道可道崔赌，非常道意蛀。名可名，非常名健芭。無(wú)县钥，名天地之始；有慈迈，名萬(wàn)物之母若贮。 故，常無(wú)痒留，欲以觀其妙谴麦；常有，欲以觀其徼伸头。此兩者匾效，同出而異名，同謂之玄恤磷。玄之又玄面哼，眾妙之門。

也許是這一段給中國(guó)傳統(tǒng)玄學(xué)的高深定義扫步，把道說(shuō)得很難理解魔策，加之后人再次不斷的詮釋，使今人很難理解锌妻。但是如果我們以史觀代乃，宗教旬牲，加之現(xiàn)代科學(xué)的角度來(lái)重新解讀仿粹，似乎就容易理解了搁吓。

首先我們談群經(jīng)之首《易經(jīng)》，易經(jīng)分為連山易吭历，歸藏易堕仔，周易，關(guān)于先秦的所有著作的出自何朝代晌区，三經(jīng)分別是否出自夏摩骨，商，周朗若，我們不在此討論與探究恼五，我們只看傳承之聯(lián)系，關(guān)聯(lián)之銜接哭懈。

連山易的首卦為艮灾馒，是自然崇拜。

歸藏易的首卦為坤遣总，是女性崇拜睬罗，用郭沫若的考證，叫生殖崇拜旭斥。

周易首卦為乾容达，是男性崇拜，或者叫生殖器崇拜垂券。

孔子著易傳花盐，又稱十翼。都是圍繞著男性菇爪，為天卒暂，為首等等來(lái)展開推理與說(shuō)明。

但老子的《道德經(jīng)》娄帖，卻是以歸藏易為藍(lán)本的天下奇書也祠。關(guān)于這點(diǎn)很少人作此并聯(lián)論述〗伲《道德經(jīng)》以女性崇拜為基礎(chǔ)來(lái)論述道與萬(wàn)物的關(guān)系诈嘿。比如說(shuō)，一曰慈削葱，二曰儉奖亚，三曰不敢為天下先。我們現(xiàn)在的理解慈析砸，是慈悲心昔字，其實(shí)這個(gè)慈，是指母愛(ài)的慈，是衷心希望他人好作郭，并為此喜悅的心陨囊。我們想一想，母親看到孩子夹攒，孩子好蜘醋，母親會(huì)由衷的開心。不光光是無(wú)私的奉獻(xiàn)咏尝，而是你好我也跟著開心压语。但是我們平常人的心，是你不好编检，我?guī)湍闾ナ常悖退愦缺嗽识瑒e人要是超過(guò)自己斥季，反而還不愿看到，還有自私的心存在累驮。身邊的人酣倾，親人朋友好了，也跟著開心谤专，才叫慈躁锡。第二儉，我們都理解成節(jié)儉置侍，節(jié)約映之，節(jié)省。其實(shí)儉的原意是，沒(méi)有用的東西，我不需要印衔，不去索取帜乞，不去占有蔓肯。自己需要的不省。用之不省 。

《道德經(jīng)》中說(shuō)，失道而后德鹦牛，失德而后仁，失仁而后義勇吊。我們理解道曼追，總是以其意義，或是特定環(huán)境下詮釋汉规，道變成了可以隨時(shí)可以變成萬(wàn)物的實(shí)物或虛物礼殊。其實(shí)道是一種境界，如佛教中的涅槃，科學(xué)中的四維空間晶伦，它是指開悟后的狀態(tài)碟狞，所以才不可道，可道的話坝辫，非常道了。道的境界射亏，如佛的覺(jué)悟境界近忙，只能修與悟。其實(shí)我們每個(gè)人都本自俱足智润，只是執(zhí)念及舍，妄想不能證悟】弑粒或者簡(jiǎn)單說(shuō)锯玛，就是我們被一切物，外在的像給迷惑了兼蜈。當(dāng)我們不把像本身當(dāng)回事攘残，不把自己太當(dāng)回事，就離開悟为狸，離道歼郭，不遠(yuǎn)了。失道而后德辐棒，當(dāng)你達(dá)不到道的狀態(tài)病曾，就只能追求德了，道是無(wú)極漾根，是佛教叫的無(wú)相泰涂，虛空。那德就是指四維空間的頓悟辐怕。你會(huì)感受到逼蒙，除我們之外，還有其實(shí)能量的存在寄疏，自己能量的存在其做，我們不過(guò)是“我思故我在”的唯心想像。失德而后仁赁还，是我們現(xiàn)在這個(gè)三維空間中妖泄，我們能感受到的這個(gè)世界中，最高境界艘策，仁蹈胡，也就是所謂的仁愛(ài)，大愛(ài)。失仁而后義罚渐，當(dāng)仁不在了却汉，只能追求義，也就是信用荷并，責(zé)任合砂。

