家能入靜，就是因為能夠無欲皂林。
無欲是因為看得透朗鸠，看透的便是《金剛經(jīng)》里那句：一切有為法，如夢幻泡影础倍，如露亦如電烛占，應(yīng)作如是觀。
所以夢窗禪師說：眼中有塵三界窄沟启，心頭無事一床寬忆家；衡山上有首詩也說：何事人間頻乞食，此心已是負煙霞德迹。學會無事芽卿，正是靜心的最好法門。
跟儒家學正氣
儒家講正氣胳搞，何為正氣卸例？于造化，便是充塞天地間的至大至剛之氣流酬，文天祥《正氣歌》中所以說：天地有正氣币厕，雜然賦流形。
于人芽腾，便是光明正大旦装、剛正不屈之氣，文天祥《正氣歌》所以又說：于人曰浩然摊滔，沛乎塞蒼冥阴绢。這就是孟子“浩然之氣”的含義，天道在其中艰躺，人道也在其中呻袭。
如何養(yǎng)呢？氣概浩大的孟夫子也明白跟我們說了：夫志腺兴，氣之帥也……夫志至焉左电，氣次焉∫诚欤——志篓足，是氣的統(tǒng)帥，志向著哪里闰蚕，氣就跟隨到哪里栈拖。養(yǎng)氣，先要立志没陡；立什么樣的志涩哟，就會養(yǎng)什么樣的氣索赏；要養(yǎng)浩然之氣，必靠浩然之志贴彼。
綜上：養(yǎng)好儒釋道這三氣潜腻，則萬法不亂心，萬物不遮眼锻弓，萬事不礙行砾赔。那么天地之間，又哪里不是通途呢青灼？
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