很多人說(shuō)玄學(xué)是迷信，是不科學(xué)的源织。我們先不談科學(xué)本身是否科學(xué)翩伪，其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是否可信。但科學(xué)的語(yǔ)言谈息，這種解釋方式缘屹，可以使得人們更好理解中國(guó)傳統(tǒng)文化中晦澀難懂玄學(xué)。

人的眼睛并不能感受到所有的電磁波侠仇，只是在380－780毫微米波長(zhǎng)的范圍內(nèi)轻姿，才能引起顏色的感覺(jué)。低于這個(gè)數(shù)值叫做紅外線逻炊，高于這個(gè)數(shù)值叫做紫外線互亮。當(dāng)我們用紫外線照像機(jī)，去拍攝植物根部的時(shí)候余素，會(huì)發(fā)現(xiàn)其根部有陰影出現(xiàn)胳挎，并且陰影的形狀，是其葉子長(zhǎng)成后的形狀溺森。就是說(shuō)當(dāng)植物還未長(zhǎng)成的時(shí)慕爬，他的未來(lái)命運(yùn)似乎已經(jīng)定下來(lái)了。這就好比人的八字屏积。當(dāng)你出生的那一刻医窿，你的命運(yùn)已經(jīng)有所注定。仿佛投影源在投影炊林，頭影源開啟的一刻姥卢，其投影就投射在墻上，內(nèi)容已經(jīng)固定渣聚，只是能調(diào)整投影的遠(yuǎn)近效果独榴，清晰程度，不過(guò)其中內(nèi)容奕枝，早已經(jīng)確定棺榔。我們生活中常說(shuō)的改命，是對(duì)投影源的改變隘道。比如還是剛才這個(gè)植物的例子症歇，我們?nèi)プ稣蹟嗄莻€(gè)根郎笆，或是嫁接這個(gè)根，使其改變忘晤，不照那個(gè)陰影的樣子去改變宛蚓，是能做到的。那么人的命運(yùn)设塔，若想改變投影源凄吏，就需要禪定，辟谷闰蛔。所以算命的人痕钢，無(wú)論如何也算不準(zhǔn)修行人的命。

我們常講時(shí)空的概念钞护，時(shí)間與空間盖喷。愛(ài)因斯坦的著名公式爆办，E=MC2

能量＝質(zhì)量*光速2? ?

時(shí)間這個(gè)概念又是以光速來(lái)界定的难咕，所以當(dāng)能量與質(zhì)量發(fā)生巨大變化時(shí)，時(shí)間當(dāng)然也會(huì)發(fā)生變化距辆。

古代玄學(xué)中的黃道余佃，赤道，白道跨算，其實(shí)就是地球與太陽(yáng)的遠(yuǎn)近位置爆土，自轉(zhuǎn)，及與月亮與地球轉(zhuǎn)動(dòng)之間的記錄诸蚕。由于遠(yuǎn)近不同步势，能量不同，質(zhì)量不同背犯，時(shí)間也不同坏瘩。就好像月亮對(duì)漲潮落潮，大潮漠魏，死潮的影響倔矾，對(duì)女性月經(jīng)的影響≈拢空間之風(fēng)水哪自，時(shí)間之八字。風(fēng)水與八字禁熏，也好比一個(gè)是因壤巷，一個(gè)是果∏票校空間取決于能量與質(zhì)量隙笆，現(xiàn)代叫暗物質(zhì)锌蓄。風(fēng)水中談到的氣，就是指能量與質(zhì)量關(guān)系撑柔，或是說(shuō)暗物質(zhì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律瘸爽。氣乘風(fēng)則散，界水而止铅忿。我們用風(fēng)水來(lái)調(diào)節(jié)他們剪决，藏風(fēng)聚氣，最后使人在此環(huán)境下檀训，趨吉避兇柑潦。所以是風(fēng)水決定了你的八字。我們這個(gè)風(fēng)水指是不僅僅是陽(yáng)宅風(fēng)水峻凫。

我們常成恚看到這樣的情況，學(xué)易學(xué)的荧琼，篤信傳統(tǒng)文化的譬胎，每每談到科學(xué)的時(shí)候，就說(shuō)命锄，科學(xué)的盡頭是玄學(xué)堰乔，這樣的話。深信西方思維方式影響的人脐恩，談到玄學(xué)镐侯，就斥之以鼻，歸類迷信范疇驶冒，不再深究苟翻。其實(shí)這樣的對(duì)立，都是不利于雙方發(fā)展與傳承的骗污。希望我們大家不要執(zhí)念于自己不曾改變的原則崇猫，去對(duì)玄學(xué)認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，其實(shí)玄學(xué)不玄身堡。